Страница 1

Восточные славяне - потомки древних земледельческих и скотоводческих племен, живших на юге Восточной Европы до нашей эры. В начале нашей эры восточные славяне занимали обширную территорию от Балтийского моря до Черного, от Карпатских гор до верховий рек Оки и Волги. К середине IX в. у восточных славян сложились предпосылки создания государства - Киевской Руси. Многие западные историки до сих пор утверждают, что она была создана норманнами, пришедшими из Скандинавии. Русские же ученые давно опровергли эту так называемую «норманнскую теорию». Они доказали, что Древнерусское государство возникло в результате длительного самостоятельного развития восточнославянских племен, задолго до прихода норманнов. Древнейшие письменные сведения о славянах принадлежат древнегреческим ученым Гесиоду, которые сообщали об «антах» и «венедах», проживающих от Карпат до Балтийского моря. С VI в. н. э. в источниках появляется понятие «славяне». Наиболее полные данные о восточных славянах оставили нам историки VI в. Иордан и Прокопий Кесарийские. Считается, что прародиной славян была Центральная и Восточная Европа. В середине I тыс. до н. э. у славян начинает распространяться железо, и происходит постепенное разложение родового строя. В это же время единая славянская общность делится на две ветви - восточную (русские, украинцы, белорусы) и западную (поляки, чехи, словаки, лужичане). Позднее, в 1тыс. н. э., обособляется и третья - южная ветвь славян (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы). Общая численность славянских народов на начало XX в. составила около 150 млн. человек, в т. ч. русских - свыше 65 млн., украинцев - около 31 млн., белорусов - около 7 млн., поляков - свыше 19 млн., чехов - более

7 млн., словаков - более 2,5 млн., сербов и хорватов - свыше 9 млн., болгар - 5,5 млн., словенцев - 1,5 млн. Основная масса славянского населения проживала в России - 107,5 млн. человек, в Австро-Венгрии - около 25 млн., в Германии - свыше 4 млн., в странах Америки - свыше 3 млн. В 1970 г. общая численность славянского народа составила около 260 млн., из них: русских - свыше 130 млн., украинцев - 41,5 млн., белорусов - 9,2 млн., поляков - около 37 млн., чехов - около 10 млн. В первые века нашей эры восточные славяне сохраняли общинный строй. Каждое племя состояло из нескольких родовых общин. Славяне занимались подсечным земледелием. С совершенствованием орудий труда на смену подсечному земледелию пришло пашенное с двупольной системой. Отпала необходимость жить коллективами. Из родовых общин стали выделяться отдельные семьи. Каждая семья имела свой дом, участок земли, свои орудия труда. Но места охоты, рыбной ловли, пастбища были в общем пользовании. С появлением семейной собственности у восточных славян появляется имущественное неравенство. Одни семьи богатеют, другие беднеют. Возникает класс крупных землевладельцев - бояр.

В VI-VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя и образования крупных племенных союзов. Зарождаются феодальные отношения, создаются экономические и социально-политические предпосылки образования государственности.

Названия славянских племенных союзов большей частью связаны не с единством происхождения, а с районом расселения. Это свидетельствует о том, что в это время у славян территориальные связи уже преобладали над родовыми. Так, поляне жили на Днепре возле Киева; дреговичи - между Припятью и Западной Двиной; кривичи - вокруг города Смоленска; вятичи - в бассейне реки Оки и т. д.

Апрельское восстание
Ускоренное непредвиденными обстоятельствами (на собрании проник предатель, выдавший планы и сроки предстоящего выступления турецким властям), восстание началось ранее намеченного срока, а именного 20 апреля 1876 г. В этот день власти предприняли попытку арестовать руководителей восстания в г. Копривштице. Повстанцы оказали отпор турецк...

Реформы М.М. Сперанского
Одним из выдающихся государственных деятелей, выдвинувшихся при Александре I в начале его царствования, был М.М. Сперанский (1772- 1839). Сын сельского священника, закончивший свое образование в Питербургской духовной семинарии, даровитый от природы и необычайно работоспособный, Сперанский отличался широким политическим кругозором и бол...

Послевоенные годы. СССР в 1945-1953 гг.
Экономическая сфера Во-первых, первоначальной задачей стало восстановление экономики страны после войны. На решение этой задачи был нацелен IV пятилетний план, принятый на 1946- 1951 гг. Во-вторых, в экономике государствам приоритет по-прежнему отдавался промышленной сфере. Объем производства в тяжелой промышленности возрос к 1951 г. ...

Влияние геополитических, географических, природно-климатических факторов на формирование Древнерусского государства. Исторические судьбы народов и государств формировались и формируются под воздействием целого ряда объективных и субъективных факторов, которые определяют специфику и особый тип их цивилизационного, общественного и государственного развития. На формирование и развитие Древнерусского государства, будущего российского общества, особое влияние оказали объективные обстоятельства, среди которых особо можно выделить геополитические, географические, природно-климатические и иные факторы. Рассмотрим их влияние, и, прежде всего геополитических факторов, на процесс образования Древнерусского государства, менталитет, хозяйственную и иную деятельность народов, населявших его территорию.

Понятие геополитики. Первым, сформулировавшим и употребившим понятие «геополитика» был швед Рудольф Челлен (1864-1922 гг.), давший следующее определение геополитики: «Это наука о государстве как географическом организме, воплощенном в Пространстве».

Согласно еще одной дефиниции, геополитика изучает отношения между пространством (во всех смыслах этого слова) и политикой: какое влияние оказывает пространственный фактор на политику и поведение политических деятелей, как используется пространственный фактор страны государственными деятелями.

История российского государства во многом развивалась под влиянием его геополитического положения. Большая часть населения Древней Руси проживала на территории Восточно-Европейской равнины. Эта огромная территория простиралась от Балтийского моря до Уральских гор, от берегов Северного Ледовитого океана до берегов Черного, Азовского и Каспийского морей.

Эта территория не прерывалась горными хребтами, которые могли бы стать естественной защитой границы. Равнинный характер местности, ее открытость, отсутствие естественных границ не позволяли народам, населявших ее, быть защищенными от нашествий, набегов, вторжений, войн. Отсутствие естественных природных рубежей, геополитическая открытость границ древнерусского государства, делали ее территорию местом постоянных миграций народов Европы и Азии. Азиатские кочевники через огромные ворота между южными отрогами Уральского хребта и берегом Каспийского моря в течение многих веков прорывались на Восточно-Европейскую равнину и на долгий срок занимали эту территорию. Почти непрерывным потоком вливались в южнорусские степи волны кочевых народов: гунны в IV-V вв., которых сменили авары. С конца VII в. по южнорусским степям стала распространяться новая азиатская орда – хазары, с Х в. – печенеги, половцы и, наконец с ХIII в. – монголо-татары. На протяжении многих веков «Азия не перестает высылать хищные орды, которые хотят жить за счет оседлого народонаселения; ясно, что в истории последнего одним из главных явлений будет постоянная борьба со степными варварами», – писал С.М. Соловьев.

Все эти азиатские орды подвергали русские земли опустошительным нашествиям и вынуждали русский народ истощать свои силы в тяжелой непрерывной борьбе. «Эта борьба со степным кочевником, – отмечал В.О. Ключевский, – самое тяжелое историческое воспоминание русского народа…это такое обстоятельство, которое может покрыть не один европейский недочет в русской исторической жизни».

Геополитическое положение страны обуславливало постоянную опасность русским границам и с востока и с запада, приводило к тому, что общество становилось традиционно милитаризованным, т.е. проникнутым военными настроениями. Постоянная угроза вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от населяющих Восточно-Европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, огромных материальных затрат и мобилизации малочисленных людских ресурсов. Это, в свою очередь, обусловило особую роль государства как организующего начала, необходимость сильной централизованной власти, формирование традиций защиты Отечества, повлияло и на особенности системы управления огромными, мало связанными друг с другом территориями, населенными разными народами.

Особенностью геополитического и географического положения Древнерусского государства являлась и ее оторванность от морей. Такое положение ставило его в невыгодное положение по сравнению со странами Западной Европы – Францией, Италией, Германией, Англией, Испанией, Голландией и даже Скандинавскими странами. Эта отдаленность русских земель от выгодных морских путей объясняет во многом замедленность развития русских земель по сравнению с передовыми странами Европы. Она стала причиной традиционно слабой их связи с историческими центрами мировой цивилизации. С другой стороны такая отдаленность дает ключ к пониманию того факта, почему наша страна постоянно стремилась выйти из этого закрытого состояния, пробиться к мировым центрам цивилизации, овладеть выгодными торговыми путями.

Среди особенностей географического положения будущего Древнерусского государства следует выделить сосредоточенность на его территории равнин, мощных лесных массивов, полноводных рек с многочисленными притоками. Как справедливо заметил историк С. Пушкарев: «Три основные стихии русской природы – лес, река и степь – играли важную роль в жизни народа и оказывали разностороннее влияние на ход русской жизни».

На исторической судьбе державы благотворно сказалась, прежде всего, такая особенность ее географии, как наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы. Великий водный путь из «варяг в греки» стал одним из существенных факторов формирования государственности.

Леса, реки, степи во многом определяли хозяйственный уклад жизни, занятия и быт людей.

На формирование древнерусской цивилизации огромное влияние оказали и природно-климатические условия. Остроумно подмечено, что «среди причин, мешающих счастью и процветанию России, – татаро-монгольское иго, казнокрадство, мировой заговор, отсутствие хороших дорог – климату всегда отводилось далеко не последнее место». (Климат – враг и друг // «Аргументы и факты», 1999, № 48.)

Своеобразие природно-клима­тических условий породили специфику сельскохозяй­ственного производства. Континентальный климат средних областей страны характеризовался жарким, но сравнительно коротким летом, холодной и суровой зимой. Суровый континентальный климат чрезмерно сокращал период сельскохозяйственных работ. Он занимал всего 125-130 рабочих дней (примерно с апреля по сентябрь). Такие тяжелые климатические условия предопределили специфический уклад жизни российского земледельца. Для того чтобы получить, уро­жай, крестьянин должен был работать буквально без сна и от­дыха. При этом использовались все резервы семьи, даже дети и старики. Женщины полностью были заняты на всех мужских работах.

Жители страны издавна, в силу климатических особенностей их мест проживания, были вынуждены интенсивно напрягать силы в недолгий период между севом и жатвой, а в остальное время года их трудовой ритм замедлялся. На эту тесную связь между природно-климатическими условиями и традициями быта и труда одним из первых обратил внимание В.О. Ключевский. «В одном уверен великоросс – что надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться безвременным нежданным ненастьем, – писал известный историк. – Это заставляет русского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии».

Считается также, что суровый климат консервировал и замедлял развитие общественных отношений в России, обрекал на неудачу все евро-ориентированные реформы.

Российская география не благоприятствовала и единоличному ведению хозяйства. В условиях короткого сельскохозяйственного сезона полевые работы легче было вести коллективом, Это сохраняло архаичные традиции общинной организации деревенской жизни. Крестьянская община, как форма организации совместной хозяйственной жизни и решения отдельных социальных проблем, оказалась настолько живуча, что она не была основательно разрушена даже в годы столыпинской аграрной реформы.

Важную роль в формировании политических традиций в нашем Отечестве сыграла поликонфессиональность и полиэтничность народов, населявших бескрайние просторы страны. Это, в свою очередь, определило особенности социально-политической организации общества, а также оказало влияние на формирование национального характера русских людей, их менталитет, что в конечном итоге обусловило уникальную самобытность и синтетичность многонациональной российской культуры.

Таким образом, геополитические, географические природно-климатические и иные факторы повлияли на тип хозяйствования, на менталитет и быт народов страны, на ее политическое и социальное устройство, культурное раз­витие, на темпы протекания важнейших общественных про­цессов, в целом на процесс образования Древнерусского государства.

Предпосылки образования восточнославянской государственности и его особенности. Возникновение государства является закономерным этапом развития человеческого общества. Это не единичный акт мгновенного перемещения общества в иное состояние, а длительный, иногда растягивающийся на десятилетия и даже на целые века процесс. У разных народов он шел разными путями. Формирование государства у славян шло двумя основными путями: 1) В Великой Моравии, на Руси, в Польше и Чехии – через подчинение одному племенному союзу других союзов; 2) в Сербии, Хорватии, Словении – в пределах одного союза племенных княжеств. Особым путем формировалось Болгарское государство. Здесь произошло объединение славянского союза племенных княжеств с иноэтнической общностью – протобалгарами.

Славянские государства, в т.ч. Древняя Русь, возникли в областях, не входивших в зону античной цивилизации (за исключением территории к югу от Дуная, отнятых славянами у Византийской империи). Поэтому феодальные отношения у них в отличие от Западной Европы складывались замедленным путем.

Вопрос о происхождении государства у восточных славян является дискуссионным. Высказываются разные точки зрения о причинах его происхождения. Не вступая в дискуссию по данному вопросу, отметим, что образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом разложения родоплеменных отношений и зарождения новых феодальных отношений. Государство возникло из естественного стремления общества к самоорганизации, к упорядочению усложняющихся отношений между людьми. Основными внутренними предпосылками этого процесса явились: 1) распад родовой общины; 2) повсеместное распространение территориальной общины; 3) наличие частной собственности и основанного на ней индивидуального труда; 4) выделение из общины имущественной верхушки; 5) концентрация всей полноты власти в руках военно-феодальной знати; 6) необходимость суда и войск.

К внешнеполитическим причинам образования государства следует отнести в первую очередь необходимость защиты древнерусских земель от воинственных соседей, обезопасить торговые пути, а также стремление к взаимодействию с другими развитыми цивилизациями.

Центрами формирующейся восточнославянской государственности стали два города – Киев и Новгород. Выгодно расположенные на торговом пути «из варяг в греки», они объединили вокруг себя две группы восточнославянских племен – южную и северную. В первую из них вошли поляне, северяне, вятичи, во вторую – ильменские словене, кривичи и ряд неславянских племен. В конце IX в. произошло объединение южной и северной групп в единое Древнерусское государство.

Образование Древнерусского государства летописец связывал с деятельностью варяжских князей. Согласно «Повести временных лет» в 862 г. варяжский князь Рюрик (862-879 гг.) и его два брата Синеус и Трувор были призваны на Русь новгородцами, положив начало новой княжеской династии – династии Рюриковичей. Вот как об этом рассказывается в летописи: «В год 6370 (862) изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: « Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море, к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведами, а иные норманы и англы – вот так и эти прозывались. Сказали русь, чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске».

А вот что о призвании варягов рассказывал А. Толстой в «Истории государства Российского от Гостомысла до Тимашева»:

«И стали все под стягом,

И молвят: «Как нам быть?

Давай пошлем к варягам:

Пускай придут княжить».

И вот пришли три брата,

Варяги средних лет,

Глядят – земля богата,

Порядка ж вовсе нет».

Рассказ летописца о начале Руси В.О. Ключевский назвал «схематической притчей о происхождении русского государства, приспособленной к пониманию детей младшего возраста».

Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания норманской теории. Ее создателями считаются немецкие историки З. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер, работавшие в середине и во второй половине XVIII в. в Петербургской Академии наук. На основе приведенного выше летописного рассказа немецкие историки пришли к выводу о том, что славяне были диким, необразованным народом, неспособным создать свою государственность. «Русское государство создали норманы, путем завоевания ими славян», – утверждали немецкие историки.

В годы бироновщины (30-е гг. XVIII в.) 3. Байером и позднее Г. Миллером была выдвинута гипотеза, что под варягами следует разуметь скандинавов, а под варягами-русью – шведов. Так родилась «норманская теория», имеющая многих приверженцев и в современной литературе – исторической, лингвистической, археологической.

Норманнская теория получила широкое распространение при преемниках Петра I, когда приглашение иностранцев на службу стало не исключением, а правилом. Позже норманская теория также не вызывала особых возражений. Без особых возражений концепцию о варягах, как создателях русского государства, принимал Н.М. Карамзин. Не вызывала возражений норманская версия и у крупнейших российских историков – С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, М.Н. Погодина. Не волновала эта проблема и советских историков вплоть до 30-х гг. ХХ в. Однако после прихода к власти нацистов в Германии, в обстановке нараставшей военной угрозы, генеральной линией советских историков на долгие годы стал воинствующий антинорманизм. Сегодня есть основания говорить, что этот период остался в прошлом.

Откровенная тенденциозность создателей норманской теории 3. Байера, Г. Миллера и А. Шлецера вызвала резкую отповедь М.В. Ломоносова, доказывавшего, что варяги-русь – выходцы с южного и восточного берегов Балтики, принадлежавшие к славянскому языку.

Современные исследователи убеждены, что нельзя преувеличивать роль варяжского элемента в создании Древнерусского государства, точно также как и нельзя недооценивать эту роль. Появление варяжских дружин, очевидно, ускорило процесс образования Древнерусского государства. Они явились необходимым консолидирующим элементом и на первом этапе составляли опору военной власти великого князя. Норманны добивались прочного подчинения славянских земель, там, где им удавалось привлечь на свою сторону местную знать. Но их насилия наталкивались на жесткое сопротивление.

Но главные причины создания Древнерусского государства коренятся в длительной эволюции восточнославянских и других племен, постепенном совершенствовании их хозяйственных и социальных структур. Историк А.Н. Насонов справедливо отмечал: «Территория Древнерусского государства складывается в результате внутреннего процесса (с развитием нового способа производства и с распадом родоплеменных связей) на развалинах родоплеменных объединений».

Первое государство в землях восточных славян получило название «Русь» или «Русская земля». Откуда же возникло это название? Происхождение названия «Русь» является одним из дискуссионных вопросов в исторической науке.

Существует несколько гипотез происхождения слова «Русь». Автором первой гипотезы являлся Нестор. Летописец жил в Киеве, отождествлял себя с потомками издавна проживавшего здесь племени полян, которых и считал собственно «русью». Он пересказал предания о том, как теснимые волохами славяне, и в их числе поляне-русь, покинули Норик – римскую провинцию, расположенную между верховьями Дравы и Дунаем по соседству с Паннонией (нынешняя Западная Венгрия). Славяне разошлись по разным землям и обосновались на новых местах. Поляне-русь при этом заняли лесостепную область в Среднем Поднепровье. Когда это было, летописец не знал.

Вторая версия родилась в Новгороде. Новгородский летописец настаивал на том, что русь Древнерусского государства – это варяги и сами новгородцы происходят «от рода варяжска». Приходят варяги-русь с Варяжского (Балтийского) моря сначала в северо-западные земли и лишь потом спускаются к Среднему Поднепровью. И первым князем «русским» был вовсе не Кий, как уверял киевский летописец, а Рюрик, которому определены и годы правления: 862-879. Словом, «русью» назывались пришедшие к славянам варяги. Постепенно слово «Русь» вытеснило все местные племенные названия. С обоснованием варяжских князей и их дружины в Киеве название «Русь» было распространено на подвластную им территорию.

Интересно замечание, сделанное историком-эмигрантом Н.И. Ульяновым: «Подобно варяжской проблеме, вопрос о значении и происхождении слова «Русь» принадлежит к числу неразрешимых при существующем состоянии источников и существующих методах исследования. Одно ясно, оно не может быть связано с так называемым призванием князей. Оно встречается задолго до 862 года».

Согласно еще одной гипотезе (так называемая «южная гипотеза») слово «Русь» связывается с сарматами-роксоланами или рекой Рось на юге. Однако лингвисты отвергают версию происхождения «Руси» от «Роси», поскольку, как они доказывают, в историческом развитии русского языка не могло произойти инверсии буквы «о» на «у».

Встречается и такой подход в объяснении происхождения слова «Русь»: В летописные времена Русью называлось не племя, а государственная верхушка – князья, княжи мужи, дружинники. Все это были выходцы из различных семейств, родов, племен и народов, порвавшие с первобытным укладом, с местной ограниченностью, положившие начало новым формам жизни и культуры. На всей территории расселения восточных славян «Русь» стало означать государственность и культуру.

В русской средневековой традиции тоже была версия, что название «Русь» связано с цветом «русый». Традицию эту обычно всерьез не принимают. Тем не менее у нее весьма глубокие истоки. Так, в некоторых ранних славянских памятниках зафиксировано обозначение месяца сентября как руен, или рюен. Значение этого название месяца то же, что и прилагательного «русый»: именно коричнево-желтый, багряный (уже позднее слово «русый» станет обозначать несколько иной оттенок). По существу, все формы обозначения Руси в западноевропейских источниках объясняются из каких-то языков и диалектов как «красный», «рыжий». При этом необязательно речь должна идти о внешнем виде, хотя и внешний вид в глазах соседей мог этому соответствовать.

Первые русские (киевские) князья. Рюрик умер в 879 г., оставив малолетнего сына Игоря. Всю власть в Новгороде взял в свои руки то ли воевода, то ли родственник Рюрика – Олег. В 882 г. он предпринял поход на Киев, где в это время княжили варяги Аскольд и Дир – варяги, освободившие полян от дани хазарам и княживших в этом городе. Представившись купцами, воины Олега обманом убили киевских князей и захватили город, куда был перенесен центр объединенного государства. По традиции 882 г. считается началом российской государственности, истории Древнерусского государства.

Согласно летописи первым делом Олега стало расширение территории государства, объединение восточного славянства под своей властью. В 883 г. им были покорены древляне, в 884 г. – северяне, в 885 г. – радимичи.

Кроме того, он вел войну с уличами и тиверцами, стремясь присоединить их к Киеву. В начале Х в. в состав сформировавшегося Древнерусского государства входили ильменские словене, кривичи, поляне, вятичи, хорваты, дулебы, тиверцы и угро-финские племена мери и чуди.

В начале Х в. определились и внешнеполитические интересы молодого восточнославянского государства. Русь стремилась, во-первых, объединить все восточнославянские племена; во-вторых, обеспечить для русского купечества безопасность торговых путей на Восток и на Балканский полуостров; в-третьих, овладеть важными военно-стратегическими территориями – устьями Днепра, Дуная, Керченским проливом.

Особо место в реализации этих задач заняла война с Византией, вспыхнувшая в 907 г. После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании и включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Предание гласит, что Олег возвратился в Киев с золотом, дорогими тканями, овощами, винами и «всяким узорчьем», народ удивился такому успеху и прозвал князя «вещим».

Дело Олега продолжил князь Игорь (912-945 гг.), вступивший на престол в зрелом возрасте.

После смерти Олега в 912 г. созданное им государство стало распадаться: восстали древляне, к границам Руси подошли печенеги. Но Игорю удалось предотвратить распад. Древляне были завоеваны и обложены тяжелой данью. С печенегами Игорь заключил мир. Одновременно русские поселенцы начали продвижение к устью Днепра, появились на Таманском полуострове, вплотную подошли к византийским колониям в Крыму и в Причерноморье.

Это вызвало негодование Византии. Обострение отношений между двумя странами привело к новой русско-византийской войне 941-944 гг.

При Игоре произошло первое народное выступление, описанное в летописи – восстание древлян в 945 г. Летопись рассказывает, что сбор дани в землях древлян осуществлял варяжский князь Свенельд со своими дружинниками. Нуждаясь в средствах на содержание дружины, Свенельд стал домогаться раздела киевской дани. Игорь принужден был уступить ему дань с богатой древлянской земли, расположенной поблизости от Киева: «Вдает же дань Деревъскую Свенельду и имаше по чърне куне от дыма». Однажды он собрал большую дань, что вызвало ропот в дружине Игоря. «Князь, – говорили дружинники Игоря, – воины Свенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы». Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, желая иметь больше. Узнав об этом, древляне собрались на вече, которое решило: «Повадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а самого князя жестоко казнили. Это было первое народное восстание, известное в истории Древнерусского государства.

Ольга (около 890-969 гг.), жена Игоря, по обычаю того времени, жестоко отомстила древлянам за смерть мужа и сожгла их главный город Искоростень и казнила два посольства, прибывших к ней с предложением, выйти замуж за древлянского князя Мала. Чтобы предотвратить в будущем народные восстания Ольга установила систему сбора дани. Это, по-существу, означало введение государственной системы сбора налогов. Она установила «погосты» – места сбора дани, и «уроки» – четко фиксированные размеры дани. С.М. Соловьев считал, что следы ее хозяйственной деятельности были видны во всех тогдашних русских землях, а не только в древлянских, новгородских, как гласила летопись.

Одной из первой на Руси Ольга приняла христианство, получив при крещении православное имя Елены. Обряд крещения она прошла в Византии, в Константинополе, где она побывала в 955 г. или 957 г. во главе пышного посольства.

Княгиня Ольга умерла в 969 г. в глубокой старости. Церковь нарекла Ольгу Святой и причислила ее к лику святых, назвав равноапостольной, т.е. равной апстолам, спутникам Иисуса Христа.

Сын Ольги и Игоря – князь Святослав (964-972 гг.) прославился своими военными походами. Святослав закалил себя в походах и войнах и отличался суровым характером, честностью и прямотой. Он шел на врагов с предупреждением: «Иду на вы». Святослав присоединил вятичей, разбил хазар, захватил Тмутаракань и, несмотря на малочисленную дружину, успешно воевал на Дунае с болгарами. В город Переяславец он мечтал перенести столицу Древнерусского государства. Для византийцев он стал неудобным соседом, так как подходил к их границам. Подстрекаемые византийцами левобережные печенеги напали на Киев. Поэтому Святославу пришлось оставить Болгарию и возвратиться на Русь, чтобы защитить собственную столицу. Но когда он подоспел к Киеву, война уже завершилась, не начавшись. Пришедшие с севера войска воеводы Претича остановили печенегов. Их хан обменялся с Претичем оружием и, заключив мир, ушел в приднепровские степи.

Святослав поспешил вернуться в Болгарию, где ситуация изменилась не в его пользу. Византийцы вышли на равнину Северной Болгарии и захватили город Преславу (Преслав). Болгары быстро перешли на сторону греков. Святослав с небольшой дружиной противостоял теперь и византийским войскам, и восставшей Болгарии.

Летописи сообщают, что весной 972 г. русы с Березани двинулись к Киеву. В короткой битве у днепровских порогов дружина Святослава была полностью истреблена, а печенежский хан Куря обзавелся чашей, сделанной из черепа князя.

После гибели Святослава в государстве возникла междоусобица. В ходе борьбы за власть два его старших сына Олег и Ярополк погибли. Победителем стал младший сын Святослава – Владимир, сын наложницы Святослава – ключницы Малуши.

Принятие христианства. Владимир правил с 980 г. по 1050 г. Именно в этот период завершилось формирование древнерусской государственности.

Событием, фактически ставшем переломным в истории Древней Руси, явилась христианизация Древнерусского государства.

Ответ на вопрос: почему князь Владимир выбрал именно христианство в качестве государственной религии, следует искать как в личности киевского князя Владимира, так и в анализе тех социально-экономических и социальных процессов, которые проходили в то время на Руси.

Принятие христианства было, прежде всего, обусловлено потребностями зарождавшегося Древнерусского государства.

Во-первых, христианство делало Русь равноправной с другими государствами, в которых уже господствовала новая религиозная идеология.

Во-вторых, новая религия с ее монотеизмом в большей степени соответствовала сущности нового государства во главе с монархом.

В-третьих, христианство вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к человеку, женщине, детям.

В-четвертых, приобщение к христианству должно было помочь в развитии культуры, духовной жизни страны. Христианство уже обладало хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую литературу.

В-пятых, происходившее социальное расслоение требовало появления новой идеологии, которая смогла бы объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства.

Известно, что переход к новой вере был осуществлен Владимиром после его попытки реформировать язычество. В 980 г. Владимир преобразовал пестрый пантеон многочисленных славянских богов так, чтобы создать строгую иерархическую систему во главе с княжеским богом Перуном. На холмах в Киеве были установлены языческие идолы Перун с серебряной головой и золотыми усами, а также Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь. Перун был воздвигнут и в Новгороде. Языческий культ сопровождался жертвоприношениями, часто человеческими.

Однако реформа не оправдала возложенных на нее надежд. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена на Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и древнерусских земель. И после этого встал вопрос об основной вере. По словам летописца Нестора, князь избрал православие, познакомившись, прежде всего с мусульманством, католицизмом и иудаизмом.

Под 988 г. в летописи помещено сообщение о том, что Владимир созвал бояр и городских старейшин Киева и объявил им о приходе к нему проповедников религии от разных народов: магометанской от волжских булгар, иудейской от хазар, католической от немцев, православной от византийцев. Каждый из проповедников хвалил свою веру и порочил остальные, пытался со своих позиций объяснить происхождение мира, природу сущего, то, что будет после смерти.

В данном случае выбор религии был связан с выбором политической ориентации. Факт прихода религиозных послов запечатлел реальную ситуацию, связанную с выбором цивилизационной альтернативы, стоявшей перед русским государством.

Владимир отклонил магометанство, поскольку обрезание князь считал ненавистным обрядом, а отказ от свинины и вина – без­рассудным. Были отосланы также католические послы, пред­ставлявшие верования, отвергнутые еще русскими предками. Отказал Владимир и послам иудеев, напомнив, что Бог покарал их, рассеяв по всему миру.

Для более глубокого ознакомления и выбора новой религии, приемлемой и удобной для государственной власти и привлека­тельной для народа, великий князь в разные страны послал де­сять благоразумных людей. Вернувшись, русские посланцы по­ведали о скудных магометанских храмах, унылых молениях и печальных верующих; об отсутствии величия и красоты в католических обрядах. Однако служба в константинопольском хри­стианском храме поразила своей величественностью и торжест­венностью, красотою икон и богатством одежд духовенства, благоуханием фимиама и сладостным пением клироса. Им каза­лось, что «сам Всевышний обитает в сим храме и непосредственно с людьми соединяется». К тому же, напоминали они, мудрейшая из всех людей княгиня Ольга в свое время приняла христианство.

Предание рассказывает, что Владимир для определения наилучшей веры направил своих послов во все регионы. Выполнив задание князя, послы вернулись, и после их рассказа предпочтение было отдано православию из-за красоты его храмов и того душевного подъема, который ощутили посланцы. Вот как об этом рассказывается в русской летописи: «… избрали мужей славных и разумных, числом десять, и сказали им: «Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их».

Пошли русские послы к болгарам, к немцам и грекам. Когда они возвратились, созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними. – И обратился к послам: – Говорите перед дружиною».

Они же сказали: «Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их многие службы, а красоты не видели никакой. И пришли мы в греки, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали на небе мы или на земле».

Исследователи совершенно справедливо отмечают, что конечно не это обстоятельство сыграло решающую роль в выборе религии. Таких факторов было несколько.

Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. Не последнюю роль играли и династические соображения. И еще один фактор сыграл важную роль при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке. На этом же языке печатались тексты Библии и других богослужебных книг. Православие не связывало себя языковыми канонами.

Кроме того, принятие католицизма было чревато усилением зависимости Руси от высших иерархов, что не входило в интересы Владимира.

В 988 г. произошло массовое крещение киевлян, а затем христианство распространилось по всей стране. Сам Владимир был крещен в Корсуне по византийскому образцу. В Киеве он «повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочь с горы… И, притащив, кинули его в Днепр».

Между тем Владимир принял решение и крестился в 988 г. в греческом городе Херсоне (Корсунь), который покорил после долгой осады. Став христианином, он обвенчался с сестрой гре­ческих императоров Анной, расторгнув тем самым не освящен­ные церковью предшествующие браки. Летописи сообщают, что во время крещения Владимир излечился от болезни глаз, и зре­ние вернулось к нему. Возвратившись в Киев, он крестил своих сыновей и народ.

В 988-989 гг. христианство было провозглашено государственной религией. Люди крестились и под страхом власти и под давлением авторитета Великого князя. Крещение приняли сла­вянская, кривеческая, весь, белозерская, муромская, вятическая и многие другие земли, т.е. большая часть Древней Ру­си.

Однако не всегда обращение в новую веру проходило мирно. В Новгороде, например, дядя Владимира Добрыня крестил язы­ческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивле­ние. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.

Длительное время существовали две религии – язычество и хри­стианство. Произошло своеобразное совмещение прежних пред­ставлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных празднеств родной старины с элементами христианского мировосприятия.

По всей Руси на местах бывших языческих идолов возводи­лись христианские храмы. В Киеве были построены церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемая «Десятинная», так как князь на ее содержание назначил десятую часть своих доходов. Из Византии были приглашены священники, привезе­ны иконы, церковная утварь.

В начале XI в. только в Киеве насчитывалось уже около 800 церквей с иконами, богослужебными книгами, церковной утва­рью.

Князь, стремясь реализовать христианский идеал, поначалу отказался от применения смертельной казни, прощал разбойни­ков, заменял уголовные наказания штрафом. Заботился о бедных и больных, для них по городу развозили еду, мед и квас, а на княжеском дворе кормили и поили всех пришедших. В благо­дарность народ прозвал князя Красное Солнышко.

Христианство утвердилось на Руси, в основном, за 100 лет. Это короткий срок для такого кардинального перелома. Швеции понадобилось 250 лет для принятия христианства, Норвегии – 150 лет.

Принятие христианства имело огромное историческое значение. Благодаря принятию христианства Древнерусское государство было включено в европейский христианский мир, стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов древнерусского общества. Всех их теперь объединяла общая религия. Тесный союз государственной и церковной власти длитель­ное время служил на Руси укреплению единства ее земель, спо­собствовал ликвидации автономии племенных княжеств.

С христианством на Русь был привнесен и тот огромный пласт христианской культуры, который был накоплен за его многовековую историю и аккумулировал важнейшие ценности духовного воспитания древнейших цивилизаций. С христианством на Русь приходит распространение гра­мотности, строятся замечательные архитектурные памятники – церковные храмы, развивается живопись, литература.

Появились иные задачи в пропаганде нового мировоззре­ния, искусства, литературы, музыки. Владимир, будучи первым князем книжной культуры, способствовал распространению но­вой веры и просвещения. По распоряжению князя дети состоя­тельных родителей обучались грамоте. Формировалась плеяда русских проповедников христианства.

Процесс христианизации на этом не завершился, растянувшись еще на несколько веков – вплоть до XIII-XIV вв., однако выбор был сделан: православие превратилось в господствующую религию Древнерусского государства. Одновременно, это привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси – православной церкви. В течение Х-XII вв. церковь сумела широко распространиться по Руси, создав весьма разветвленную структуру. Во главе ее стоял киевский митрополит, которому подчинялись епископы. По всей стране быстро стали расти монастыри, сосредоточившие в своих руках значительные богатства.

Значение принятия христианства на Руси большинство историков оценивает чрезвычайно высоко, прежде всего, в плане воздействия на развитие древнерусской культуры: письменность, школы, архитектура, живопись, летописание – все испытало на себе влияние христианства. Однако ряд историков, порой не без убедительности, доказывает определенную преждевременность крещения Руси, обращая внимание на недостаточную готовность значительной части славянского населения к восприятию норм христианской морали.

Однако в любом случае крещение Руси стало заметнейшей вехой в становлении российского государства, создав один из важнейших атрибутов государственности вообще.

Соседи славян. На формирование Древнерусского государства и древнерусского этноса огромное влияние оказали соседние государства и народы и, в первую очередь, Хазарский каганат. 650 г. – примерная дата образования Хазарского каганата, находившегося в прикаспийской части Северного Кавказа и на Нижней Волге. Правящей династией стали остатки могущественного тюркского рода Ашина.

В течении двух веков власть хазар распространилась на Крым, Приазовье и Среднюю Волгу. Хазары считали себя прямыми наследниками Тюркского каганата и своего правителя называли каганом. В Хазарии было построено несколько крупных городов: Беленджер на реке Сулак, Семендер (возле современного Дербента), Итиль на Волге (столица, население которой отличалось этнической пестротой и достигало 100 тыс. человек), Таматарха и Фанагория на Тамани, Саркел и др.

Развитие городов отражало характер хазарской экономики, которая базировалась не столько на традиционном для тюрок скотоводстве, сколько на выгодном географическом расположении и контроле над торговыми путями с Востока и из Византии, которые вели к славянам, балтам, финнам. Взимание больших таможенно-транзитных пошлин составляло важную статью доходов кагана. Значительные средства давала казне дань с соседних народов: со славянских племен - полян, северян, вятичей, радимичей, а также с жителей Боспора, северокавказских племен, буртасов, эрзи, черемисов, булгар и сувар.

Тесно была связана с экономикой Хазарии и ее внешняя политика. Соседи хазар ущемлялись, что неизбежно вело к обострению отношений с первыми. Некоторое время Хазарский каганат владел политической гегемонией на Русской равнине. До середины Х в. организовать отпор хазарам не удавалось и Киевской державе. Орудиями хазарской политики были наемное войско и дипломатические интриги, направленные, в том числе и на сталкивание печенегов и византийцев с Русью.

Враждебные отношения с христианскими и мусульманскими соседями привели хазарское правительство в начале IХ в. к серьезному политическому шагу – официальному принятию иудаизма.

Иудаизм – древнейшая монотеистическая религия, возникла в I тыс. до н.э. в Палестине. Распространена главным образом среди евреев. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель Божественного Откровения). Канон священных книг иудаизма включает Тору («Пятикнижие Моисея»), книги пророков и т.н. Писания. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде.

Каган Обадия, обращаясь в иудейство, надеялся на укрепление своих позиций за счет поддержки влиятельной иудейской торгово-ростовщической верхушки.

Надежды кагана, однако, не оправдались. До принятия иудаизма в Хазарии наблюдалась религиозно-этническая пестрота, но и новая религия с ее догматом избранности не могла объединить все народы, входившие в состав каганата. Иудаизм оторвал кагана и его итильское окружение от провинциальной знати и еще дальше развел с народом. Против правительства образовалась своеобразная христианско-мусульманская фронда. Междоусобицы сильно ослабили государство, что усугубилось проникновением в его пределы кочевых орд мадьяров и печенегов. Часть Хазарии отошла к арабам. Началась война с заметно окрепшей Русью.

В 965 г. киевский князь Святослав нанес мощный удар по Хазарии, от которого она уже не смогла оправиться. В X в. сын Святослава Владимир подавил остатки хазарской государственности. Распалась и этническая система Хазарии. Потомки тюрко-хазар смешались с другими тюркскими народами, частично влились в состав русского этноса. Иудео-хазары эмигрировали в Западную Европу, и частью рассеялись по окраинам каганата. Их потомки в виде небольших этнических групп сохранились в Дагестане (горские евреи) и в Крыму (караимы). Л.Н. Гумилев к потомкам хазар относил гребенских и нижнедонских казаков, а также астраханских татар.

Небезынтересно отметить, что в современной исторической литературе встречаются негативные оценки факта разгрома Хазарского каганата. К примеру, авторы учебного пособия «История России (IХ-ХХ вв.)» (М.,1999) утверждают: уничтожение этого мощного государства привело к необратимым, а в исторической перспективе – катастрофическим геополитическим изменениям в Восточной Европе. Следуя логике рассуждений данных исследователей Хазарская держава перекрывала узкий степной коридор между Каспием и Уралом, тем самым, сдерживая миграционные волны, накатывавшиеся из глубин Азии. Пока каганат был силен, отдельные кочевые племена, просочившиеся через это бутылочное горлышко, не представляли серьезной опасности. Так, печенеги появились на границе Киевской державы еще в 915 г., но втиснутые между хазарами и Русью они вынуждены были вести себя весьма осторожно и предпочитали быть союзниками киевских князей. Разгром каганата сделал их хозяевами положения в южнорусских степях, и эту перемену ощутил сам Святослав в разгар Болгарского похода. Поэтому киевляне, осажденные печенегами, имели все основания укорять своего князя в том, что он ищет чужих земель, а своей не бережет. Но печенеги были только первой волной кочевых орд, которые вскоре захлестнут Восточную Европу. Через век печенегов сменят половцы, а еще через два – монголы.

Булгарские племена по языку были родственны аварам и хазарам. Около VII в. булгары разделились на четыре группы. Две из них кочевали в Приазовье и Северном Кавказе, приняв позже участие в этногенезе балкарцев и некоторых других народов. Третья группа отправилась на Балканы, где слились с дунайскими славянами, передав им свои этноним. Четвертая перекочевала в Среднее Поволжье, где подчинило ряд местных финно-угорских племен. Здесь было создано государство Волжская Булгария .

У волжских булгар кроме скотоводства за счет заимствования навыков у соседей и перехода к оседлости развились пашенное земледелие и различные ремесла. Столица – город Булгар – являлась крупным торговым центром, связанным с Русью, северными племенами, южными и восточными кочевниками. Прочные связи у булгар установились со Средней Азией, которые укрепились после принятия ими ислама.

Волжская Булгария была многонациональным государством. Булгары и финно-угры чересполосно занимали одни и те же районы, частично ассимилируясь, причем взаимно. Современное чересполосное сосуществование марийцев, мордвы, чувашей, татар уходит корнями то далекое время. Численно булгары преобладали. Это государство шло в рост до тех пор, пока в XIII в. не подверглось разгрому со стороны монголо-татар. После этого название «булгары» в Поволжье стало постепенно исчезать в условиях ассимиляторских процессов. Но не исчез народ, когда-то носивший это имя: потомками волжских булгар являются чуваши и казанские татары.

Булгарский элемент заметен и в процессе формирования башкир, марийцев, удмуртов.

Особое место в истории Руси заняли отношения с Византией. В то время Византия, переживавшая культурный и политический расцвет и являлась ядром православной культуры. Византия втягивала в орбиту своего влияния восточных славян, внося заряд своеобразия в их дальнейшую историю.

Византийская империя, государство, возникшее в IV в. при распаде Римской империи в ее восточной части и существовавшее до середины XV в. Столица Византии – Константинополь, основанный императором Константином I в 324-330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византий (отсюда название государства, введенное гуманистами уже после падения империи). Фактически с основания Константинополя началось обособление Византии в недрах Римской империи (с этого времени обычно ведут историю Византии). Завершением обособления принято считать 395 г., когда после смерти последнего императора единой Римской державы Феодосия I (правил в 379-395 гг.), произошло окончательное разделение Римской империи на Восточную Римскую (Византийскую) и Западную Римскую империи. Императором Восточной Римской империи стал Аркадий (395-408 гг.). Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», а свою державу «Ромейской». На протяжении существования Византии происходили неоднократные изменения ее территории.

После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании, включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Тексты договоров Руси с Византией 911, 944, 971 гг. также содержат нормы, относящиеся к торговле.

Договор 2 сентября 911 г. был заключен после успешного похода дружины князя Олега на Византию около 907 г. Он восстанавливал дружественные отношения государств, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершенные греческими и русскими купцами в Византии, правила ведения судебного процесса и наследования, создавал благоприятные условия торговли для русских и греков, изменял береговое право (вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении).

Договор 944 г. заключен после неудачного похода войск князя Игоря на Византию в 941 г. и похода 944 г. Подтверждая в несколько измененном виде нормы договора 911 г., договор 944 г. обязывал русских послов и купцов для пользования установленными льготами иметь княжеские грамоты, вводил ряд ограничений для русских купцов. Русь обязалась не претендовать на крымские владения Византии, не оставлять застав в устье Днепра, помогать друг другу военными силами.

Торговля с Византией в значительной степени была меновой: русские купцы расплачивались за греческие товары рабами, медом, воском, и особенно мехами, пользовавшиеся большим спросом среди византийской знати.

Договор июля 971 г. заключен князем Святославом Игоревичем с императором Иоанном Цимисхием во время осады русских войск в Доростоле. Составленный в неблагоприятных для Руси условиях, он содержал обязательства Руси воздержаться от нападений на Византию.

В IX в. в Днепрово-Донском междуречье появились печенеги , сразу же заявив о себе как о влиятельной военно-политической силе. Они воевали с мадьярами, хазарами и Русью.

Первое столкновение русских с печенегами было в 915 г., после чего был заключен мир. В 944 г. князь Игорь привлек печенегов к совместному походу на Византию. Воевать с печенегами было трудно: они были необычайно подвижны и практически неуловимы. Со своей стороны, печенеги легко поднимались в походы против любой страны, грабеж которой принес бы им выгоду. Чаще всего их использовали византийцы, хотя и им печенеги нередко досаждали. По некоторым данным, печенеги участвовали в походе Святослава в Хазарию. Но уже через три года после этого византийцам удалось стравить печенегов с русскими. Затяжной конфликт привел к окружению печенегами отряда Святослава на днепровских порогах.

После этого наступление печенегов на Русь усилилось, началась изнурительная борьба. Печенеги грабили Русь, вмешивались в княжеские междоусобицы. Это длилось до 1019 г., когда Ярослав Мудрый нанес им серьезное поражение. Напор печенегов после этого ослабел. В 1036 г. Ярослав повторил успех у стен Киева, фактически уничтожив печенежскую опасность. Вместе с тюрками и берендеями печенеги стали вассалами Руси. В середине XII в. эти три этноса объединились в союз, получивший в русской летописи имя Черных Клобуков. Монголо-татарское нашествие привело к полной потере их самостоятельного значения и поглощению другими народами.

В XI в. из степей Прииртышья и Восточного Казахстана через Поволжье к южной границе Руси подошли половцы (куманы), заняв берега Среднего и Южного Донца, где имелись удобные пастбища для кочевого скотоводства. Весь XI в. половцы осваивали степь, захватывая новые земли и переходя с места на место, узнавая наиболее удобные стойбища, рыбные и охотничьи промыслы, водные и сухопутные пути торговых караванов, от которых получали немалые пошлины.

Половцы сразу же вошли в соприкосновение со славянским миром. Свое название они получили от русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» – солома).

Русско-половецкие контакты были постоянными и разнообразными. Летопись пестрит описаниями взаимных набегов, битв, миров, совместных походов, брачных союзов. Половцы находились под сильным влиянием русской культуры, нередко носили и христианские имена.

Обычаи половцев выглядели в глазах русичей весьма своеобразными. В пищу половцы употребляли «хомякм» и «сусолы» – по выражению русского летописца, пораженного этим фактом. У половцев существовал выраженный культ рода. Умершим родичам на могилы они ставили стеллообразные каменные скульптуры. Постепенно половецкие мастера достигали необычного искусства, изготовляя известняковые и мраморные скульптуры, максимально приближенные к оригиналу. Десятки тысяч статуй стояли на курганах и майданах, на перекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до 17 в. они были необходимой частью и украшением степного пейзажа (с тех пор многие скульптуры были уничтожены, несколько тысяч попало в музеи).

К середине XII в. ареал половецких кочевий простирался от Днепра до Волги. Половцы представляли собой к тому времени такую военно-политическую силу, с которой считались и Русь и Византия. Русским приходилось много воевать с ними. В начале XII в. сокрушительное поражение им нанес Владимир Мономах. 12 удачных битв с половцами выдержал он. В 1103 г. Владимир Мономах и Святополк Изяславич нанесли западной половецкой группировке сильное поражение на реке Сутени (Молочной). В этой битве погибло 20 половецких князей. Мощь приднепровских половцев была подорвана. Последующие успехи русских вынудили их оставить свои кочевья в Побужье.

В 1109, 1111 и 1116 гг. русские князья совершили серию победоносных походов на донских половцев, взяли город Шарухань, Сугров и Балин, где под властью половцев проживало алано-болгарское население, появившееся здесь еще со времен Хазарского каганата. Не выдержав ударов русских дружин, часть половцев во главе с ханом Отроком откочевала в северокавказские степи. На Дону остался хан Сырчан. По пути в Предкавказье половцы в 1117 г. разрушили Саркел – Белую Вежу и вынудили его жителей уйти на Русь.

Разоренные половцы отступили за Волгу и Урал, часть их ушла в Закавказье, где поступила на военную службу к грузинскому царю Давиду Строителю (Во времена грузинского царя из династии Багратиони Давида IV Строителя (1089-1125) 45 тысяч семей половцев, под давлением русских дружин, переселились в Грузию. Под именем кипчаков они сыграли немаловажную роль в освобождении Грузии от владычества сельджуков. В дальнейшем они постепенно влились в грузинский народ, еще одна часть откочевала в Приднепровье.

Два половецких хана – Боняк и Тукорган – объединили приднепровские орды, продолжая набеги на Русь, грабя их окраины. Эти ханы вошли в русский фольклор как заклятые враги, получив в сказаниях и былинах имена Боняки Шелудивого и Тугарина Змеевича.

Со вступлением Руси в полосу раздробленности половцы активно вмешиваются в княжеские усобицы. Стремясь освободиться от назойливого внимания степняков, новгородско-северский князь Игорь Святославович – герой «Слова о полку Игореве» в 1185 и 1191 гг. организовал антиполовецкие походы, которые кончились крупной неудачей.

30-е-50-е гг. XII в. характеризуются их активнейшим участием в междоусобных войнах русских князей. Русские, только что разгромившие кочевников, вновь сами же помогали им набираться сил. До 60 - 70-х годов XII века половцы были раздроблены на отдельные орды, которые активно участвовали в набегах на русские земли в составе дружин того или иного русского князя. Некоторые племенные наименования их весьма устойчивы, и сведения о них доходили в восточные страны. Так, арабские авторы аль-Мансури и ан-Нувайри упоминают объединения «Бурджоглы» (Бурчевичей) и «Токсоба» (Токсобичей).

Однако к середине 90-х гг. XII в. всплеск внешней активности половцев прекращается и в дальнейшем они участвуют лишь в междоусобицах русских князей в качестве наемников.

Первыми в Европе, испытавшими силу удара монголо-татар, были донские половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем. В битве на Калке в 1223 г. они потерпели разгромное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление монголам, половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли за Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Оставшиеся половцы были переселены завоевателями в Поволжье и включены в Золотую Орду, где смешивались с монголами и родственными тюркскими племенами. Имя половцев исчезло, но их потомки живы в составе казахского, башкирского и других этносов.

Итак, процесс образования Древнерусского государства, завершившийся в своих основных чертах в IX в., – эволюционно длительный процесс, на который оказывали влияние разнообразные объективные факторы: геополитические, географические, природно-климатические и иные, а также соседние народы и государства. Первые русские (киевские) князья объединили земли восточных славян в рамках единого государства и успешно отстаивали его интересы во взаимоотношениях с соседними странами и народами. Рубежным этапом в развитии Древнерусского государства стало принятие христианства в его византийском варианте, что предопределило в дальнейшем формирование самобытности и неповторимости древнерусской цивилизации.

Вопросы для самоконтроля:

1. Охарактеризуйте внутренние и внешние причины образования Древнерусского государства.

2. Изложите основное содержание норманнской теории. В чем заключается суть современного подхода к оценке норманнской теории?

3. Какие Вы знаете гипотезы происхождения термина «Русь»?

4. Какими принципиально новыми моментами характеризовалась деятельность каждого из первых русских (киевских) князей? Каким целям и задачам она была подчинена?

5. Объясните причины принятия христианства на Руси, и в чем заключалось историческое значение этого события для Древнерусского государства.

1. История Отечества: Учебник для вузов / Под ред. акад. Г.Б. Поляка. – 2- изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002.

2. Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России с древнейших времен до конца ХХ века: Учебное пособие. – М.: Право и закон, 2001.

3. История России6 Учеб. для вузов /А.А. Чернобаев, И.Е. Горелов, М.Н. Зуев и др.; Под ред. М.Н. Зуева, А.А. Чернобаева. – М.: Высш. шк., 2002.

4. История России в вопросах и ответах: Учебное пособие. Составитель С.А. Кислицын. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001.

5. История Российского государства: Учебное пособие для вузов / Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов, Н.Д. Эриашвили и др.; Под. Ред. проф. Ш.М. Мунчаева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

6. История России и мировых цивилизаций6 Учебное пособие / Под ред. А.Ф. Бичехвоста. – Саратов: СГАП, 1999.

7. Наше Отечество. Часть I / Кулешов С.В., Волобуев О.В., Пивовар Е.И. и др. – М.: ТЕРРА, 1991.

Размер: px

Начинать показ со страницы:

Транскрипт

1 Древняя, Киевская Русь. РАЗДЕЛ. РУСЬ ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ. ТЕМА N 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ. ЭПОХА КИЕВСКОЙ РУСИ. ВОПРОС 1. РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ. ПЛАН ОТВЕТА: А. Ранняя история славянских народов; выделение восточного славянства. Б. Роль природных факторов в развитие восточно-славянского мира. В. Племенные союзы восточных славян в VIII-IX вв., их занятия и социальные отношения. Д. Религия восточных славян. А.1. В исторической науке до сих пор идут дискуссии о происхождении славян, в частности восточных славян. Русский летописец XII в. монах Нестор в Повести временных лет пытался ответить на этот вопрос. в его рассуждениях много наивного и мифологического, но при этом можно принять 3 его суждения: славяне - это древнейшая часть европейских народов; в Восточную Европу славяне пришли с берегов Дуная, Вислы, Одера, Эльбы (гипотеза о происхождении славян из Азии ныне отвергнута); на берегах Днепра, Оки, Волги, о.ильмень славяне жили в окружении угро-финнов и балтов. При этом славянская колонизация носила не завоевательный, а мирный характер. Ученые говорят о медленном просачивании славянских поселенцев между редкими поселками угро-финнов и балтов. 2.В III-м тысячелетии до н.э. в Европе и Азии появились так называемяе индоевропейцы, которые создали с местными жителями новые общности людей. В ходе длительного исторического развития из индоевропейцев выделились 3 группы народов. ПЕРВАЯ ГРУППА. Восточная: индийцы, иранцы, армяне, таджики. ВТОРАЯ ГРУППА. Западноевропейская: англичане, германцы, французы, итальянцы, греки. ТРЕТЬЯ ГРУППА. Славянская: восточные, западные, южные славяне. 3.Существуют три ветви славян; на их основе сформировались народы: из южных славян - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы; из западных славян - чехи, поляки, словаки; из восточных славян - русские, украинцы и белорусы. 4.До III-его тысячелетия до н.э. индоевропейцы были единым целым, говорили на одном языке, молились одним богам. Во II-м тысячелетии начался распад языковой общности индоевропейцев. Дальние предки славян, видимо, проживали в бассейне реки Вислы, в не очень хороших природных условиях. В дальнейшем они мигрировали до Одера, Днепра, Карпат, Припяти. 5.Во 2-5 вв. в бассейнах Днепра и Днестра сложился мощный союз племен восточных славян под названием анты. Мощное нашествие гуннов во главе с Аттилой почти не затронуло славян, которые развивали свое хозяйство, выращивали пшеницу, рожь, горох, капусту; использовали железный плуг. Анты в начале VI в. совершают набеги на Византию, начинают фактическую колонизацию византийских владений. 6.Летопись рассказывает, что в конце V в. полянский князь Кий, его братья Щек и Хорив, сестра Лыбедь основали на Днепре город Киев, ставший центром союза племен полян. Одновременно славяне заселяют берега озера Ильмень, создается мощный центр - новгородские словене (V-VII вв.). 7.Римские и византийские источники дают описание древних славян:...превосходные воины, высшее счастье - погибнуть в бою...умеют прятаться в реках под водой...храбры, мужественны. Славяне любят свободу, ненавидят рабство, живут патриархально, воровство - самое страшное преступление, имеют одинаковые права и нравы; пленных отдают за выкуп. Славяне красивы и имеют высокий рост, волосы у них русые; легко переносят жар, холод, лишения. Б.1. Природные условия(факторы) оказывали большое влияние на развитие человеческого общества (территория, почвы, климат, свет, тепло, растительность, реки, морские, речные, сухопутные пути, горы, леса, морские границы). Восточно-Европейская равнина, на просторах которой будет развертываться история нашего государства, и на которой жили славяне, отличалась однообразием. Величавость и скупость природы (ровная поверхность земли, лес, увалы, овраги, густая трава) таили в себе трудности для людей. Славяне жили в условиях короткого лета, долгой и холодной зимы, поздней весны с частыми возвратами холодов. Арктические и континентальные ветры, дыхание Ледовитого океана, засуха летом ощущались особенно сильно.

2 2.Половина территории Руси в течении долгих веков занимал смешанный лес. Здесь были и чащи, и болота, и рощи. Лес защищал от врагов, давал питание, обеспечивал строительным материалом. Охотничий промысел, собирательство обеспечивали пищей. Почвы бедные, суглинистые, к югу переходили в более плодородные. 3.Территория равнины была не только лесной, но и речной. Обилие рек делало эту местность удобной для рыболовства и скотоводства. Именно вдоль рек возникали первые русские княжества. 4.Конечно, природа диктовала свои законы. На юге было развито хлебопашество, в районах Волги и Оки издревле занимались лесным промыслом, рыболовством. Для того, чтобы жить нужно было упорно трудиться, завоевывать каждый метр суглинков для пашни, прилагать огромные усилия, чтобы взять у земли, реки или леса все, что нужно. Затрата большей трудовой энергии и активности, по сравнению с Западной Европой, становится одной из особенностей восточно - славянской народности. Сама среда обитания тормозила развитие цивилизации, что во многом и определило облик и психологию народа. На этой территории выковывался упорный, несгибаемый, в то же время открытый природе характер человека. Эта земля не знала национальной замкнутости и спеси и была открыта всем нациям и народам. Именно это было одной из причин, что все государства, которые издревле возникали здесь, были многонациональными. В.1. Восточные славяне занимали огромную территорию: на востоке они вышли к Дону и Оке, на севере - дошли до Ладоги и Невы, на западе - до Карпат, на юге - до Северного Причерноморья. 2. Повесть временных лет говорит, что всего сложилось 15 крупных племенных союзов восточных славян. Поляне - на Среднем Днепре с центром в Киеве. Древляне - на Северо-Западе, город Искоростень. Новгородские словене - на р.волхов, озере Ильмень. Дряговичи - в лесах и болотах современной Беларуси. Вятичи - верховья р.оки, Клязьмы, города Ростов, Суздаль. Кривичи - между Днепром и Зап.Двиной, г.смоленск. Полочане - на р.полоть, г.полоцк. Северяне - на р.десне, г.чернигов. Радимичи - р.сож и р.сейм. Волыняне и бужане - в бассейне р.сож. Уличи и тиверцы - низовья р.днестр. Белые хорваты - склоны Карпат. Волыняне - Прикарпатье. 3.Рядом с восточными славянами жили угро-финские племена: весь, карела, чудь, мурома, мордва, мерь, черемисы. Ученые считают, что название Москва также восходит к угро-финскому языку (мос - мокрый, ква - река). Их отношения со славянами были в основном мирными. 4.На черноземных землях развивалось пашенное земледелие, скотоводство, коневодство, производство железа. В Новгородской земле бурно развивалось мореходство, торговля, ремесло, рыболовство. В лесных районах хозяйственный темп был медленным. Хозяйственным лидером восточных славян были поляне, которые успешно развивали все основные виды хозяйства. Земледелие было основной отраслью хозяйства. Славяне пользовались сохой с железным наконечником, серпом, мотыгой. Основные культуры - ячмень, пшеница, просо, овес, бобы. Господствовало подсечное земледелие, при котором леса вырубались, выкорчевывались, сжигались, зола смешивалась с верхним слоем почвы. В течении 4-5 лет снимался хороший урожай, потом земля забрасывалась. В степных районах было развито пашенное земледелие, с двухпольным и трехпольным севооборотом. Хозяйственная деятельность славян не ограничивалась земледелием. Они разводили свиней, кур, овец, коров. Славяне охотились на лосей, оленей, лебедей, уток, пушного зверя. Ценными мехами платили дань, они являлись эквивалентом денег. Было развито бортничество - сбор меда диких пчел. Из него делали хмельные напитки и приправы. Родовая община продолжает играть определенную роль. Родовая знать (старейшины, жрецы, князья) были еще выборными. Но с VI в. развитие хозяйства привело к тому, что отдельная семья перестала нуждаться в помощи рода и единое родовое хозяйство начинает распадаться; родовая община становится соседской. Появляется частная собственность, излишки труда, накопления. У славян возникло имущественное неравенство. К IX в. (еще до государственности) восточные славяне занимали особое место в истории Европы. По темпам развития занимали среднее место, отставая от Франции, Англии, шли вровень с чехами, поляками, опережали тюрков, литовцев, угро-финов. Г.1. Религия - это вера человека в сверхъестественные силы, которые управляют его судьбой, регулируют его отношения с природой, указывают место в окружающем мире. Люди представляли себе мир, населенным добрыми и злыми силами, которые помогают или мешают человеку. 2.Частью первобытной религии в начале I-го тысячелетия является язычество. Мир славян был населен множеством странных существ, с которыми они старались найти общий язык, умилостивить или напугать их. Боги жили везде: в дожде и солнце, в лесу и под порогом дома, их было много сотен. Чтобы общаться с ними, нужно было знать обряды, молитвы, заговоры. 3.Славянские верования можно разделить на три периода: сначала славяне приносили жертвы упырям (вампиры, русалки, лешие, умершие не своей смертью, не погребенные и за это мстящие живым) и берингам (добрые божества, например, домовые);

3 по мере развития земледелия славяне стали молиться Роду и рожанцам - богу и богиням плодородия. Им приносили жертвы и устраивали весенние праздники со всеобщим пьянством и безобразиями; наконец, в VIII-IX вв. складывается божественная картина: Сварог - бог Вселенной (сравним с Зевсом); Сварожичи (его сыновья) - солнце и огонь несли тепло и свет; Даждьбог и Хорс - боги солнца; Велес - бог - защитник дома; Стрибог - бог ветра; Мокошь - богиня, рождавшая все живое, покровительница женского хозяйства. Но в ходе великих военных походов на первый план у славян выдвигается Перун - бог грозы, войны и оружия, покровитель князя и дружины. 4.Из древности в наше время перешло много языческих праздников. Новый год у славян начинался 1 января. Накануне Нового года начинался праздник Коляды, зажигали свечи, очаги, гадали о своей судьбе. В марте начиналась масленица, в июне праздновали Купалу, моление о дожде. Рождения, свадьбы, похороны сопровождались сложными религиозными обрядами. В современной России до сих пор сохранились некоторые языческие праздники и поверья Дополнительные вопросы: Какие выводы о жизни восточных славян можно сделать, исходя из их верований? Как повлияло на жизнь славян их соседство с кочевыми племенами? Почему большинство восточнославянских племен селилось около рек? ВОПРОС 2. ОБРАЗОВАНИЕ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА КИЕВСКАЯ РУСЬ. ПЛАН ОТВЕТА: А. Летопись о начале Русского государства. Б. Норманская теория образования Русского государства, ее сторонники и противники. Этапы в истории Древнерусского государства. В. Социально-экономические отношения о общественный строй Древней Руси. Г. Княжение первых Рюриковичей, их внутренняя и внешняя политика. А.1. Начальный период возникновения государства у восточных славян плохо освещен в источниках. В Повести временных лет под 862 г. имеется недостоверный рассказ о приглашении новгородцами и кривичами на княжение варягов-норманов. Земля наша велика и обильна, но порядка (наряда) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами. Далее в летописи утверждается, что на приглашение откликнулись три брата - Рюрик, Синеус и Трувор; вскоре Синеус и Трувор умерли и власть перешла к Рюрику, который стал княжить в Новгороде. Дружинник Рюрика Аскольд отправился на юг в греки, захватил власть в Киеве. Но в 882 г. (после смерти Рюрика) новгородский князь Олег убил Аскольда и объединил под своей властью Киев и Новгород. Таково летописное предание о начале русской государственности. Б.1. Эта летописная легенда послужила основанием для возникновения в XVIII в. так называемой норманской теории. работавшие тогда в России немецкие ученые Байер и Миллер полагали, что славяне в IX-X вв. были совершенно дикими людьми, не знали ни земледелия, ни ремесла, ни оседлых поселений, ни военного дела, ни законов. Норманисты всю культуру Киевской Руси приписывали варягам, утверждая, что славяне вообще неспособны к самостоятельному развитию. Некоторые русские историки-монархисты приняли эту теорию, считая, что у нас государство было создано мирным призванием (в отличии от Западной Европы); а раз так, то в России нет оснований для борьбы между народом и монархией. И, наконец, некоторые русские ученые вообще отрицали само присутствие варягов на Руси, их участие в создании Древнерусского государства и варяжского происхождение русских князей. 2.Рассмотрим современное понимание этой проблемы. Еще в XVIII в. Михаил Ломоносов резко отверг норманскую теорию, считая ее клеветой на Россию. Но дискуссии продолжались (особенно в период холодной войны) и ведутся до сих пор. большинство историков считают, что варяги действительно были приглашены в Новгород, чтобы примирить борющиеся за власть группировки местной знати; такая практика приглашения короля или князя на правление была весьма распространена в Европе и проходила, как правило мирным путем; но призвание варягов не могло стать началом русской государственности, так как государство является результатом внутреннего развития общества и не может быть привнесено извне; речь идет лишь об основании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей. При этом ученые доказали, что у Рюрика не было братьев - Трувора и Синеуса, и что варяги не оказали влияния на русскую культуру (лишь принесли имена - Олег, Игорь, Ольга);

4 дискутируется также вопрос о том, кто такие варяги? норманисты настаивают, что они были скандинавами. Российские историки, на основании летописей, утверждают, что варяги - это славяне южной Прибалтики (о них мало что известно, нет даже конкретного названия племен); идут споры о происхождении названия Русь. Многие ученые считают этот термин не славянского происхождения. А какого? резюмируя, можно сказать, что варяги не создали древнерусское государство (оно уже существовало до них), а лишь сыграли роль военной силы, которая завершила процесс объединения восточных славян в единую Киевскую Русь. Варяги скоро сами ославянились, слились с местной знатью. Но русские цари вплоть до Федора Ивановича () называли себя Рюриковичами. 3.Как было сказано выше, в 882 г. князь Олег объединил Киев и Новгород в единое государство - Киевскую Русь. Большинство ученых сходятся в том, что историю Древнерусского государства можно разделить на три этапа: ПЕРВЫЙ ЭТАП - вторая половина IX-X в. объединение восточных славян в едином государстве, создание аппарата власти и военной организации. ВТОРОЙ ЭТАП - конец X-XI вв. расцвет Киевской Руси. ТРЕТИЙ ЭТАП - конец XI- первая половина XII в. начало распада Киевской Руси, княжеские усобицы, сепаратизм феодалов. В.1. В начале IX в. у восточных славян складывается общественное, так называемая военная демократия. В руках военных вождей скапливаются огромные богатства, они превращаются в племенных князей, управляющих союзом племен. Их поддерживают военные отряды соратников-дружинников. Их называли отроки, и война становится их профессией. Военная добыча значительно выше доходов земледельца, охотника, и поэтому дружинники имеют большие привилегии. обособляется племенная знать: воеводы, главы мощных родов, воиныгерои. Демократия переходного периода к государству приобретает военный характер, в основе которой лежит грубая сила, меч. Но еще действует племенное собрание - вече, князья, воеводы пока выборные. Но сами выборы уже готовятся князьями, знатью, а их итоги почти предсказуемы. 2.В начале IX в. в обществе наметились социальные различия, оно перестало быть единым. Многие ученые полагают, что социальная организация общества у восточных славян в первой половине IX в. выглядела следующим образом: ЛЮДИ(людины) - основная часть населения (свободный человек). СМЕРД - зажиточный, свободный, т.е. добрый человек. ВОИ - имели право участвовать в вече и войске. МУЖИ - главы больших семей. ЧЕЛЯДЬ - женщины, дети семьи, починялись мужам. СЛУГИ - находились в услужении (не члены семьи). СИРОТЫ, ХОЛОПЫ - пришлые, не имели семейных связей. УБОГИЕ, СКУДНЫЕ, НИЩИЕ - наиболее бедная часть общины. РАБЫ - пленные, которые находились в самом низу социальной лестницы (после 5 лет получали свободу). 3.В начале IX в. возникли мощные группировки восточных славян. Причинами этого было: экономическое развитие; социальные процессы в период военной демократии; торговые связи; религиозная языческая общность; отпор внешним врагам; дальние завоевательные походы. Г.1.После смерти Рюрика (879) его родственник князь Олег начал поход на Киев, захватил город кривичей Смоленск, потом Любеч. Он сумел обмануть киевских князей Аскольда и Дира (позднее они были убиты), утвердился в Киеве: Да будет Киев матерью городам русским!. В 882 г. Олег сделал Киев своей резиденцией, возникло древнерусское государство с центром в Киеве. 2.Князь Олег правил 30 лет, не считаясь с сыном Рюрика Игорем. Олег обложил данью словен, кривичей, древлян, радимичей, северян, договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славян от Хазарского каганата. Олег принимает титул Великого князя, а остальные князья становятся его данниками. Возникло огромное государство, но многие его районы были мало заселены, оно не отличалось прочностью. 3.Во внешней политики Русь в первой половине X в. имела несколько целей: объединить все племена восточных славян; обеспечить для русских купцов безопасность в торговле с Балканами и Востоком; овладеть устьем Днепра и Дуная, Керченским проливом. 4.Во время княжения Олега Русь несколько раз ходила на Византию. В 907 г. Олег осадил Константинополь, византийцы вынуждены были подписать мирный договор. В 911 г. впервые в истории Восточной Европы был заключен письменный договор между Русью и Византией.. В 13 статьях соглашения стороны договаривались по экономическим, юридическим, военным и другим вопросам. После смерти Олега его дело продолжил Игорь (сын Рюрика, прозванный Старым), который подавил древлян, заключил мир с печенегами, основал в Керчи русскую колонию.

5 5.В гг. произошла русско-византийская война. В 941 г. руссы потерпели поражение, а в 944 г. греки предложили князю заключить мир. Были подтверждены многие статьи договора 911г., но беспошлинная торговля отменялась. Достигнута договоренность о совместной борьбе против хазар. При Игоре в состав Руси вошли племена уличей, тивирцев. 6.Важным источником доходов князя являлась дань, выплачиваемая покоренными племенами. Князь с дружиной объезжал подвластные земли (полюдье). Длина княжеского пути по сбору дани составляла 1500 км. Размеры дани не были фиксированы и чрезмерные сборы приводили к трагическим последствиям. В 945 г. во время сбора дани в земле древлян воины Игоря творили насилие, а сам князь вторично попытался собрать дань. Но древлянский князь Мал поднял восстание, во время которого Игорь был убит. 7.В Киеве осталась жена Игоря Ольга с малолетним сыном Ярославом. Ольга проявила себя как умная, решительная и суровая правительница. Она отомстила древлянам, сожгла их столицу Искоростень. Но Ольга понимала, что произвольные поборы могут вызвать новые восстания. Она установила систему сбора дани, ограничила ее размеры - уроки, поставила по всей земле становища и погосты (сюда свозилась дань). Это был конец полюдья и начало налоговой системы на Руси. Ольгу считают первой христианкой на Руси. Именно ее в 957 г. в Царьграде крестил патриарх. Правда, в Киеве Святослав и его дружина отказалась креститься, выгнав при этом миссионеров. 8.В 962 г. во главе дружины и государства встал сын Игоря и Ольги - Святослав. При нем внешняя политика Руси была очень активной и решительной. Он подчинил себе вятичей, плативших еще дань хазарам. После тщательной подготовки Святослав начал свои знаменитые походы. Летопись рисует нам идеальный портрет князя-воина - неприхотлив, смел, жесток в меру. В 964 г. Святослав разгромил Волжскую Булгарию, с севера напал на Хазарию и уничтожил войско кагана. В гг. Святослав захватил огромную территорию - от Оки до Северного Кавказа. При всем этом Русь получила опаснейшего врага - печенегов. В 967 г. русское войско разбила болгарского царя Петра. к Руси отошло нижнее течение Дуная. В 970 г. началась война с Македонией и Фракией. Война носила тяжелый и затяжной характер с переменным успехом. В 971 г. Ярослав вынужден был просить мира; русские оставляли Болгарию, обязывались не нападать на нее, а за это греки обещали помочь русским уйти в Киев. Но по дороге домой в бою с печенегами князь погиб. Среди историков существуют различные мнения о Святославе. Одни считают его дальновидным политиком, который заботился об укреплении государства, другие считают подвиги Святослава славными для него и бесполезными для родной земли. Князь мало обращал внимания на жизнь самой Руси, не оборонял ее от кочевников. 9. Итак, в первой половине IX в. в землях восточных славян возникло государство, получившее название Русь. По имени его столицы - Киева - ученые стали называть его Киевской Русью, хотя само оно себя так не называло. Дополнительные вопросы: 1. Согласны ли Вы с норманской теорией происхождения государства у восточных славян? Почему? 2. О чем говорит факт активной внешней политики Киевской Руси в отношениях с Византией в X веке? 3. Какую роль сыграла замена полюдья системой обложения налогами? 4. Чем была вызвана активная внешняя политика князя Святослава? Принесла ли она пользу Русскому государству? ВОПРОС 3. КИЕВСКАЯ РУСЬ В X - XI вв. ПЛАН ОТВЕТА: А. Владимир I - государственный деятель, реформатор, полководец. Б. Крещение Руси: мотивы, предпосылки и значение. В. Киевская Русь при Ярославе Мудром, его государственная и военная деятельность. Г. Русская Правда - первый письменный законотворческий источник Руси. Д. Княжение Владимира Мономаха. А.1. В 980 г. Великим киевским князем стал Владимир Святославич. В первые годы правления он вел себя, как жестокий язычник, повсюду ставил изображения Перуна, казнил противников, вторично покорил радимичей и вятичей. Киев и Новгород были вновь объединены, князь контролировал весь Днепровский путь. Своих сыновей(а у него их было 12 от нескольких браков) - Вышеслава, Ярослава, Мстислава - он направил посадниками в главные города Руси - Новгород, Ростов, Муром и др. При этом был обойден старший сын Святополк, впавший в немилость отца. 2.При Владимире возникло западное направление внешней политики Руси - польское. Сильное государство поляков и польская церковь признали главенство папы римского. Русь и Польша стали противниками, стремясь захватить юго-западные города Червень, Перемышль. Князь Владимир одержал победу и захватил эти территории, еще более расширив Русь. Он также ходил против болгар и литов. 3. Однако главной заботой Владимира была борьба с печенегами, которые грабили русские города, а население уводили в рабство. Князь одерживал победы и терпел поражения. Борьба с кочевниками должна была стать общегосударственным делом. Для защиты от набегов Владимир строил системы крепостей. Крепости имели 2 ряда

6 волов и стен с башнями. Был построен город-крепость Белгород, а также башни для сигнальных костров. В течении часа киевский князь знал о приближении врага. По указу Владимира стали набирать молодых людей с Русского Севера - новгородцев, смолян, вятичей. Натиск печенегов был остановлен. Б.1. При Владимире произошло великое событие русской истории - Русь приняла христианство. В X веке язычество господствовало среди большинства населения, верховным был бог войны громовержец Перун. Но среди киевских дружинников уже были христиане. Христианкой была княгиня Ольга, но ее сын Святослав оставался язычником и подвергал гонениям христиан. Придя к власти, Владимир пытался укрепить языческую веру. Но язычество не могло стать духовной основой объединения древнерусского общества, и особенно создания прочного государства, укрепления власти князя. 2.Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т.е. вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, В Хазарии - иудаизм, в Волжской Булгарии - ислам. В знаменитой легенде, изложенной в Повести временных лет, говорится о том, как Владимир в 986 г. выбирал веру для киевлян. Ислам был отвергнут из-за того, что мусульмане не пили вино; иудаизм - из-за того, что евреи не имели своего государства, были рассеяны по миру. Киевский князь выбрал греческую православную веру. Произошел невиданный случай: византийская принцесса Анна была выдана замуж за Владимира, который был крещен в Херсонесе(видимо в 988 г.), в Крыму. 3.Философы и историки выделяют следующие причины принятия Русью христианства: во-первых, язычество приводило к изоляции от христианских стран Европы; во-вторых, монотеизм христианской религии укреплял авторитет княжеской власти, способствовал единству Руси; в-третьих, христианство укрепляло семью, требовало гуманного отношения к женщине, детям, вводило новую мораль; в-четвертых, христианство способствовало развитию культуры, философии, богословия, вообще духовности; в-пятых, социальное неравенство на Руси требовало новой идеологии, которая могла оправдать неравенство людей, облегчить жизнь простому человеку, примирить его со смертью, обещать вечное блаженство в ином мире. Христианство могло отпустить грехи. Сам Владимир после крещения стал другим человеком, получив прозвище Святой. 4.Вернувшись в 988 г. в Киев с женой Анной Владимир приказал уничтожить языческих идолов, статую Перуна бросили в воду. Затем князь стал вводить христианство по всей Руси и начал с крещения киевлян. В Киеве (видимо в 990 г.) все жители города вошли в реку Днепр и священники провели обряд крещения. Обращение в христианство других русских городов заняло несколько лет. На Севере, в Новгороде язычество было в большой силе и жители ожесточенно сопротивлялись новой вере и крещению. Воеводы Владимира вынуждены были поджечь пригород, угрожая оружием, заставили новгородцев креститься в Волхове. Мечом и огнем Русь крещена была - говорили современники. С таким трудом вводилось христианство в Ростове, других землях, особенно лесных районах. Лишь через лет христианство было принято всем народом. На Руси возникло двоеверие: христиане молились в церкви, имели дома иконы, но одновременно справляли языческие праздники: Масленицу, Ивана Купалу, сохранилась вера в леших, домовых, русалок. 5.Введение христианства на Руси имело огромное значение. Церковь оказала значительное влияние на экономическую, политическую, духовную и культурную жизнь русского народа: во-первых, в создаваемых монастырских хозяйствах развивалось земледелие, огородничество, разведение скота; монастыри становились центрами торговли. Некоторые монахи оказывали сильнейшее духовное влияние на окружающий мир(сергий Радонежский); во-вторых, церковь влияла на политическую жизнь, поддерживала усилия князей за единство Руси, стояла во главе общерусского патриотического движения(Куликовская битва); в-третьих, принятие христианства повлияло на развитие ремесла - кладка стен, возведение куполов, мозаика были переданы греками русским мастерам. Иконопись, фресковая живопись, ювелирное дело возникли на Руси благодаря христианству; в-четвертых, сразу после крещения Русь получила письменность на славянском языке(кириллицу), что способствовало распространению грамотности; появились первые рукописные книги, летописные своды и философские трактаты; при монастырях открывались школы; в-пятых, христианство привело к укреплению княжеской власти, смягчению нравов, учило богатых помогать бедным, запрещало убийства жен и рабов, многоженство, месть, укрепляло семью; в-шестых, христианство коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, которая стала мощной европейской державой. Заключались династические браки. До принятия христианства человек осознавал себя тиверцем, вятичем, кривичем и пр. Став христианином, православным, он ощутил себя русским. в-седьмых, принятие христианства определило особенности российской цивилизации - авторитарная государственная власть, господствующая над церковью и обществом; духовное единство русского народа; внимание к нищим, убогим; помощь людям, попавшим в беду; христианская милостыня; идеал теплых семейных отношений. Эти черты присущи менталитету русского народа. В.1. Великий киевский князь Ярослав(), прозванный Мудрым в отличие от отца, Владимира Святого, не был героем былин и сказаний. Но летопись говорит о нем как о великом государственном деятеле, образованном

7 человеке, смелом воине, истинном христианине, законодателе, градостроителе, хитром дипломате. Приходу к власти Ярослава предшествовала острая борьба, которую он вел со своими братьями во время второй усобицы на Руси (гг.). 2.Внешняя политика Ярослава складывалась весьма успешно. На западном берегу Чудского озера был основан город Юрьев, киевляне ходили в Литву. Был заключен выгодный договор с Польшей, ей оказана помощь в войне с Чехией. Дружескими стали отношения Руси со Швецией (Ярослав женился на дочери шведского короля) и Норвегией. В 1036 г. под Киевом печенеги потерпели жесткое поражение и больше уже не ходили на Русь. Но печенегов сменили новые кочевники - половцы. Правда, в войнах с Византией, русское войско было разбито, многих воинов ослепили и отпустили для устрашения Руси. Лишь в 1046г. Русь заключила мирный договор с Византией, были устроены династические браки. Русь поистине стала европейской державой, с ней считались Германия, Византия, Швеция, Польша и др. государства. 3.Церковь при Ярославе стала играть серьезную роль в обществе. При нем в Киеве был заложен собор святой Софии. В середине 50-х гг. XI в. под Киевом возник Печерский монастырь. По указанию Ярослава в 1051г. на общем собрании русских епископов священник Илларион был избран митрополитом. Таким образом, русская церковь освобождалась от влияния Византии. В Киеве к концу правления Ярослава было уже около 400 церквей. Г.1. Старейший свод законов - Русская Правда. Этот документ создавался на протяжении XI-XII вв. И получил свое название в 1072 г. Начало ему положил Ярослав Мудрый, который в 1016 г. создал закон о порядках в Новгороде (Суд Ярославль). А в 1072 г. трое братьев Ярославичей (Изяслав, Святослав и Всеволод) дополнили свод новыми законами и назвали Русской Правдой. В дальнейшем кодекс неоднократно пополнялся - княжескими уставами и церковными установлениями. 2.В Правде Ярослава закон еще допускал кровную месть за убийство человека, но мстить могли только близкие родственники(брат, отец, сын). А в Правде Ярославичей месть вообще запрещена и заменена штрафом - вирой. Следовательно, в XI веке кровная месть постепенно изживается. Вира шла князю. За побои и увечье князю платили 20 гривен, а пострадавшему - 10 гривен. Закон защищал людей от насилий, драк, поддерживал общественный порядок. 3.Но в Законе уже были видны черты социального неравенства. Платили штрафы за укрывательство чужих слуг(челяди), свободный человек за обиду мог убить холопа. За убийство княжеского огнищанина (управителя) полагался штраф в 80 гривен, старосты - 12 гривен, а смерда или холопа - 5 гривен серебра. Таким образом, защищалась жизнь любого жителя Руси, но люди уже делились по должностному и имущественному положению. Штрафы были установлены за кражу скота, птицы, запашку чужой земли, нарушение межей. Теперь власть Великого князя переходила по старшинству - старший в роду становился Великим князем. 4. Русская Правда регулировала отношения между людьми в обществе законами, что приводило в порядок государственную и общественную жизнь. Д.1. В конце XI в. единство Руси стало подрываться. Можно выделить следующие причины этого: крайне неудачный порядок наследования наследования, установленный Ярославом, борьба сыновей умершего князя с другими родственниками; сыновья Ярослава - Изяслав, Святослав, Всеволод - не обладали огромным политическим и моральным опытом, как их отец, были правителями неумелыми, ограниченными; в Смоленске, Чернигове, Ростове, Суздале, Минске, Ярославле и др. городах появились крупные вотчины, монастыри, начался прогресс хозяйственной жизни; они стремились к независимости от Киева. 2.В 1097 г. впервые в истории крупные князья съехались в родовой замок Владимира Мономаха - Любеч для того, чтобы устроить порядок на Руси. Князья договорились, что за каждым из них сохраняются наследственные земли; каждый свою отчину держит. За нарушение договора им грозило наказание. Таким образом, Русь распалась на отчины - наследственные владения отдельных князей, которые были независимы в хозяйственном и военном отношении. Можно сказать, что решения Любечского съезда закрепляли не объединение, а разделение Руси. В конце XI века процесс распада Руси усилился. 3.На время остановить распад Руси удалось Великому Киевскому князю Владимиру Мономаху. Прежде всего он дал Руси новую Русскую Правду - Устав Владимира Всеволодовича - запрещено долговое рабство, отменялась смертная казнь для холопов, беглых закупов и др. По мнению историков, Мономах был серьезным реформатором, он снял социальную напряженность в обществе. За годы его правления() отчасти было восстановлено единство Руси. Он заставил подчиниться многих князей. Своих сыновей направил в Новгород, Смоленск, Суздаль. Организовал поход против половцев, поддерживал отношения с Византией, укреплял хозяйства смердов, ремесленников. При нем был создан новый летописный свод. 4.Владимир Мономах написал знаменитое Поучение, где размышлял о смысле жизни, давал советы детям, как вести хозяйство. Он писал, что рано или поздно зло будет наказано, а добро восторжествует. Молодым людям он давал следующие советы: ешьте и пейте скромно; при стариках молчите; мудрых слушайте; будь скромным; равнодушно относитесь к почестям.

8 Умер Владимир Мономах в 1125 году, 72-х лет от роду. Его сыновья не сумели предотвратить процесс распада Руси на удельные княжества, поэтому можно подвести итого сказанному - в 30-е гг. XII в. бывшая Киевская Русь начала дробиться на более мелкие земли; начался процесс политической раздробленности Руси. Дополнительные вопросы: 1. В чем Вы видите заслуги князя Владимира I Святого перед Отечеством? 2. На какие сферы жизни русского общества повлияло принятие христианства? 3. Какую роль сыграли династические браки при Ярославе Мудром? Как они могли повлиять на дальнейшее развитие Руси? 4. В чем, по Вашему мнению, выражалось социальное неравенство в обществе по свидетельству Русской Правды?

Древняя Русь IX-XII вв. Славянское общество в эпоху расселения Формирование Киевской Руси. Первые князья. Историческое значение принятия христианства Политическое и социально-экономическое развитие Древнерусского

Появление государства Русь в Поднепровье. Первые русские князья Преподаватель Киященко А.А. Два центра государственности Племенные союзы Межплеменные группировки Киев Новгород и Ладога Военные походы славян

Первые русские князья Рюрик 862-879 гг. Рюрик (862-879) - сын норманнского конунга Гадлива, внук новгородского старосты Гостомысла. Был приглашён частью жителей Новгорода, чтобы "володеть" ими. Согласно

Восточные славяне в VIII- IX вв Преподаватель Киященко А.А. Повесть временных лет Повесть временных лет первый исторический труд из дошедших до нас, так как в этой летописи не просто излагаются события,

План. 1.Происхождение Древнерусского государства. 2. Ростовская земля в конце X- начале XI в. 3. Ярослав Мудрый. Основание Ярославля. 4. Социально-экономическое развитие края в XI веке. Нестор IX век в

ЛЕКЦИЯ 1. Киевская Русь - раннефеодальное. государство восточных славян. План 1. Предпосылки возникновения Киевской Руси. 2. Киевская Русь. Основные этапы ее развития. 3.Теории происхождения государства

Древнерусское государство при Владимире Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Святослава Святослав Ярополк (Киев) Олег (Искоростень) Владимир (Новгород) Владимир и Ярополк Борьба за власть 977

Подготовила воспитатель: Бакланова Л.И. ГБДОУ 68 г. Санкт - Петербург Предки наши, славяне, в незапамятную еще старину пришли из Азии в Европу. Сначала поселились они по нижнему течению Дуная и заняли

Материалы для подготовки к тесту по истории России 6 класс профиль П-5 учитель: Слонский А.С. Банк заданий Задание 1 Киевский князь Владимир I принял обряд крещения в 2) Херсонесе Киеве 4) Иерусалиме Константинополе

Текущий контроль 1 Древнейшие народы на территории России. Восточные славяне Великое расселение славян началось в 1) ІV веке 2) V веке 3) VІ веке 4) VІІ веке Северными соседями славян были 1) тюркские

«Крещение Руси». Историческое значение принятия христианства. Проникновение христианства на Русь. Самые ранние попытки проникновения христианства в восточнославянские земли восходят еще к первым векам

Муниципальное казённое учреждение «Информационно-методический центр» Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение лицей имени генерал-майора Хисматулина Василия Ивановича Оn-line консультация

Викторина «Древнерусское государство» Викторина «Древнерусское государство» - 1 / 6 1. Где располагалось Древнерусское государство? В Восточной Европе В Западной Европе В Средней Азии 2. В каком веке возникло

Раздел 3. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ Тема 3.2. От Древней Руси к Московскому государству Лекция 3.2.1. Образование Древнерусского государства. План 1. Складывание государства у восточных славян и варяжская

ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ 1 1. Основные даты и события Конец IX века - (в летописи) призвание князя Рюрика. Начало династии Рюриковичей. Конец X века - завершение образования Древнерусского государства.

Древняя Русь Повторение и обобщение 10 класс Прочитай документ и определи: Название документа Кто автор? О чём речь? «...тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра волок

Раздел 1. История России с древности до начала XVII в. Тема 1. Восточные славяне во второй половине первого тысячелетия Восточнославянские племена и их соседи. В VI VIII вв. восточные славяне делились

Тестовые задания по теме Тестовые задания «Славяне и кочевники в IV-начале XII века». 1) Организатором похода славянских князей против половцев в 1111г. был: 1. Владимир Мономах; 2. Юрий Долгорукий; 3.

Ю. К. Школьник Древняя Русь От Рюрика до Ивана Грозного Под редакцией кандидата исторических наук Д. Г. Давиденко 2 ОГЛАВЛЕНИЕ НАЧАЛО НАЧАЛ... 3 КИЕВСКАЯ РУСЬ...7 УДЕЛЬНАЯ РУСЬ... 21 РУСЬ ПОД ИГОМ... 29

5. Рождение Древнерусского государства «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля», так начинается «Повесть временных лет» самое

Правление Ярослава Мудрого Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Владимира Владимир Ярослав (Новгород) Святополк (Без города) Борис (Ростов) Мстислав (Тмутаракань) Глеб (Муром) Святослав (Древляне)

Контрольная работа по теме «Киевская Русь» 1 вариант 1.Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1) Успенский в Москве 2) Софийский в Киеве 3) Покровский в Москве 4) Дмитриевский во Владимире

Русь при детях и внуках Ярослава Мудрого Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Ярослава Мудрого Ярослав Мудрый Изяслав (Киев) Святослав (Чернигов) Всеволод (Переяславль) Правление братьев Все сыновья

Урок по окружающему миру в 4в классе Тема: «Древняя Русь» Учитель: Ю.С.Смолина Цели: рассказать, когда и где произошло объединение Новгородского и Киевского княжеств, познакомить с былинами о великом князе

Актуализация пройденного материала 1 уровень «Правление первых князей» Сопоставьте даты правления и исторические личности 1) Игорь А) 945-969 2) Ольга Б) 980 1015 3) Святослав В) 969 972 4) Владимир Г)

Материалы для подготовки к тесту по истории 6 класс М-2 по теме «Возникновение и развитие Древнерусского государства в IX- нач. XII в.в.». Тема Образование Древнерусского государства: предпосылки, причины,

Число Итоговая экзаменационная работа по истории России. 6 класс Ф.И. учащегося. Вариант1. Часть А. Выбери один правильный ответ 1. Учёные историки насчитывают более двенадцати племенных союзов восточных

Демонстрационный вариант для проведения промежуточной аттестации по Истории в 6 классе 2016-2017гг Назначение итоговой контрольной работы контроль состояния уровня сформированности общеучебных и специальных

7. Крещение Руси Перед последним походом в Болгарию в 971 году князь Святослав посадил своих сыновей на княжение в крупнейших городах Древней Руси. Самого старшего Ярополка он оставил княжить в Киеве.

КИМ 10 класс «Древнерусское государство» 1 вариант. 1.Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1) Успенский в Москве 2) Софийский в Киеве 3) Покровский в Москве 4) Дмитриевский во Владимире

Южно-Уральская олимпиада школьников по истории Очный тур, 2011/2012 уч.г. 6 класс, 1 вариант (задания и ответы) Максимальная оценка 100 баллов I. Задания с выбором ответа. Максимальное количество баллов

Учитель истории и обществознания МБОУ «Лицей г. Козьмодемьянска» Тема. Русь изначальная Емельянов В.В. Повторительно обобщающий урок по истории России с древнейших времен до начала XIII века в 10 классе

Г. А. Порхунов ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Учебно-методическое пособие для студентов-бакалавров Омск Издательство ОмГПУ 2014 1 УДК 94(470+571) ББК 63.3(2)я73 П60 Печатается по решению редакционноиздательского

Древняя Русь Подготовка к ЕГЭ Восточнославянские племена и их соседи Источник «Повесть временных лет» 1113 год (XII в.) Монах Киево- Печерского монастыря Нестор Расселение восточных славян Соседи восточных

МБОУ «СОШ 3 с УИОП» г. Котовска Тамбовской области Сценарий внеклассного мероприятия «Крещение Руси» Учитель истории Лисенкова Е.П. Тема: «Крещение Руси» Цель внеклассного мероприятия: проследить процесс

ИСТОРИЯ РОССИИ БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ 10 класс МОСКВА «ВАКО» УДК 372.893 ББК 74.266.3 К64 Издание допущено к использованию в образовательном процессе на основании приказа Министерства образования и науки РФ от

Добрый день, здравствуйте! Сегодня я хочу поговорить с вами немного об истории, о русской истории. Я думаю, что это должно быть интересно тем, кто изучает, кто учит русский язык. Как появилась Древняя

Тема «Расцвет Руси XI первая треть XII века. Цель: Образовательная: Углубить знания о Древнерусском государстве, анализируя те изменения, которые произошли в период расцвета Руси XI первая треть XII в.

Игра «Знатоки истории» 5 7 классы. Цель: популяризация истории, развитие интереса к предмету и творческого потенциала учащихся. Правила игры В игре участвуют две команды учащихся 5-7 классов по 5 человек.

КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ о славном во Киев-граде Владимир Великий княжил, Сын Великого отца своего Святослава. Немного - немало княжил 8 лет. А землюшку свою родную любил, Русь матушку почитал,

Демонстрационный вариант заданий для проведения промежуточной аттестации учащихся 10 х классов по истории Задания уровня A A1. Появление первых образцов человеческого искусства относится к периоду 1. палеолита

Федеральное ГОСУДАРСТВЕННОЕ бюджетное ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ ПО Истории России для аудиторной и самостоятельной

АДМИНИСТРАТИВНАЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПРЕДМЕТУ «ИСТОРИЯ» 1 вариант 1. Год крещения Руси: а) 911; б) 988; в) 945; 2. Кто из русских князей предупреждал врагов словами: «Иду на Вы!»? б) Олег; 3. С именем,

Урок. Политическая раздробленность на Руси ХОД УРОКА 1. Организационный момент Велика и могущественна была Русь во времена Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха, но внутренний мир сохранялся, увы, недолго.

Введение В конце XX в. постсоветская Россия стала искать свое место в мировом экономическом, информационном, образовательном пространстве. Российская высшая школа стала участницей Болонского процесса.

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Петровская средняя общеобразовательная школа Конспект урока истории в 6 классе «Формирование Древнерусского государства» Учитель истории и обществознания

О.В. Беляева, зав. библиотекой МОУ «Гимназия 12 им. Г.Р. Державина», г. Тамбов ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ КАЗИНО Историческая игра для учащихся 6-х классов Подготовка к игре: Для игры вам необходимы 150 карточек

Тема 2. Древнерусское государство (IХ первая половина ХII в.) Возникновение государственности у восточных славян. В IХ первой половине ХII в. происходит процесс складывания раннефеодального государства

История. 6 класс. Демо 9-13 вв. 1 Диагностическая тематическая работа 2 по ИСТОРИИ 6 класс по теме «История России в IX-XIII вв.» Инструкция по выполнению работы На выполнение диагностической работы по

Семинар 2 (Тема 1) Древнерусское государство в IX-XI вв. 1. Проблема формирования государственности 2. Предпосылки и последствия крещения Руси 3. Социальная жизнь древнерусского общества (быт, нравы, население,

Государственное казенное общеобразовательное учреждение «Специальная (коррекционная)школа-интернат» г. Бузулука Оренбургской области Рассмотрено и принято на педагогическом совете школы Протокол 32 от

Лекция 1 Древнерусское государство в IX-XI вв. План 1. Восточные славяне в древности. 2. Предпосылки образования государства у восточных славян. Основные периоды развития Древнерусского государства. 3.

Урок по истории России в 6 классе. Владимир Святославич. Принятие христианства. Цели урока: Рассказать о внешней и внутренней политике князя Владимира Дать обучающимся представление о принятии христианства

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА АВТОР: преподаватель истории и обществознания Якушкина Ирина Вадимовна План урока: 1. Образование древнерусского государства. 2.Первые князья и укрепление Древнерусского

Тема: ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО (IX первая половина XII в.) 1. Дата приглашения новгородскими словенами Рюрика: А) 783г. В) 882г. Б) 862г. Г) 912г. 2. При каком правителе произошло объединение Новгорода

Вы держите в руках БЕСПЛАТНУЮ ДЕМОНСТРАЦИОННУЮ ВЕРСИЮ «Комплексной тетради для контроля знаний» по предмету «История России» в 6 классе (взята как пример). КОНЦЕПЦИЯ СЕРИИ «КОМПЛЕКСНАЯ ТЕТРАДЬ ДЛЯ КОНТРОЛЯ

СПЕЦИФИКАЦИЯ диагностической работы по ИСТОРИИ для 6 классов общеобразовательных организаций г. Москвы. Назначение диагностической работы Диагностическая работа проводится 9 марта 08 г. с целью определения

Тема 2. Древнерусское государство (IX XII вв.) 1.Методические рекомендации При ответе на этот вопрос необходимо следует обратить внимание на особенности древнерусского государства как раннефеодальной монархии,

Тема 1. Восточные славяне в древности 1. Методические рекомендации При ответе на этот вопрос необходимо предварительно ознакомиться с темой «Первобытнообщинный строй на территории нашей страны», раскрывающей

Киевская Русь. Тест для подготовки к ЕГЭ Часть А К каждому заданию этой части даны несколько ответов, из которых только один верный. 1. В период формирования Древнерусского государства племена восточных

Урок по истории Отечества, 6 класс. Учитель истории МБОУ «Спас-Конинская СОШ 24» Козлова Татьяна Ивановна Тема урока: Соседи восточных славян. (2) Цели урока: 1.Закрепить у учащихся общее представление

ТЕМА 2. ДРЕВНЯЯ РУСЬ 1. Славянский этногенез. 2. Образование Древнерусского государства. 3. Социально-экономическое и политическое устройство. 4. Внутренняя и внешняя политика Киевских князей. 5. Культура

I. Древность и Средневековье 14 Т е м а 1. Н а р о д ы и д р е в н е й ш и е г о с у д а р с т в а н а т е р р и т о р и и Р о с с и и Входной тест Часть 1 1 В каких веках восточные славяне делились на

Домашнее задание Ваша задача дома 1. Уметь объяснить выделенное жирным шрифтом в 7 2. Прочитать 8 и ответить на вопросы перед ним 1 История России 6 класс Урок 41 Тема модуля (раздела) 3. Тема урока 2

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ПЕРЕВОДНОГО ЭКЗАМЕНА ПО ИСТОРИИ В 7-ом КЛАССЕ Билет 1 1. Охарактеризуйте причины и последствия Великого переселения народов, расскажите об участии в нем славян. 2. Опишите половецкую

(Древнерусское гос-во), древнейшее гос-во вост. славян, сложившееся в IX-X вв. и простиравшееся от Балтийского побережья на севере до причерноморских степей на юге, от Карпат на западе до Ср. Поволжья на востоке. Его образование и развитие сопровождались интенсивными процессами межэтнического взаимодействия, к-рые привели либо к ассимиляции славянами балтских, прибалтийско- и поволжско-фин., иран. племен, населявших эти территории, либо к устойчивому включению их в данническую сферу Руси. В результате в рамках Д. Р. возникла единая народность, к-рая послужила впосл. общей основой для великорус., укр. и белорус. народов. Начало формирования последних по лингвистическим признакам относится к XIV-XV вв. На XIV в. приходится также и интенсивный распад былого древнерус. единства не столько вслед. общего ослабления княжеств под властью монголов, сколько вслед. утраты династической общности в результате включения зап. и юж. земель Руси в состав Литовского и Польского гос-в. Т. о., 2-ю пол. XIII в. следует считать верхним хронологическим рубежом Д. Р. В этом смысле нельзя признать вполне оправданным нередко встречающееся применение определения «древнерусский» к более поздним историческим явлениям и культурным феноменам - иногда вплоть до XVII в. (древнерус. лит-ра и т. п.). В качестве синонима названия Д. Р. (Древнерусское гос-во) в науке традиционно употребляется термин «Киевская Русь» (реже «Киевское государство»), однако он представляется менее удачным, т. к. период политического единства Д. Р. с центром в Киеве или политического доминирования Киева простирается до сер. XII в. и позднее Древнерусское гос-во существовало в форме совокупности династически единых и политически тесно взаимодействующих, но самостоятельных земель-княжений.

Этнический ландшафт Вост. Европы накануне образования Древнерусского государства

Образованию Древнерусского государства предшествовал период активного расселения слав. племен в Вост. Европе, восстанавливаемый почти исключительно средствами археологии. Самыми ранними достоверно слав. археологическими культурами считаются пражско-корчакская и пеньковская культуры V-VII вв.: 1-я занимала ареал южнее Припяти, от верховьев Днестра и Зап. Буга до Ср. Поднепровья в районе Киева, 2-я располагалась южнее первой, от Н. Подунавья до Днепра, неск. заходя на днепровское левобережье на пространстве от Сулы до Орели. Обе соотносятся с известными по письменным источникам VI в. слав. группировками, к-рые именовались славинами (славенами; Σκλαβηνοί, Sklaveni) и антами (῎Ανται, Antae). В это же время, в V-VII вв., на северо-западе Вост. Европы, от Чудского оз. и р. Великой на западе до бассейна Мсты на востоке, оформилась культура псковских длинных курганов, носителями к-рой, возможно, также были славяне. Между этими 2 зонами первоначального слав. расселения располагался пояс иноэтничных археологических культур: тушемлинско-банцеровской, мощинской и колочинской (верховья Немана, Зап. Двины, Днепра, Оки, Десны, Посемье), к-рые с большим или меньшим основанием можно считать балтскими по этнической принадлежности. На обширных пространствах к северу и востоку от описанного региона, от юж. берега Финского зал. и Приладожья до В. Поволжья, обитали фин. племена: эсты, водь, карелы, весь (вепсы), меря, мещера, мурома, мордва. В VIII-IX вв. зона слав. расселения расширилась: были ассимилированы племена балтского «пояса», в результате чего возникли слав. племенные группировки кривичей, оставивших культуру смоленско-полоцких длинных курганов, а также радимичей и дреговичей; активно осваивалось днепровское левобережье вплоть до верховьев Дона, где во взаимодействии с идущей, возможно, от пеньковских древностей волынцевской культурой сформировалась роменско-боршевская культура племенной группировки северян; славяне проникали в В. Поочье - здесь сложилась племенная группировка вятичей. В VIII в. северяне, радимичи и вятичи оказались в даннической зависимости от Хазарского каганата - этнически смешанного гос-ва, включавшего не только тюрк. (хазары, булгары и др.), но также и иран. (аланы) и др. народы и простиравшегося от Сев. Прикаспия и Н. Волги до Подонья и Крыма.

Культура псковских длинных курганов эволюционировала в культуру новгородских сопок, соотносимую с племенной группировкой приильменских словен. На основе славян пражско-корчакского ареала развились племенные группировки волынян (в междуречье Зап. Буга и Горыни), древлян (между реками Случь и Тетерев), полян (Киевское Поднепровье), восточнослав. хорватов (в В. Поднестровье). Т. о., к IX в. в общем сложилась та племенная структура вост. славянства, к-рая приобрела законченные черты в древнерус. период и обрисована в рассказе о расселении славян во вводной части к составленной в нач. XII в. древнерус. летописи - «Повести временных лет» . Упомянутые летописцем сверх того племена уличей и тиверцев не поддаются определенной локализации; вероятно, последние селились в Поднестровье южнее хорватов, а первые - в Поднепровье южнее полян, в Х в. переместившись западнее. Освоение славянами фин. земель - Белозерья (весь), Ростово-Ярославского Поволжья (меря), Рязанского края (мурома, мещера) и др.- шло уже параллельно с государствообразовательными процессами IX-X вв., продолжаясь и впосл.

«Норманнская проблема». Северный и южный очаги древнерусской государственности

Образование Древнерусского гос-ва в IX-X вв. представляло собой сложный процесс, в к-ром взаимодействовали, обусловливая друг друга, как внутренние (общественная эволюция местных племен, прежде всего восточнослав.), так и внешние факторы (активное проникновение в Вост. Европу военно-торговых дружин выходцев из Скандинавии - варягов, или, как их называли в Зап. Европе, норманнов). Роль последних в строительстве древнерус. государственности, к-рая горячо обсуждается в науке в течение 2,5 века, составляет «норманнскую проблему». Тесно примыкает к ней, хотя ни в коей мере не предопределяет ее решения, вопрос о происхождении этнического (первоначально, возможно, социоэтнического) названия «русь». Распространенное мнение, что название «русь» - сканд. корня, сталкивается с историко-лингвистическими затруднениями; еще менее убедительны др. гипотезы, так что вопрос следует признать открытым. Вместе с тем достаточно многочисленные визант., западноевроп., арабо-персид. источники не оставляют сомнений в том, что в IX - 1-й пол. Х в. название «русь» прилагалось именно к этническим скандинавам и что русь в тот период отличали от славян. Мобильные, сплоченные и хорошо вооруженные группы варягов были наиболее деятельным элементом в организации международной торговли по речным магистралям Вост. Европы, торговое освоение к-рых безусловно подготовило политическое объединение земель Д. Р.

По древнерус. преданию, отразившемуся в «Повести временных лет» и в предшествовавшем ей летописном своде кон. XI в., присутствие варягов на Руси первоначально ограничивалось сбором дани со слав. племен кривичей и словен и с фин. племен чуди (вероятно, эстов, води и др. племен юж. побережья Финского зал.), мери и, быть может, веси. В результате восстания эти племена избавились от даннической зависимости, но начавшиеся внутренние раздоры заставили их призвать в качестве князей варягов Рюрика и его братьев. Правление этих князей, однако, было обусловлено, по всей видимости, договором. Часть варяжской дружины Рюрика во главе с Аскольдом и Диром ушла на юг и осела в Киеве. После смерти Рюрика его родич кн. Олег , с малолетним сыном Рюрика кн. Игорем на руках, захватил Киев и объединил новгородский север и киевский юг, создав, т. о., гос. основу Д. Р. В целом нет оснований не доверять этому преданию, но ряд его деталей (Аскольд и Дир - дружинники Рюрика и др.), вероятнее всего, был сконструирован летописцем. Плодом далеко не всегда удачных вычислений летописца на основании греч. хронографических источников стала и хронология событий (852 - изгнание варягов, призвание Рюрика, вокняжение в Киеве Аскольда и Дира; 879 - смерть Рюрика; 882 - захват Киева Олегом). Договор кн. Олега с Византией, заключенный осенью 911 г., заставляет отнести появление Олега в Киеве примерно к рубежу IX и X вв., а призвание Рюрика - к непосредственно предшествовавшему времени, т. е. к посл. четв. IX в. Более ранние события восстанавливаются по данным иностранных источников и археологии.

Археология позволяет относить появление сканд. этнического компонента в фин. и (или) слав. окружении на севере Вост. Европы к периоду от сер.- 2-й пол. VIII в. (Ст. Ладога) до сер.- 2-й пол. IX в. (Рюриково городище в верховьях Волхова, Тимерёво, Гнёздово на верхнем Днепре и др.), что в целом (за исключением Гнёздова) совпадает с очерченным в летописи первоначальным ареалом варяжской дани. В то же время первые датированные достоверные сведения о сканд. по происхождению руси (1-я пол.- сер. IX в.) связаны не с севером, а с югом Вост. Европы. Арабо-персид. географы (аль-Истахри, Ибн Хаукаль) прямо говорят о 2 группах руси IX в.: южной, киевской («Куйаба»), и северной, новгородско-словенской («Славийа»), каждая из к-рых имеет собственного правителя (упоминаемая в этих текстах 3-я группа, «Арсанийа/Артанийа», не поддается точной локализации). Т. о., независимые данные подтверждают рассказ древнерус. летописи о 2 очагах варяжской власти в Вост. Европе в IX в. (северном, с центром в Ладоге, затем в Новгороде, и южном, с центром в Киеве), но заставляют отнести появление варяжской руси на юге ко времени много более раннему, чем призвание Рюрика. Поскольку археологически сканд. древности IX в. в Киеве не обнаружены, приходится думать, что 1-я волна пришлых варягов была здесь быстро ассимилирована слав. населением.

Большинство письменных свидетельств о руси IX в. относится именно к юж., киевской, руси, история к-рой в отличие от северной может быть в общих чертах обрисована. Территориально летопись связывает Юж. Русь прежде всего с областью племенного княжения полян. Ретроспективные историко-географические сведения, гл. обр. XII в., позволяют считать, что наряду с собственно Полянской землей Юж. Русь включала часть днепровского левобережья с позднейшими городами Черниговом и Переяславлем Русским (совр. Переяслав-Хмельницкий) и неопределенной вост. границей, а также, очевидно, узкую полосу водораздела между бассейнами Припяти, с одной стороны, и Днестра и Юж. Буга - с другой. Еще в XI-XIII вв. очерченная территория носила явно пережиточное название «Русская земля» (для отличия от Русской земли как названия Древнерусского гос-ва в целом ее именуют в науке Русской землей в узком смысле слова).

Юж. Русь была достаточно мощным политическим образованием. Она аккумулировала существенный экономический и военный потенциал славян Ср. Поднепровья, организовывала морские походы на земли Византийской империи (кроме похода на К-поль в 860 по крайней мере еще один, более ранний,- на малоазийское побережье Чёрного м. в районе г. Амастрида) и соперничала с Хазарским каганатом, о чем говорит, в частности, принятие правителем Юж. Руси хазар. (тюрк. по происхождению) верховного титула «каган», в качестве пережитка прилагавшегося к киевским князьям еще в XI в. Вероятно, с русско-хазар. противостоянием были связаны и посольство кагана Руси к визант. имп. Феофилу во 2-й пол. 30-х гг. IX в. с предложением мира и дружбы, и развернувшееся в то же время с визант. помощью активное крепостное строительство хазар: кроме Саркела на Дону было построено более 10 крепостей в верховьях Северского Донца и по р. Тихая Сосна (правому притоку Дона), что свидетельствует о притязаниях Юж. Руси на часть слав. даннической сферы хазар (по крайней мере на северян). Обширны были торговые связи Юж. Руси, купцы из к-рой на западе достигали среднего Дуная (территория совр. В. Австрии), на северо-востоке - Волжской Булгарии, на юге - визант. причерноморских рынков, откуда по Дону, а затем по Волге добирались до Каспия и даже до Багдада. Ко 2-й пол. 60-х гг. IX в. относятся первые сведения о начале христианизации Юж. Руси, они связаны с именем К-польского патриарха Фотия . Однако значительных последствий это «первое крещение» Руси не имело, т. к. его результаты были уничтожены после захвата Киева пришедшими из Сев. Руси дружинами кн. Олега.

Ассимиляция сканд. элемента в Сев. Руси шла намного медленнее, чем в Южной. Это объясняется постоянным притоком новых групп пришельцев, главным занятием к-рых также служила международная торговля. Упомянутые места концентрации сканд. археологических древностей (Ст. Ладога, Рюриково городище и др.) носят ярко выраженный характер торгово-ремесленных поселений с этнически смешанным населением. Многочисленные и порой огромные клады араб. монетного серебра на территории Сев. Руси, фиксируемые с рубежа VIII и IX вв., позволяют думать, что именно стремление обеспечить себе доступ к богатым высококачественной араб. серебряной монетой рынкам Волжской Булгарии (в меньшей степени - к далеким причерноморским рынкам по волховско-днепровскому пути «из варяг в греки») влекло военно-торговые дружины варягов в Вост. Европу. О том же свидетельствует и др. яркий факт: именно араб. дирхем лег в основу древнерус. денежно-весовой системы. Призвание Рюрика повлекло за собой, вероятно, политическую консолидацию Сев. Руси, что и сделало возможным ее объединение под властью сев. варяжской династии Рюриковичей с более выгодно расположенной в торговом и военно-стратегическом отношении Юж. Русью.

Укрепление Древнерусского государства в Х в. (от Олега до Святослава)

Походы на столицу Византийской империи, организованные в 907 и 941 гг. князьями объединенной Руси - Олегом и его преемником Игорем, равно как и заключенные в результате мирные договоры 911 и 944 гг., обеспечивавшие рус. купцам значительные торговые привилегии на к-польском рынке, говорят о резко возросших военно-политических и экономических возможностях Д. Р. Слабевший Хазарский каганат, окончательно утративший в пользу Руси дани со слав. племен на левом берегу Днепра (северян и радимичей), не мог или не желал (претендуя на часть добычи) препятствовать массированным набегам рус. ладей на богатые города Юж. Прикаспия (ок. 910, при Олеге, и в 1-й пол. 40-х гг. X в., при Игоре). Видимо, в это время Русь приобрела опорные пункты в ключевом для водного пути на Каспий и араб. Восток районе Керченского прол.- Тмутаракань и Корчев (совр. Керчь). Военно-политические усилия Руси были направлены также вдоль сухопутного торгового пути на средний Дунай: в данническую зависимость от Киева попали слав. племена волынян и даже лендзян (к западу от верховьев Зап. Буга).

После гибели Игоря во время восстания древлян (видимо, не ранее 944/5) правление ввиду малолетства Святослава , сына Игоря, оказалось в руках вдовы последнего равноап. кнг. Ольги (Елены) . Ее главные усилия после умиротворения древлян были направлены на внутреннюю стабилизацию Древнерусского гос-ва. При кнг. Ольге наступил новый этап христианизации правящей верхушки Д. Р. («Повесть временных лет» и договоры Руси с Византией свидетельствуют о том, что мн. варяги из дружины кн. Игоря были христианами, в Киеве имелась соборная ц. во имя прор. Илии). Правительница крестилась во время поездки в К-поль, в ее планах было установление церковной организации на Руси. В 959 г. с этой целью кнг. Ольга отправила к герм. кор. Оттону I посольство, к-рое просило назначить для Руси «епископа и священников». Однако эта попытка утверждения христианства не была длительной, и киевская миссия еп. Адальберта 961-962 гг. окончилась неудачно.

Главной причиной неудачи в попытке утверждения христианства на Руси стало равнодушие к религ. вопросам со стороны киевского кн. Святослава Игоревича (ок. 960-972), в правление к-рого возобновилась активная военная экспансия. Сначала под власть Руси были приведены вятичи, затем решительное поражение понес Хазарский каганат (965), из-за чего вскоре он оказался в зависимости от Хорезма и сошел с политической арены. 2 кровопролитные балканские кампании в 968-971 гг., в к-рых Святослав поначалу участвовал в разгроме Болгарского царства как союзник Византии, а затем в союзе с покоренной Болгарией обратился против Византии, не привели к желанной цели - закреплению Руси на нижнем Дунае. Поражение от войск визант. имп. Иоанна I Цимисхия заставило Святослава летом 971 г. подписать мирный договор, ограничивший влияние Руси в Сев. Причерноморье. После ранней гибели Святослава от рук печенегов на обратном пути в Киев (весной 972) территория Д. Р. оказалась поделенной между юными Святославичами: Ярополком , княжившим в Киеве (972-978), Олегом, чей удел составила племенная территория древлян, и равноап. Владимиром (Василием) Святославичем , стол к-рого находился в Новгороде. Победителем из начавшегося между братьями междоусобия вышел Владимир. В 978 г. он овладел Киевом. Правление Владимира Святославича (978-1015) открыло эпоху подъема Древнерусского гос-ва в кон. Х - сер. XI в.

Политический и экономический строй Д. Р.

в правление первых киевских князей вырисовывается лишь в общих чертах. Правящая верхушка состояла из княжеского рода (довольно многочисленного) и существовавшей за счет княжеских доходов дружины князя. Гос. зависимость входивших в состав Древнерусского гос-ва преимущественно слав. племен выражалась в выплате регулярной (вероятно, ежегодной) дани. Ее размеры определялись договором и обязанностью участвовать в военных предприятиях древнерус. князей. В остальном, по-видимому, племенной быт оставался не затронут, власть племенных князей сохранялась (так, известен князь древлян по имени Мал, ок. 945 пытавшийся взять в жены вдову Игоря Ольгу). Это говорит о том, что летописные восточнослав. племена в Х в. представляли собой довольно сложные политические образования. Сам акт упомянутого выше призвания на княжение со стороны группы слав. и фин. племен свидетельствует об их достаточно высокой политической организации. Были или нет частью Древнерусского гос-ва существовавшие в 70-х гг. X в. на восточнослав. землях политические образования под властью др. (помимо Рюриковичей) варяжских династий (династии кн. Рогволода в Полоцке, кн. Туры в Турове, на Припяти) и когда они возникли, остается неясным.

Сбор дани осуществлялся в форме т. н. полюдья - объезда даннической территории в течение осенне-зимнего сезона князем или др. собственником дани (лицом, к-рому князь уступил сбор дани) с дружиной; в это время данщики должны были содержаться за счет данников. Дань взималась как натуральными продуктами (в т. ч. товарами, предназначенными для экспорта на внешние рынки,- мехами, медом, воском), так и монетами, гл. обр. араб. чекана. С именем кнг. Ольги отразившееся в летописи предание связывает административно-данническую реформу сер. Х в., состоявшую, как можно думать, в том, что дани, объем к-рых был пересмотрен, теперь свозились данниками в определенные постоянные пункты (погосты), где пребывали представители княжеской администрации. Дань подлежала разделу в определенной пропорции между собственником дани и субъектом гос. власти, т. е. княжеским семейством: первому шла 1/3, последнему - 2/3 дани.

Одной из важнейших составляющих экономики Д. Р. являлась отправка ежегодных торговых караванов с собранными в ходе полюдья экспортными товарами вниз по Днепру на международные рынки Причерноморья и др.- процедура, подробно описанная в сер. Х в. в соч. визант. имп. Константина VII Багрянородного «Об управлении империей». В К-поле древнерус. купцы имели собственное подворье при мон-ре св. Маманта и получали денежное содержание из имп. казны, к-рая брала на себя также расходы по снаряжению обратного плавания. Такая ярко выраженная внешнеторговая направленность экономики Д. Р. того времени определила наличие особой социальной группы - занятого международной торговлей купечества, к-рое еще в сер. Х в. было, как и княжеский род, преимущественно варяжского происхождения. Судя по тому, что многочисленные представители этой социальной группы участвовали в заключении договоров Руси с Византией, она могла иметь самостоятельный голос в делах гос. управления. Видимо, купечество составляло социальную и имущественную верхушку в древнерус. торгово-ремесленных поселениях IX-X вв. типа Гнёздова или Тимерёва.

Княжение Владимира Святославича

1-е десятилетие киевского княжения Владимира было временем восстановления положения Древнерусского гос-ва, пошатнувшегося из-за междоусобия Святославичей. Один за другим следовали походы к зап. и вост. пределам Руси. Ок. 980 г. в ее состав были включены Перемышль, червенские города (стратегически важная область на зап. берегу Зап. Буга) и Ср. Побужье, к-рое населяли балтские племена ятвягов. Затем походами на радимичей, вятичей, хазар и волжских булгар (с последними в результате был заключен долгосрочный мирный договор) были закреплены успехи, достигнутые здесь Святославом.

Как международное положение, так и задачи внутренней консолидации Д. Р., неоднородной в этническом, а значит, и в религ. отношении, настоятельно требовали офиц. христианизации. Благоприятные для Руси внешнеполитические обстоятельства 2-й пол. 80-х гг. X в., когда визант. имп. Василий II Болгаробойца был вынужден просить рус. военной помощи для подавления мятежа Варды Фоки, позволили Владимиру быстро сделать решительный шаг к принятию христианства: в 987-989 гг. за личным крещением Владимира и его окружения последовали брак киевского князя с сестрой имп. Василия II царевной Анной , разрушение языческих капищ и массовое крещение киевлян (см. Крещение Руси). Такое замужество багрянородной принцессы было вопиющим нарушением визант. династических принципов и заставило империю принять активные меры по организации Древнерусской Церкви. Были учреждены Киевская митрополия и неск. епархий в крупнейших или ближайших к Киеву городских центрах, вероятно, в Новгороде, Полоцке, Чернигове и Белгороде (под Киевом, ныне не существует), к-рые возглавили греч. иерархи. В Киеве греч. мастерами был воздвигнут 1-й на Руси каменный храм - Десятинная ц. (завершен в 996), находились привезенные в числе др. святынь из Херсонеса мощи св. Климента, папы Римского. Кафедральным митрополичьим собором в Киеве стал первоначально деревянный храм Св. Софии, Премудрости Божией. Княжеская власть взяла на себя материальное обеспечение Церкви, к-рое носило, по крайней мере в ранний период, централизованный характер (см. ст. Десятина), а также приняла ряд др. организационных мер: строительство храмов на местах, набор и обучение детей знати для обеспечения Церкви кадрами священнослужителей и т. д. Приток богослужебных книг на церковнослав. языке осуществлялся на Русь преимущественно из Болгарии (см. Южнославянские влияния на древнерусскую культуру). Проявлением новообретенного гос. престижа Руси стал чекан Владимиром золотой и серебряной монеты, иконографически близкой к визант. образцам, но экономического значения, судя по всему, не имевшей и исполнявшей политико-репрезентативные функции; подхваченный в нач. XI в. Святополком (Петром) Владимировичем и Ярославом (Георгием) Владимировичем , позднее этот чекан продолжения не имел.

Помимо задач христианизации важнейшими моментами в политике Владимира после крещения явились оборона зап. рубежей от давления со стороны Древнепольского гос-ва, резко усилившегося в правление Болеслава I Храброго (992-1025), и отражение печенежской угрозы. На западе Руси был укреплен такой важный город, как Берестье (совр. Брест), и построен новый - Владимир (совр. Владимир-Волынский). На юге многочисленными крепостями, а также земляными валами с деревянными палисадами Владимир укрепил берега Сулы, Стугны и др. рек, прикрывавших подходы к Киеву со стороны степи. Существенной приметой времени Владимира стало завершение славянизации княжеского рода (начавшейся в сер. Х в.) и его варяжского окружения (Владимир в отличие от отца был наполовину - по матери - слав. происхождения). Варяги не перестали приезжать на Русь, но они уже не пополняли правящую верхушку Древнерусского гос-ва или элиту торгово-ремесленных центров, а выступали в основном как военные наемники князей.

Русь в эпоху Ярослава Мудрого

После смерти кн. Владимира 15 июля 1015 г. повторилась ситуация 70-х гг. X в.: немедленно вспыхнула междоусобная схватка между наиболее влиятельными из его многочисленных сыновей. Киевский стол занял старший из князей - Святополк, начавший с убийства младших братьев - Святослава, святых Бориса и Глеба . Княживший в Новгороде Ярослав Мудрый в 1016 г. изгнал Святополка, к-рый в 1018 г. вернулся на Русь с военной помощью своего тестя - польск. кор. Болеслава I. Однако уже через год в Киеве снова утвердился, на этот раз окончательно, Ярослав Владимирович (1019-1054). В 1024 г. свои права на участие в управлении Древнерусским гос-вом предъявил княживший в Тмутаракани Мстислав Владимирович. Столкновение между братьями закончилось в 1026 г. заключением договора, по условиям к-рого Ярослав сохранил за собой Киев и Новгород, его брат получил все земли днепровского левобережья со столицей в Чернигове.

Важнейшим событием 10-летнего совместного правления Ярослава и Мстислава явилось их участие в союзе с герм. имп. Конрадом II в нач. 30-х гг. XI в. в войне против польск. кор. Мешка II, к-рая привела к временному распаду Древнепольского гос-ва и возвращению Руси червенских городов, отторгнутых у нее в 1018 г. Болеславом I. Смерть Мстислава в 1036 г. сделала Ярослава Мудрого единодержавным правителем Древнерусского гос-ва, к-рое при Ярославе достигло вершины внешнего могущества и международного влияния. Победоносная битва 1036 г. под стенами Киева положила конец печенежским набегам. Продолжая военно-политический союз с Германией, Ярослав рядом походов в Мазовию способствовал восстановлению в Польше власти кн. Казимира I, сына Мешка II. В 1046 г. с военной помощью Ярослава на венг. трон был возведен дружественный Руси кор. Андраш I. В 1043 г. состоялся последний поход рус. флота на К-поль (причины конфликта с Византией неясны), к-рый, хотя и завершился не совсем удачно, имел следствием в 1045/46 г. почетный для Руси мир, как можно судить по заключенному тогда браку кн. Всеволода (Андрея) , одного из младших сыновей Ярослава, с родственницей (дочерью?) имп. Константина IX Мономаха . И др. брачные связи княжеского семейства ярко свидетельствуют о политическом весе Д. Р. в тот период. Ярослав был женат на дочери швед. кор. Олава св. Ирине (Ингигерд) , его сын Изяслав (Димитрий) - на сестре польск. кн. Казимира I, к-рый взял в жены сестру Ярослава. Дочери Ярослава были замужем за норвеж. кор. Харальдом Суровым, венг. кор. Андрашем I и франц. кор. Генрихом I.

Княжение Ярослава Мудрого также стало временем внутреннего укрепления Д. Р. Перечень рус. епархий в патриаршей notitia episcopatuum 70-х гг. XII в. позволяет думать, что скорее всего при Ярославе было существенно увеличено число епархий на Руси (учреждены кафедры во Владимире-Волынском, в Переяславле, в Ростове, в Турове). Правление Ярослава характеризовалось стремительным ростом общерус. национального и гос. самосознания. Это нашло выражение и в церковной жизни: в поставлении в 1051 г. на Киевскую митрополию собором рус. епископов русина свт. Илариона , в общерус. прославлении святых Бориса и Глеба как небесных покровителей династии и Руси в целом и в первых оригинальных произведениях древнерус. лит-ры (в Похвале кн. Владимиру в Слове о законе и благодати свт. Илариона), а в 30-50-х гг. XI в.- в радикальном преобразовании архитектурного облика Киева по к-польской столичной модели (в многократно увеличившемся по сравнению с городом Владимира городе Ярослава были воздвигнуты парадные Золотые ворота, монументальный кафедральный Софийский собор и др. каменные постройки). Каменные кафедральные соборы, посвященные Св. Софии, Премудрости Божией, были также возведены в этот период в Новгороде и Полоцке (последний построен, возможно, вскоре после смерти Ярослава). Правление Ярослава - эпоха расширения числа школ и появления первых древнерус. скрипториев, где осуществлялись копирование церковнослав. текстов, а также, вероятно, переводы с греч. языка.

Политический строй Д. Р. при Владимире и Ярославе

определялся в общем характером междукняжеских отношений. Согласно понятиям, унаследованным от более раннего времени, гос. территория и ее ресурсы считались коллективной собственностью княжеского рода и принципы владения ими и их наследования вытекали из обычного права. Повзрослевшие сыновья князя (обычно в 13-15 лет) получали в держание те или иные области, оставаясь при этом под отцовской властью. Так, при жизни Владимира его сыновья сидели в Новгороде, в Турове, во Владимире-Волынском, в Ростове, в Смоленске, в Полоцке, в Тмутаракани. В Новгороде и на Волыни (или в Турове) посадил своих старших сыновей Ярослав. Т. о., этот способ содержания княжеского семейства был одновременно механизмом гос. управления землями Руси. После смерти князя-отца гос. территория подлежала разделу между всеми его взрослыми сыновьями. Хотя отцовский стол доставался старшему из братьев, отношения подчинения областей киевскому столу при этом исчезали и политически все братья оказывались равноправны, что влекло за собой фактическое дробление гос. власти: как Святославичи, так и Владимировичи были политически независимы друг от друга. В то же время после смерти старшего из братьев киевский стол доставался не его сыновьям, а следующему по старшинству брату, к-рый брал на себя устройство судьбы племянников путем их наделения. Это вело к постоянным переделам общегос. территории, что являлось своеобразным способом сохранения политического единства, не исключая и потенциального единодержавия. Очевидные недостатки этого строя с т. зр. более зрелого гос. сознания привели Ярослава Мудрого к учреждению сеньората, т. е. к усвоению старшему из сыновей нек-рой суммы наследуемых от отца политических прерогатив в общегос. масштабе: статуса гаранта династического правопорядка, охранителя интересов Церкви и т. п.

Получила развитие и такая важнейшая часть гос. жизни, как судопроизводство. О существовании в Д. Р. достаточно дифференцированного обычного права («закона русского») известно уже по договорам с Византией 1-й пол. Х в., но кодификация его уголовной части (наказаний за убийство, за оскорбление действием, за преступления против собственности) впервые имела место при Ярославе (древнейшая Русская Правда). Тогда же произошла фиксация нек-рых норм княжеского судопроизводства («Покон вирный», регулировавший содержание крестьянской вервью княжеского судебного чиновника - «вирника»). Владимир пытался внести в местное право нек-рые визант. нормы, в частности смертную казнь, но они не прижились. С появлением института Церкви произошло разделение суда по визант. образцу на светский (княжеский) и церковный. Церковной юрисдикции подлежали помимо преступлений, совершавшихся определенными категориями населения (духовенством и т. н. церковными людьми), дела, связанные с браком, семьей, наследством, колдовством (см. статьи Церковный устав кн. Владимира , Церковный устав кн. Ярослава).

Д. Р. при Ярославичах (2-я пол. XI в.)

По завещанию Ярослава Мудрого территория Древнерусского гос-ва была поделена между 5 его оставшимися к тому времени в живых сыновьями: старший, Изяслав, получил Киев и Новгород, св. Святослав (Николай) - Чернигов (область к-рого включала тогда Рязань и Муром) и Тмутаракань, Всеволод - Переяславль и Ростов, младшим, Вячеславу и Игорю, достались Смоленск и Волынь соответственно. В качестве дополнительного (наряду с сеньоратом Изяслава) политического механизма, стабилизировавшего эту систему уделов, было создано специфическое соправление в общерус. вопросах 3 старших Ярославичей, к-рое закреплялось разделом между ними среднеднепровского ядра Д. Р. (древней Русской земли в узком смысле слова). Особое положение занимал Полоцк, еще Владимиром выделенный сыну Изяславу; после кончины последнего (1001) полоцкий стол унаследовали его сын Брячислав (1001 или 1003-1044), затем внук Всеслав (1044-1101, с перерывом). Это общерус. троевластие приобрело законченные черты после скорой смерти младших Ярославичей (Вячеслава - в 1057, Игоря - в 1060), так что делению на 3 части подверглась даже митрополия: в Чернигове и Переяславле были временно учреждены собственные митрополичьи кафедры (вероятно, ок. 1070); 1-я просуществовала до сер. 80-х гг., 2-я - до 90-х гг. XI в. После нек-рых успешных совместных действий (решительной победы над торками в 1060/61) соправление Ярославичей начало испытывать трудности. Впервые дал о себе знать типичный для сеньората конфликт между дядьями и племянниками: в 1064 г. кн. Ростислав , сын новгородского кн. св. Владимира , старшего из Ярославичей, умершего еще при жизни отца, силой отнял у Святослава Ярославича Тмутаракань, к-рую удерживал до своей гибели в 1067 г. Столкновение с др. племянником - полоцким кн. Всеславом, к-рый в 1066 г. разграбил Новгород, не закончилось с разгромом Всеслава в следующем году общими силами Ярославичей и пленением.

В 60-х гг. XI в. на юж. границах Руси возникла новая угроза - со стороны перекочевавших в южнорус. степи половцев, борьба с к-рыми стала насущной задачей более чем на полтора столетия, вплоть до монг. нашествия. Летом 1068 г. войска Ярославичей потерпели от половцев поражение под Переяславлем. Нерешительность Изяслава в отражении кочевников вызвала восстание в Киеве, в ходе к-рого киевляне освободили Всеслава из заключения и провозгласили киевским князем, а Изяслав с семьей и дружиной был вынужден бежать ко двору польск. кн. Болеслава II. Весной 1069 г. Изяслав с польск. подмогой, но при демонстративном бездействии братьев Святослава и Всеволода вернул себе Киев. На Руси тем временем произошло существенное перераспределение власти в ущерб Киеву (так, принадлежавший Изяславу Новгород оказался в руках Святослава), что неизбежно должно было привести к конфликту между Ярославичами. Торжественное перенесение мощей святых Бориса и Глеба в построенную Изяславом новую каменную церковь, в к-ром 20 мая 1072 г. приняли участие 3 брата, оказалось последним совместным актом Ярославичей. В 1073 г. Святослав при поддержке Всеволода изгнал Изяслава из Киева, но умер уже в 1076 г. На киевский стол в 1077 г. вернулся без особого успеха искавший поддержки в Польше, Германии и Риме (у папы Григория VII) Изяслав, к-рый, однако, в 1078 г. погиб в битве с сыном Святослава Олегом (Михаилом) и др. своим племянником - Борисом Вячеславичем. Киевским князем стал Всеволод (1078-1093), правление к-рого было наполнено сложным внутриполитическим маневрированием с целью удовлетворить запросы племянников (Святополка (Михаила) и Ярополка (Гавриила) Изяславичей и Давида Игоревича), а также подросших сыновей Ростислава Владимировича (Рюрика, Володаря и Василия (Василька)).

Как одна из епархий К-польского Патриархата Д. Р. во 2-й пол. XI в. оказалась затронута последствиями разделения Зап. и Вост. Церквей; мн. древнерус. авторы и Киевские митрополиты из числа греков стали активными участниками полемики против «латинян». Вместе с тем продолжение контактов с Зап. Европой привело к тому, что на Руси в княжение Всеволода был установлен общий с Зап. Церковью праздник в честь перенесения в 1087 г. мощей свт. Николая Чудотворца в г. Бари (9 мая), Греческой Церкви неизвестный.

Любечский съезд 1097 г.

После смерти Всеволода в 1093 г. киевский стол с согласия влиятельного черниговского кн. Владимира (Василия) Всеволодовича Мономаха занял старший в княжеском роде Святополк Изяславич (1093-1113). Смертью Всеволода воспользовался наиболее воинственный из Святославичей - Олег (с 1083 при поддержке Византии княживший в Тмутаракани), к-рый в 1094 г. при помощи половцев силой вернул себе отчинный Чернигов, вытеснив оттуда Владимира Мономаха в Переяславль. В этой запутанной политической ситуации в 1097 г. в днепровском г. Любече собрался общерус. съезд князей, призванный усовершенствовать учрежденный Ярославом Мудрым киевский сеньорат, приспособив его к изменившимся условиям. Постановление Любечского съезда: «Каждый да держит отчину свою» - означало, что владения князей по завещанию Ярослава закреплялись за его внуками: за Святополком Изяславичем - Киев, за св. кн. Давидом , Олегом и Ярославом (Панкратием) Святославичами - Чернигов (Тмутаракань в 90-х гг. XI в., видимо, перешла под власть Византии), за Владимиром Всеволодовичем - Переяславль и Ростов (помимо которых в руках Мономаха оказались еще Новгород и Смоленск), за Давидом Игоревичем - Волынь, за счет юга и юго-запада к-рой (буд. Галицкого княжества) были, однако, наделены также двое Ростиславичей.

Эффективность системы коллективного сохранения status quo, установленной в Любече, была немедленно продемонстрирована в силовом урегулировании конфликта на Волыни, развязанного Давидом Игоревичем и начавшегося ослеплением Василька Ростиславича: Святополк был вынужден отказаться от попыток захватить владения Ростиславичей, а Давиду пришлось лишиться своего стола и довольствоваться второстепенным Дорогобужем. Др. положительным следствием княжеских съездов стали инициированные Владимиром Мономахом совместные действия против кочевников, набеги к-рых резко активизировались в 90-х гг. XI в., после смерти Всеволода. В результате побед 1103, 1107, 1111 и 1116 гг. половецкая опасность была устранена на полвека и половцы заняли подчиненное место союзников тех или иных рус. князей в их междоусобной борьбе. Решения Любечского съезда не затрагивали традиц. принципа наследования киевского стола генеалогически старейшим из князей; они лишь, как ясно из дальнейшего, исключили Святославичей из числа его потенциальных наследников - ведь de jure Киев не был для них отчиной, т. к. киевское княжение Святослава Ярославича считалось узурпацией. Это привело к фактическому соправлению на Руси Святополка и Владимира Мономаха, так что после смерти первого в 1113 г. Киев при поддержке местных бояр беспрепятственно перешел в руки последнего.

Киевское княжение Владимира Мономаха и его старших сыновей (1113-1139)

Правление кн. Владимира (1113-1125) и его сына св. кн. Мстислава (Феодора) Великого (1125-1132) было временем внутриполитической стабилизации Древнерусского гос-ва. Владимир Мономах объединил в своих руках господство над большей частью Руси, за исключением Чернигова (здесь княжил св. кн. Давид Святославич), Полоцка (где под властью потомков Всеслава наряду со старым Полоцком выдвинулся новый центр - Минск), Волыни (она была владением кн. Ярослава (Иоанна) Святополчича) и южноволынской окраины Ростиславичей. Попытки вооруженного протеста против этого господства - со стороны минского кн. Глеба Всеславича в 1115/16-1119 гг. и Ярослава Святополчича в 1117-1118 гг.- окончились плачевно: оба утратили свои столы и погибли, что еще более укрепило положение Владимира Мономаха, приобретшего Волынь. Тогда же, в начале его княжения, был заранее решен и вопрос о наследовании киевского стола: в 1117 г. сидевшего в Новгороде старшего из Владимировичей, Мстислава, отец перевел в киевский пригород Белгород, а Новгород отдал, что показательно, не кому-то из своих следующих по старшинству сыновей (Ярополку (Иоанну) , Вячеславу, Юрию (Георгию) Долгорукому, Роману, сидевшим соответственно в Переяславле, в Смоленске, в Ростове и на Волыни, или пока безземельному Андрею Доброму), а старшему из внуков - св. кн. Всеволоду (Гавриилу) Мстиславичу . Цель этой меры стала ясна тогда, когда в 1125 г. Киев после смерти Владимира Мономаха был унаследован сначала Мстиславом Великим, а затем, в 1132 г., следующим по старшинству Мономашичем - Ярополком. Радикально решив «полоцкий вопрос» путем изгнания в 1129 г. практически всего потомства Всеслава в Византию, Мстислав Великий оставил младшему брату, казалось бы, вполне устроенное наследство. 1-м политическим шагом киевского кн. Ярополка Владимировича стал перевод кн. Всеволода Мстиславича из Новгорода в Переяславль. Тем самым план Мономаха, скрепленный договором братьев, Мстислава Великого и Ярополка, сводился к существенной корректировке сеньората: Киев после смерти Ярополка должен был перейти не к кому-либо из братьев последнего, а к старшему племяннику Всеволоду; в дальнейшем он должен был остаться в роду Мстиславичей - иначе уже через поколение неумеренное возрастание числа отчичей Киева неизбежно привело бы к политическому хаосу. Т. о., Владимир Мономах стремился спасти любечский принцип отчинности Киева путем нарушения этого принципа по отношению к своим младшим детям.

Однако эти планы натолкнулись на их категорическое неприятие ростовским кн. Юрием Долгоруким и волынским кн. Андреем Добрым, сыновьями Мономаха от 2-го брака. Ярополк был вынужден уступить братьям, но тогда разгорелся конфликт между младшими Мономашичами и их племянниками (прежде всего Всеволодом и Изяславом (Пантелеимоном) Мстиславичами), вылившийся в открытую войну, в к-рую на стороне последних вмешались черниговские князья. По выражению новгородского летописца того времени, «раздрася вся земля Русская». С большим трудом Ярополку удалось умиротворить все стороны: Переяславль был отдан Андрею Доброму, при этом от него был отделен центр Посемья Курск, переданный Чернигову, тогда как в руках Мстиславичей оказались Новгород, в к-рый вернулся кн. Всеволод, Волынь, полученная Изяславом, и Смоленск, где правил св. кн. Ростислав (Михаил) Мстиславич . Однако этот компромисс, установившийся в нач. 1136 г., был крайне шаток. Наступил кризис любечских принципов. Уже в нач. 1139 г. занявший, согласно сеньорату, Киев кн. Вячеслав Владимирович был через неск. дней согнан со стола черниговским кн. Всеволодом (Кириллом) Ольговичем.

Важнейшие перемены в общественном строе и хозяйственном укладе Д. Р.

Наряду с описанной выше эволюцией системы междукняжеских отношений главными новшествами рассматриваемого периода в социально-экономической области явились проявившаяся политическая роль города и возникновение частно-вотчинного землевладения. В нач. XI в. произошли принципиальные изменения в экономическом укладе Древнерусского гос-ва, повлекшие за собой и социально-политические последствия. На рубеже Х и XI вв. прекратился приток на Русь араб. монетного серебра, лишь на новгородский север в XI в. продолжало поступать серебро из Зап. Европы. Это означало кризис ориентированной в IX-X вв. на международные рынки экономики Д. Р. Результаты археологических исследований свидетельствуют, что в нач. XI в. быстро и повсеместно прекращали существование торгово-ремесленные поселения протогородского типа, по соседству с к-рыми вырастали новые города - центры княжеской власти (Новгород рядом с Рюриковым городищем, Ярославль рядом с Тимерёвом, Смоленск рядом с Гнёздовом и т. п.), зачастую также являвшиеся центрами епархий. Экономической основой новых городов служило, по всей вероятности, аграрное производство тянувшей к городу волости, а также ориентированное преимущественно на местный рынок ремесленное производство. О достаточно высоком уровне развития товарно-денежных отношений на этих местных рынках можно судить по тому, что ростовщические операции были в XI в. распространенным явлением. В правление кн. Святополка Изяславича ростовщичество приобрело характер очевидного социального зла, против к-рого княжеская власть при Владимире Мономахе вынуждена была принимать ограничительные меры.

О социально-политическом устройстве крупного города данного времени можно судить только в общих чертах. Население города было разбито на военно-адм. единицы - сотни, возглавлявшиеся сотскими; следующим, высшим звеном княжеской администрации в городе был общегородской тысяцкий. В то же время город обладал и нек-рым самоуправлением в форме веча, к-рое при определенных условиях могло вступать в конфликт с княжеской властью. Наиболее ранним из известных самостоятельных политических действий городского веча было упомянутое выше возведение в 1068 г. на киевский стол полоцкого кн. Всеслава. В 1102 г. Новгород решительно отказался принять на княжение сына киевского князя, разрушив тем самым договор между Святополком и Владимиром Мономахом (на новгородском столе остался сын последнего - св. кн. Мстислав). Именно в Новгороде такое самоуправление приобрело наиболее законченные формы. Здесь после восстания 1136 г. и изгнания кн. Всеволода Мстиславича (возможно, неск. ранее) сложилась «вольность в князьях» - право новгородцев самим выбирать и приглашать к себе князя, власть к-рого была ограничена договором, что стало юридической основой всего позднейшего политического строя Новгорода.

Превращение аграрного производства в важнейшую часть хозяйственной жизни имело неизбежным следствием преобразования в области землевладения. Основную массу угодий составляли земли сельских общин-вервей, обрабатывавшиеся свободными землепашцами-общинниками - смердами. Однако наряду с общинными землями появились земли княжеские, боярские, церковных корпораций (епископских кафедр, мон-рей), приобретенные в собственность путем освоения ранее не освоенных земель, купли или дарения (последнее обычно бывало с мон-рями). Лица, обрабатывавшие такие земли, часто находились в той или иной экономической или личной зависимости от владельца (рядовичи, закупы, холопы). Ряд статей Русской Правды пространной редакции, установленных при Владимире Мономахе, регулировали статус именно этих социальных групп, тогда как в краткой редакции, кодифицированной при Ярославичах (вероятно, в 1072), подобные нормы еще отсутствовали. Нет данных для того, чтобы судить, сколь велик был доход от такого рода княжеских земель в сравнении с доходами от гос. налогов - прямых податей и судебных сборов, но ясно, что именно пригородные княжеские села составляли основу дворцового хозяйства, не только сельского, но и ремесленного. Земли дворцового комплекса принадлежали не тому или иному конкретному князю, а княжескому столу как таковому. Во 2-й пол. XI - 1-й пол. XII в. стала более дифференцированной церковная десятина (с даней, торга, судебных штрафов и т. д.), она собиралась на местах, хотя в ряде случаев по-прежнему могла заменяться фиксированной суммой, которая выплачивалась из княжеской казны.

Появление и развитие землевладения на частном праве внесли изменения и в характер отношений внутри правящей верхушки Древнерусского гос-ва. Если ранее дружина в имущественном отношении была неразрывно связана с князем, выделявшим для ее содержания часть гос. дохода, то теперь состоятельные дружинники, приобретая землю, получили возможность становиться частными собственниками. Это предопределило постоянное ослабление зависимости старшей дружины (бояр) от князя, что со временем было чревато открытым конфликтом их интересов (напр., в Галицкой и Ростово-Суздальской землях во 2-й пол. XII в.). Нет достаточных данных для определенного ответа на вопрос, в какой мере в формировании экономического и социально-политического статуса боярства играли роль земельные пожалования со стороны князя. Это обстоятельство, как и наличие в науке различных трактовок сущности феодализма (государственно-политической, социально-экономической и др.), делает условной распространенную характеристику общественного строя Д. Р. в X-XII вв. как (ранне)феодального и выдвигает на передний план проблему специфики древнерус. феодализма по сравнению с классическим западноевропейским.

Борьба за Киев в сер. XII в.

Киевское княжение Всеволода Ольговича (1139-1146) открыло эпоху практически не прекращавшейся борьбы за Киев, что неизбежно вело к постепенной деградации политической роли общерус. столицы. Всеволод был во всех отношениях разрушителем традиц. династических правил. В 1127 г. он силой захватил черниговский стол путем насильственного устранения своего дяди Ярослава Святославича и в обход генеалогически старейших двоюродных братьев - сыновей черниговского кн. св. Давида Святославича. Всеволод не смог предложить в качестве устройства власти ничего другого, как подхватить идею Мономаха, только заменив одну династию (Мстиславичей) другой (Ольговичами). В результате вся сложная система междукняжеских отношений, к-рую Всеволод выстроил путем военного давления и политических компромиссов и успех к-рой основывался исключительно на отсутствии единства между потомками Мономаха, рухнула немедленно после его смерти в 1146 г. Запланированная Всеволодом передача Киева своим родным братьям - сначала св. кн. Игорю (Георгию) , затем кн. Святославу (Николаю) , несмотря на крестоцеловальную присягу киевлян и Изяслава Мстиславича, тогда князя переяславского (старшего из Мстиславичей после смерти в 1138 св. кн. Всеволода), не состоялась. В ходе вспыхнувшего в Киеве мятежа кн. Игорь был схвачен, пострижен в монахи и вскоре погиб, а на княжение киевляне пригласили Изяслава. Как следствие немедленно возобновилась борьба между Мстиславичами (в их руках находились также Смоленск и Новгород, где сидели младшие братья Изяслава - князья Ростислав и Святополк) и их дядей ростово-суздальским кн. Юрием Владимировичем Долгоруким.

Междоусобная борьба Юрия и Изяслава заняла всю сер. XII в. Юрий опирался на союз с чрезвычайно окрепшим Галицким княжеством Владимирка Володаревича; на стороне Изяслава были симпатии киевлян и военная поддержка венг. кор. Гезы II, женатого на сестре Изяслава. Среди черниговских Святославичей произошел раскол: Святослав Ольгович был верен Юрию, а Владимир и Изяслав Давидовичи соединились с Изяславом. Борьба шла с переменным успехом, и Киев неск. раз переходил из рук в руки: Изяслав занимал его трижды - в 1146-1149, 1150 и 1151-1154 гг., также трижды и Юрий - в 1149-1150, 1150-1151, 1155-1157 гг., причем зимой 1154/55 г., после смерти Изяслава, здесь пытались безуспешно закрепиться брат последнего смоленский кн. Ростислав Мстиславич, затем черниговский кн. Изяслав Давидович.

Общерус. масштаб потрясений усугублялся тем, что ими оказалась захвачена и Церковь. Еще в 1147 г. под давлением кн. Изяслава Мстиславича на митрополию без санкции К-польского патриарха частью рус. архиереев (преимущественно из Юж. Руси) был возведен Климент Смолятич. Это была попытка со стороны князя сломать обычный порядок поставления Киевских митрополитов в К-поле и получить в лице митрополита орудие исполнения своих политических планов. Однако Климента не признал не только Ростовский еп. Нестор (что было бы понятно), но также и епископы Новгородский св. Нифонт и Смоленский св. Мануил . Раскол длился до 1156 г., когда на Русь из К-поля по просьбе Юрия Долгорукого прибыл новый митр. Константин I . Он не просто отменил все хиротонии Климента, но и подверг его, равно как и (посмертно) его покровителя Изяслава, церковному проклятию, что лишний раз подчеркивало крайнюю ожесточенность конфликта. Он завершился только по смерти Юрия Долгорукого в 1157 г., когда после недолгих княжений Изяслава Давидовича (1157-1158) и Мстислава (1158-1159), старшего сына Изяслава Мстиславича, в Киеве закрепился св. кн. Ростислав Мстиславич (1159-1167, с кратким перерывом), по просьбе к-рого в Киев прибыл новый митрополит - Феодор . Однако вернуть прежнее значение киевскому княжению Ростислав уже не мог.

Старое и новое в отношении к Киеву со стороны князей и формирование политического преобладания Владимиро-Суздальского княжества (посл. треть XII - нач. XIII в.).

Вскоре после кончины в 1167 г. кн. Ростислава, казалось, возобновилась в следующем поколении конфликтная ситуация времен Изяслава и Юрия Долгорукого: вокняжившийся было в Киеве снова Мстислав Изяславич (1167-1169) был выбит из него в результате похода князей, к-рый организовал вел. кн. св. Андрей Юрьевич Боголюбский и в к-ром приняли участие даже отошедшие от прежнего союза с Мстиславом его двоюродные братья (смоленский кн. Роман и сидевшие в различных городах Киевщины Давид, Рюрик и Мстислав Ростиславичи), недовольные тем, что Мстислав Изяславич отправил своего сына Романа князем в Новгород, откуда был изгнан один из Ростиславичей - Святослав. В марте 1169 г. Киев был взят и разграблен, включая его церкви и мон-ри, чего прежде никогда не бывало в ходе княжеских междоусобий, а Мстислав бежал на Волынь, в свою отчину. Свой успех Андрей Боголюбский (лично в походе не участвовавший) использовал не для собственного вокняжения в Киеве, подобно отцу, а для посажения здесь своего младшего брата - переяславского кн. Глеба Юрьевича. И хотя аналогичный поход на Новгород в нач. 1170 г. успехом не увенчался (см. «Знамение», Божией Матери икона), новгородцам вскоре также пришлось подчиниться и, выслав Мстиславича, принять на стол кн. Рюрика Ростиславича, к-рого в 1172 г. сменил сын Андрея Юрий. В 1170 г. умер волынский кн. Мстислав, в нач. 1171 г.- киевский кн. Глеб, после чего снова отчетливо обозначилось старейшинство Андрея: он еще раз распорядился судьбой Киева, посадив там Романа Ростиславича. Т. о., сбылись опасения Владимира Мономаха: сколько-нибудь выдержанный порядок наследия киевского стола был утрачен, сильно подорвана связь между столичным княжением и признанным старейшинством в княжеском роде, а вместе с ней - один из важнейших институтов, обеспечивавших единство Древнерусского гос-ва. Доминирование ростово-суздальского князя продлилось недолго. В 1173 г. возмущенные его слишком прямолинейным самовластием Ростиславичи отказали ему в подчинении, карательный поход на Киев в 1174 г. окончился неудачно, летом того же года в результате заговора Андрей Боголюбский был убит. Немедленно началась схватка за Киев, в к-рой теперь уже приняли участие 3 стороны: кроме Ростиславичей еще младший брат покойного Мстислава Изяславича Ярослав (княживший в волынском Луцке) и черниговский кн. Святослав (Михаил) Всеволодович . В результате в 1181 г. на длительный период (вплоть до смерти Святослава в 1194) в Киеве установился невиданный до тех пор порядок своеобразного двоевластия, когда собственно столица находилась во власти Святослава, а все Киевское княжество - в руках его соправителя Рюрика Ростиславича.

В это время уже более не слышно о старейшинстве того или иного князя во всей Руси, речь идет только об отдельном старейшинстве в «Мономаховом племени» и особо - среди черниговских Ольговичей. Реальное политическое влияние все более забирал в руки признанный старейшим среди всех Мономашичей (включая и волынских потомков Изяслава Мстиславича) владимиро-суздальский кн. Всеволод (Димитрий) Юрьевич Большое Гнездо, младший брат Андрея Боголюбского. Со времени договора о Киеве 1181 г. он стабильно, с небольшим перерывом, до своей смерти в 1212 г. удерживал сюзеренитет над Новгородом, предвосхищая позднейшую связь новгородского стола с Владимирским великим княжеством . В 1188-1198/99 гг. верховную власть Всеволода признавал и последний галицкий князь из рода Ростиславичей Владимир Ярославич. Еще ранее, в самом начале княжения Всеволода (в 1177), в зависимости от него оказались рязанские и муромские князья. Тем самым номинальное верховенство владимиро-суздальского князя простиралось на всю Русь, кроме Чернигова. Такое его положение отразилось и в его титуле: именно ко Всеволоду Большое Гнездо с сер. 80-х гг. XII в. впервые в древнерус. практике начало систематически прилагаться определение «великий князь», ставшее с тех пор офиц. титулом владимиро-суздальских, а затем и московских князей. Тем более показательно, что, несмотря на благоприятную для себя ситуацию, Всеволод, как и Андрей Боголюбский, никогда не делал попыток вокняжиться в Киеве.

Формирование полицентрического статуса Д. Р. (2-я пол. XII - 1-я треть XIII в.).

Упадок политического значения Киева, превращение его в предмет притязаний со стороны князей из различных княжеских группировок стали следствием развития Древнерусского гос-ва, намеченного еще Любечским съездом. Ко 2-й пол. XII в. отчетливо обнаружилась тенденция к образованию неск. территориально стабильных крупных земель-княжений, политически мало зависевших как друг от друга, так и от перемен в Киеве. Такому развитию способствовал отмеченный выше рост политического влияния местных элит и городского населения, предпочитавших иметь «собственных» князей - династию, интересы к-рой были бы крепко связаны с судьбой того или иного регионального центра. Это явление часто характеризуется как «феодальная раздробленность», что ставит его в один ряд с политическим партикуляризмом в странах классического феодализма (Франция, Германия). Однако правомерность такого определения остается под вопросом в силу происхождения земель-княжений не из феодальных пожалований, а из династических разделов. Главным препятствием на пути обособления земель были постоянные переделы столов и волостей, обычно сопровождавшие появление в Киеве нового князя. Первыми обособились земли, князья к-рых были исключены из числа наследников киевского стола: Полоцкая, Галицкая и Муромо-Рязанская.

Полоцкая земля

Изгнав в 1129 г. полоцких князей, киевский кн. Мстислав Великий сначала присоединил Полоцкую землю к Киеву, управляя ею через сына Изяслава, но после смерти Мстислава полочане посадили у себя на столе Всеславова внука Василька Святославича (очевидно, одного из немногих избежавших изгнания), хотя Минская волость осталась при этом на время под властью Киева. Сразу же после вокняжения в Киеве Всеволода Ольговича полоцкие князья возвратились на родину, и история земли в 40-50-х гг. XII в. проходила под знаком борьбы за Полоцк между минским кн. Ростиславом, сыном Глеба Всеславича, и Рогволодом (Василием), сыном полоцкого кн. Рогволода (Бориса) Всеславича. В 60-80-х гг. XII в. в Полоцке с нек-рыми перерывами удерживался Всеслав Василькович. В ходе этой борьбы, далеко не все этапы к-рой достаточно ясны, Полоцкая земля дробилась на отдельные княжения (кроме упомянутого Минска также Друцк, Изяславль, Логожск, Борисов и др.), князья к-рых, так же как и собственно полоцкие, вступали в отношения зависимости то от Святослава Ольговича (из князей черниговской ветви, к-рому в 50-х гг. XII в. принадлежали дреговичские земли к югу от Полоцкой земли), то от вост. соседей - смоленских Ростиславичей, к-рые даже нек-рое время владели Витебской волостью. Дальнейшая история Полоцкой земли вырисовывается смутно. Политическая и экономическая зависимость от Смоленска продолжала крепнуть, тогда как в 1-й трети XIII в. на северо-западе Полоцк подвергался нажиму со стороны Риги и Ливонского ордена и к 1207 и 1214 гг. утратил свои важные в стратегическом и торговом отношениях вассальные княжества в низовьях Зап. Двины - Кокнесе (Кукенойс) и Ерсике (Герцике). В это же время слабевшая Полоцкая земля страдала от литов. набегов.

Галицкая и Волынская земли

Сходным было положение Переяславского княжества, располагавшегося на левом берегу Днепра, к югу от Остра (левого притока Десны), с тем, однако, отличием, что здесь во 2-й пол. XII в. не смогла образоваться собственная княжеская династия. Глеб Юрьевич после ухода в Киев передал в 1169 г. Переяславль своему сыну Владимиру, к-рый удерживал его (с кратким перерывом) до смерти в 1187 г. В дальнейшем переяславский стол замещался то киевскими князьями, то ближайшими родственниками или сыновьями Всеволода Большое Гнездо. Данные за 1-ю треть XIII в. отрывочны; похоже, что после 1213 г. до сер. 50-х гг. XIII в. Переяславль пребывал под верховной властью вел. князя Владимирского. Переяславское княжество играло ключевую роль в обороне юж. рубежей Руси от половцев.

Черниговская земля

была одной из важнейших частей Д. Р. Территориальную основу ее составляли земли, полученные в 1054 г. сыном Ярослава Мудрого Святославом. Они простирались на восток от Днепра, включая все Подесенье, вплоть до Ср. Поочья с Муромом. Лишенные, как видно, на Любечском съезде 1097 г. права участвовать в наследовании киевского стола, черниговские Святославичи (Давид, Олег и Ярослав), видимо, именно тогда получили в качестве компенсации Курское Посемье (отделенное от Переяславля), а также уступленные Киевом дреговичские земли к северу от Припяти с городами Клеческ, Случеск и Рогачёв. Эти области были утрачены Черниговом в 1127 г.- цена невмешательства киевского кн. Мстислава Великого в конфликт между захватившим черниговский стол Всеволодом Ольговичем и его дядей Ярославом Святославичем; но вскоре и Курск (в 1136), и упомянутые дреговичские волости (в сер. XII в.) вновь вошли в состав Черниговской земли. Несмотря на то что после захвата Всеволодом Ольговичем Киева в 1139 г. черниговские князья не раз успешно вмешивались в борьбу за него, они, как правило, не стремились к получению столов вне Черниговской земли, что говорит об известной замкнутости их династического сознания, сформировавшегося в 1-м поколении Святославичей.

Разделение Черниговской земли между Святославичами (старшему, Давиду, достался Чернигов, Олегу - среднее Подесенье с городами Стародуб, Сновск и Новгород-Северский, младшему, Ярославу,- Муром) положило начало развитию самостоятельных волостей. Главнейшими из них в сер.- 2-й пол. XII в. были волости Гомий (совр. Гомель) на нижнем Соже, Новгород-Северский, Стародуб, Вщиж в Подесенье, Курск, Рыльск и Путивль в Посемье. Вятичское Поочье долго оставалось периферийным лесным краем, где еще на рубеже XI и XII вв. сохранялись племенные князья; сведения об удельном столе здесь (в Козельске) впервые появляются в нач. XIII в. Давидовичи достаточно быстро сошли с исторической арены. Вовлеченность Изяслава Давидовича в борьбу за Киев на рубеже 50-х и 60-х гг. XII в. окончилась тем, что вся Черниговская земля оказалась во власти Святослава Ольговича и его племянника Святослава Всеволодовича, а единственный внук Давида Святослав Владимирович умер в 1167 г. на вщижском столе. После смерти в 1164 г. черниговского кн. Святослава Ольговича черниговский стол наследовался по генеалогическому старшинству: от его племянников Святослава (1164-1176; в 1176 Святослав стал киевским князем) и Ярослава Всеволодовичей (1176-1198) к его сыну Игорю (1198-1202), герою неудачного похода против половцев в 1185 г., воспетого в «Слове о полку Игореве». Вслед. этого черниговское княжение уже в следующем поколении Ольговичей, в 1-й четв. XIII в., сосредоточилось в руках сыновей Святослава Всеволодовича (Всеволода Чермного, Олега, Глеба, Мстислава), а затем его внуков (св. кн. Михаила Всеволодовича и Мстислава Глебовича). Потомство Святослава Ольговича было вынуждено в общем (исключая краткое княжение в Чернигове Игоря Святославича) довольствоваться Новгородом-Северским, Путивлем, Курском и Рыльском. Сыновья Игоря, по матери приходившиеся внуками галицкому кн. Ярославу Осмомыслу, оказались в нач. XIII в., после смерти в 1199 г. бездетного галицкого кн. Владимира Ярославича, втянуты в политическую борьбу в Галицкой земле, но закрепиться на галицких столах (за исключением Каменца) не смогли: трое из них в 1211 г., когда Галич в очередной раз захватили венгры, были повешены по настоянию их противников из числа влиятельного галицкого боярства (случай для Руси исключительный).

Смоленская земля

Во 2-й пол. XI - 1-й трети XII в. Смоленск, как и Волынь, считался принадлежавшей Киеву волостью. С 1078 г., начала киевского княжения Всеволода Ярославича, Смоленск закрепился (исключая короткий перерыв в 90-х гг. XI в.) за Владимиром Мономахом, в 1125 г. достался внуку последнего св. кн. Ростиславу Мстиславичу, с княжением к-рого в 1125-1159 гг. связаны политическое обособление Смоленска от Киева, возникновение в его владениях Смоленской епархии (см. Смоленская и Калининградская епархия) и окончательное территориальное оформление Смоленской земли, простиравшейся от верховьев Сожа и Днепра на юге до междуречья Зап. Двины и Ловати (Торопецкой волости) на севере, захватывая на востоке «вятичский клин» между верховьями Москвы-реки и Окой. Т. о., ядром Смоленской земли являлась область волоков между Ловатью, Зап. Двиной и Днепром - ключевой участок на «пути из варяг в греки». О территории и податных центрах Смоленской земли в 1-й пол. XII в. наглядное представление дает уникальный документ - Устав кн. Ростислава Смоленской епископии 1136 г.

Ростислав не принимал активного участия в борьбе за Киев, развернувшейся между его старшим братом Изяславом и Юрием Долгоруким в 1149-1154 гг., но через 2 года по смерти Юрия, в 1159 г., став генеалогически старейшим среди Мономашичей, ушел в Киев, оставив в Смоленске старшего сына Романа. Др. Ростиславичи (Рюрик, Давид, Мстислав; Святослав Ростиславич в это время держал Новгород) в киевское княжение их отца получили столы в Киевской земле, к-рые удержали и после смерти Ростислава в 1167 г. Сложился устойчивый и монолитный комплекс владений князей смоленского дома к западу и северо-западу от Киева со столами в Белгороде, Вышгороде, Торческе и Овруче. Его стабильность объяснялась, очевидно, тем, что старшие Ростиславичи, а позже и их потомство, если не занимали киевский стол, то всегда были одними из главных претендентов на него. Склонность Ростиславичей к занятию столов вне Смоленской земли, столь отличавшая их от представителей др. ветвей древнерус. княжеского рода, проявилась и во временном владении во 2-й пол. XII в. пограничными со Смоленском полоцкими волостями - Друцком и Витебском. Спустя короткое время после смерти ок. 1210 г. киевского кн. Рюрика Ростиславича смоленские князья снова и надолго завладели киевским столом, на к-ром в 1214-1223 гг. сидел внук Ростислава кн. Мстислав (Борис) Романович Старый, а в 1223-1235 гг.- двоюродный брат последнего кн. Владимир (Димитрий) Рюрикович. Это был период наивысшего могущества Смоленска. Не позднее 20-х гг. XIII в. под его сюзеренитетом оказался стольный Полоцк, а в киевское княжение Мстислава Романовича еще и Новгород.

Вслед. сказанного в Смоленской земле в отличие от др. земель Д. Р. (за исключением Новгорода) практически не прослеживается образование политически обособленных волостей. Эпизодически был занят только княжеский стол в Торопце. Даже будучи уже князем смоленским (1180-1197), Давид Ростиславич посадил своего выведенного в 1187 г. из Новгорода сына кн. Мстислава не в Смоленской земле, а в киевском Вышгороде. По косвенным данным можно предполагать, что все Ростиславичи располагали какими-то владениями в Смоленской земле (так, в 1172 Рюрик выделил новорожденному сыну Ростиславу смоленский г. Лучин), но княжить предпочитали за ее пределами. Эта тенденция сказалась и на наследовании самого смоленского стола. Дважды, в 1171 и 1174 гг., уходя в Киев, Роман Ростиславич передавал его не следующему по старшинству брату, а своему сыну Ярополку, и только возмущенное смоленское вече во 2-й раз настояло на замене Ярополка младшим из Ростиславичей - Мстиславом Храбрым (к-рый, впрочем, вынужден был уступить Смоленск оставившему в 1176 киевский стол Роману). В дальнейшем Смоленск наследовался уже по традиц. отчинному старшинству среди ближайших потомков Романа († 1180) и Давида († 1197), из числа к-рых последние окончательно закрепились здесь во 2-й пол. XIII в.

Владимиро-Суздальская земля

(см. также ст. Владимирское великое княжество) сложилась на основе Ростовской отчины Владимира Мономаха. Последняя на рубеже XI и XII вв. обнимала земли Волго-Клязьминского междуречья с городами Ростовом, Суздалем и Ярославлем, а также расположенное севернее Белоозеро. Ок. 1110/15 г. она досталась одному из младших Мономашичей (старшему сыну от 2-го брака Владимира) - Юрию Долгорукому, в течение почти полувекового правления к-рого и оформилась в качестве самостоятельной земли. Быстрый подъем Ростово-Суздальского края при Юрии был следствием удобного расположения этих земель: благодаря Волге они были непосредственно причастны к торговле с богатым Востоком, плодородное Суздальское ополье служило надежным аграрным базисом, а вятичские леса преграждали путь половецким набегам. Юрий сделал своим стольным городом Суздаль (видимо, как и его преемники, тяготясь опекой старого ростовского боярства) и расширил территорию княжества за счет освоения тверского Поволжья и бассейна Москвы-реки, начав также продвижение ростово-суздальских даней за Волгу, в буд. Галичско-Костромской край.

Вступив в 1149 г. в борьбу за Киев, Юрий предпринял шаги, весьма напоминавшие чуть более позднюю практику смоленского кн. Ростислава Мстиславича: он начал раздавать сыновьям волости на юге Руси, прежде всего в Киевской земле (Андрею - Вышгород, Борису - Белгород, Ростиславу, а затем Глебу - Переяславль, Васильку - Поросье с Торческом), но ни один из них, кроме переяславского кн. Глеба Юрьевича, впосл. там не удержался. Более того, Андрей в 1155 г. самовольно покинул Вышгород и вернулся в свою вотчину на родине (вероятно, Владимир), предвосхитив основную тенденцию будущей киевской политики владимиро-суздальских князей. Именно желая обеспечить своему потомству решающее влияние в Киевской земле, Юрий завещал суздальский стол младшим сыновьям от 2-го брака - Михалку (Михаилу) и Всеволоду. Но его планы разбились о своеволие ростовского и суздальского веча, пригласившего на княжение кн. Андрея Боголюбского (1157-1174). Андрей расправился с княжеской оппозицией, отправив на время в изгнание троих младших братьев (Василька, Михалка, Всеволода) и племянников - сыновей старшего брата Ростислава, умершего еще при жизни Юрия Долгорукого, а также часть старшей дружины отца. Получив княжение благодаря вечу, Андрей не терпел никакой зависимости от него и потому сделал главным столом Владимир, из-за чего возник глубокий конфликт между старыми Ростовом и Суздалем и новым Владимиром, резко обнаружившийся после убийства кн. Андрея в 1174 г. Ростовцы и суздальцы призвали на стол Мстислава и Ярополка, сыновей Ростислава Юрьевича, тогда как владимирцы стояли за младших Юрьевичей - Михалка и Всеволода. Противоборство закончилось в пользу последних, и на владимирском столе (после скорой смерти Михалка) надолго вокняжился Всеволод Большое Гнездо (1176-1212). После затяжного междоусобия Всеволодовичей в 1212-1216 гг., в к-рое оказался втянут и Новгород, и скорой смерти победившего св. кн. Успенский собор во Владимире. 1158-1160, 1185-1189 гг. Фотография. Кон. ХХ в.

Успенский собор во Владимире. 1158-1160, 1185-1189 гг. Фотография. Кон. ХХ в.

Правление Всеволода Юрьевича Большое Гнездо стало эпохой политического и экономического расцвета Владимиро-Суздальской земли, князь к-рой был авторитетом для всей Руси. В то же время если Андрей Боголюбский, оставаясь во Владимире, еще пытался диктовать свою волю южнорус. князьям, то Всеволод уже предпочитал ограничиваться простым признанием с их стороны своего старейшинства. Такая политика Юрьевичей имела 2 важных следствия. Первым стало наиболее резкое (сравнительно с др. землями) обособление Владимиро-Суздальской земли внутри Древнерусского гос-ва, выразившееся, в частности, в попытках Андрея, пусть и неудавшихся, учредить в 60-х гг. XII в. во Владимире отдельную от Киева митрополию (после смерти в 1167 киевского кн. Ростислава Мстиславича Андрей стал генеалогически старейшим и планы создания Владимирской митрополии были оставлены). 2-м следствием было интенсивное образование владений многочисленных Всеволодовичей и их потомков. Накануне монгольского нашествия таких удельных столов было уже не менее 5 (Ростов, Ярославль, Углич, Переяславль Залесский, Юрьев Польской), притом что основная территория оставалась в руках вел. князя Владимирского. Эти владения быстро превращались в отчины (Ростов стал отчиной потомков кн. Василька Константиновича, старшего внука Всеволода, Переяславль - отчиной потомков Ярослава (Феодора) Всеволодовича и т. д.). В дальнейшем это дробление быстро прогрессировало.

При сдержанном интересе к делам на юге Д. Р. владимиро-суздальские князья, преследуя, вероятно, стратегическую цель обеспечить свои интересы в международной торговле, направляли большие усилия на контроль над Новгородом и на борьбу с Волжской Булгарией. Уже к посл. четв. XII в. оформилось совладение Владимира и Новгорода в ключевом пункте на юге Новгородской земли - Торжке, что давало Владимиру мощный рычаг влияния на Новгород, т. к. именно через Торжок шел с юга столь необходимый для Новгорода хлеб. Против Волжской Булгарии были направлены походы: в 1120 г. при Юрии Долгоруком (после чего был заключен мирный договор, соблюдавшийся, насколько можно судить, почти до конца правления Юрия), в 1164 и зимой 1171/72 г. при Андрее Боголюбском, грандиозный поход 1183 г. при Всеволоде Большое Гнездо (также завершившийся долгосрочным мирным договором), в 1220 г. при Юрии Всеволодовиче. Эти военные действия сопровождались расширением территории Владимиро-Суздальского княжества вниз по Волге (не позднее 60-х гг. XII в. был основан Городец Радилов, в 1221 - Н. Новгород), а также приведением в вассальную зависимость мордов. племен, ранее подчинявшихся булгарам.

Новгородская земля

занимала особое место среди земель-княжений Д. Р. До кон. XI в. новгородский стол замещался князьями и посадниками, к-рые назначались из Киева, и, следов., Новгород был в политическом подчинении у киевских князей. Однако, видимо, уже ок. 1090 г. в Новгороде появился посадник из местного боярства, с к-рым князю пришлось так или иначе делить власть. Институт посадничества укрепился при вступлении в 1117 г. на новгородский стол Мономахова внука св. кн. Всеволода Мстиславича, к-рый, как есть основания полагать, впервые был вынужден обусловить свое вокняжение договором с Новгородом. В 1136 г. новгородцы изгнали Всеволода, мотивируя это в т. ч. и нарушением договора со стороны князя, и с тех пор избрание новгородского князя окончательно стало прерогативой городского веча. Одновременно выборными сделались и Новгородские епископы, затем ехавшие для поставления в Киев к митрополиту. Новгородская «вольность в князьях» не была безграничной. Политические и экономические интересы заставляли Новгород искать себе место в общерус. политике, лавируя между сильнейшими князьями и именно от них в зависимости от ситуации стараясь получить себе князя: либо от владимиро-суздальских Юрьевичей, либо от смоленских Ростиславичей, либо (реже) от черниговских Ольговичей.

Во 2-й пол. XII - 1-й четв. XIII в. структура управления Новгородом приобрела тот вид, к-рый в целом сохранялся впосл. в пору независимости: наряду с князем, компетенция к-рого ограничивалась военными вопросами и совместным с посадником судом и владельческие права к-рого были существенно стеснены, вече выбирало посадника и архиепископа, с кон. XII в.- тысяцкого. Влиятельным слоем было купечество, организованное в самоуправлявшиеся корпорации во главе со старостами. Такое влияние купечества объяснялось в первую очередь активным участием Новгорода в международной торговле на Балтике. Новгородские торговые ладьи ходили в дат., норвеж., швед., нем. порты. В Новгороде действовали подворья готландского (Готский двор; видимо, с рубежа XI и XII вв.) и нем. купечества (Немецкий двор; скорее всего с кон. XII в.), на территории к-рых существовали католич. церкви (также было в Киеве и Смоленске). Эта международная торговля регулировалась особыми договорами, древнейший из которых (из числа сохранившихся) датируется, вероятнее всего 1191/92 г. Кроме обычного для крупных древнерус. городов деления на 10 сотен Новгород делился на 5 концов. Такая же адм. организация была свойственна и Новгородской земле в целом, к-рая помимо сотен подразделялась также на 5 пятин. Соотношение между сотенной и кончанско-пятинной структурами остается спорным.

Общегос. вопросы часто решались на вече, в к-ром наряду с новгородцами принимали участие представители др. городов Новгородской земли - Пскова, Ладоги, Русы, что отражало территориальный размах Новгородчины XI в.- от Пскова до бассейна Мсты, от Приладожья до Ловати. Уже в XI в. началось проникновение новгородских даней на северо-восток - в район Онежского оз. и Подвинья (Заволочье). Не позднее 1-й четв. XII в. эти земли были плотно охвачены системой новгородских погостов, о чем дает отчетливое представление Устав кн. Святослава Новгородской епископии 1137 г. Подвижную границу новгородских владений на западе и севере определить трудно, так же как нелегко отделить территории новгородских данников от земель, непосредственно включенных в политическую структуру Новгородской земли. В 1-й пол. XI в. власть Новгорода установилась в области эстов к западу от Чудского оз., где в 1030 г. Ярослав Мудрый основал г. Юрьев Ливонский (совр. Тарту), но эти владения были утрачены после начала в 90-х гг. XII в. экспансии Ливонского ордена и Дании в Вост. Прибалтику, хотя и впосл. выступления эстов против ливонского и дат. господства часто пользовались военной поддержкой Новгорода. Вероятно, одновременно с землями эстов были освоены области води и ижоры на юж. берегу Финского зал., а также карел вокруг Ладожского оз. Позднее данническая зависимость от Новгорода распространилась на фин. племена еми на сев. побережье Финского зал., не позднее рубежа XII и XIII вв.- на финнов Терского берега (беломорское побережье Кольского п-ова). Земли еми были потеряны для Новгорода в сер. XII в., когда их захватила Швеция. Новгородско-швед. конфликт был длительным, принимая порой форму дальних походов: шведов на Ладогу в 1164 г., подвластных Новгороду карел на столицу Швеции Сигтуну (к-рая была взята и разграблена) в 1187 г.

Судьбы Киевской земли и механизмы общерусского единства

Киевская земля, как и Новгородская, стояла в системе земель-княжений Д. Р. особняком. Традиц. представление о Киеве как о владении княжеского рода, выражавшееся в поочередном замещении киевского стола князьями из разных ветвей в соответствии с принципами генеалогического старейшинства и отчинности (на Киев не мог претендовать князь, отец к-рого никогда в нем не княжил), не позволило столице Д. Р. стать собственностью какой-то отдельной династии, как то было во всех др. землях, кроме Новгородской. Старейшинство, сделавшееся с сер.- 2-й пол. XII в. неочевидным и все более становившееся предметом междукняжеского договора, не могло помешать тому, что Киев превращался в яблоко раздора между противоборствовавшими группировками князей и владение им достигалось ценой более или менее существенных территориальных компромиссов. В результате в 70-х гг. XII в. Киевская земля утратила в пользу Волыни такие важные волости, как Берестейская, доставшаяся сыновьям владимиро-волынского кн. Мстислава Изяславича, и Погорина (в верховьях Горыни с центром в Дорогобуже), где вокняжились сыновья Мстиславова брата луцкого кн. Ярослава Изяславича. В сер. XII в. из состава киевского княжения ушел также Туров.

Однако и в таком усеченном виде Киев и Киевская земля представляли собой политический организм, в отношении к-рого так или иначе переплетались и тем самым объединялись интересы почти всех земель Д. Р.; общерус. значение Киева в немалой степени было обусловлено тем, что здесь находилась кафедра первосвятителя Русской Церкви. В условиях гос. полицентричности идея единства Д. Р., продолжавшая жить как стержневая идея древнерус. общественного сознания и освященное древностью династическое представление, воплощалась в первую очередь в церковном единстве древнерус. земель, составлявших Киевскую митрополию, предстоятели к-рой постоянно выступали миротворцами в междукняжеских конфликтах. Традиция общеродового владения Д. Р. отразилась в убеждении, что защита Юж. Руси, т. е. прежде всего Киевщины и Переяславщины, от половецкой угрозы была общим делом князей всех земель (что поддерживалось памятью о древней Русской земле в узком смысле слова). Чтобы эффективнее «блюсти Русскую землю», князья земель имели право претендовать на владения («части», или «причастия») в этой Русской земле. Хотя остается неясным, насколько систематически проводилась в жизнь практика «причастий», ее значение как института, воплощавшего идею общерус. единства, налицо. Походы в Половецкую степь бывали, как правило, в большей или меньшей степени предприятиями коллективными. Так, в походе 1183 г. в ответ на возобновившиеся половецкие набеги приняли участие кроме киевских смоленские, волынские и галицкие полки. Призыв «Слова о полку Игореве» к совместной защите от половцев (при этом черниговский автор «Слова...» поименно обращается к князьям всех важнейших древнерус. земель 80-х гг. XII в.) не просто патриотический лозунг, а апелляция к сложившейся политической практике. Фактически общерусским был и закончившийся полным поражением на Калке поход против монголов в 1223 г. при участии князей киевского Мстислава Романовича, черниговского Мстислава Святославича, галицкого Мстислава Мстиславича, волынского Даниила Романовича (посланный Владимирским вел. кн. Юрием Всеволодовичем полк к сражению не успел). Ярким свидетельством живого чувства единства большой Руси - от «Угор» (Венгрии) и до «Дышючего моря» (Сев. Ледовитого океана), памяти о поре ее расцвета - правлении Владимира Мономаха - как об общественном и о гос. идеале может служить «Слово о погибели Русской земли», созданное сразу после монг. нашествия (до 1246).

Монгольское нашествие и упадок Древнерусского государства (сер.- 2-я пол. XIII в.)

Монг. нашествие 1237-1240 гг. и установление в дальнейшем верховной власти монголов практически над всеми древнерус. княжествами привело к общему потрясению Древнерусского гос-ва. Монг. ханы не стремились к разрушению существовавших на Руси политических структур, стараясь опереться на них в своих административно-экономических (сбор налогов) и военных целях (использование рус. войск). Продолжали существовать главнейшие сложившиеся в домонг. время земли-княжения: Владимиро-Суздальская (под властью потомков Всеволода Большое Гнездо), Галицко-Волынская (под властью Романовичей), Смоленская (где по-прежнему правили Ростиславичи), Чернигово-Северская, центр к-рой временно переместился в Брянск (здесь сохраняли власть Ольговичи, но Брянск в кон. XIII в. оказался в руках князей смоленской ветви), Рязанская (также удержавшая свою династию); Новгород, как и прежде, признавал сюзеренитет Владимирских вел. князей. Судьба Киева и Киевской земли того времени крайне скупо отражена в источниках, но известно, что и там удерживалась, вероятно, власть Владимирских вел. князей - по крайней мере при Ярославе Всеволодовиче (1238-1246) и св. Александре Ярославиче Невском (1252-1263), к-рый получил Киев по воле вел. хана еще в 1249 г. В этом смысле утрата политического суверенитета древнерус. князьями в сер. XIII в. еще не означала немедленного разрушения Древнерусского гос-ва.

Однако радикальное военно-политическое и хозяйственное ослабление древнерус. княжеств при резком нарастании внешних угроз привело к тому, что тенденции к регионализации политических интересов главнейших князей, настойчиво проявившиеся уже в домонг. период, приобрели необратимый характер. Не оправдала себя утопическая попытка организовать коллективный отпор монголам путем военно-политического союза между вел. кн. Владимирским Андреем Ярославичем (1249-1252) и Даниилом Галицким. Возобладала единственно реалистическая политика вел. кн. Александра Невского, лояльная к монг. ханам, сформировавшаяся, безусловно, в пору его новгородского княжения из опыта отражения наступления Швеции и Ливонского ордена на вассальные Новгороду земли, а затем и на Новгород. Все это выводило из строя один из главных механизмов общерус. единства - совместную оборону против «поганых» (степняков). Параллельно шел процесс политического дробления древнерус. княжеств и земель. Так, в сер. XIII в. во Владимиро-Суздальской земле помимо уже существовавших к тому времени Ростовского, Ярославского, Угличского, Переяславского, Суздальского, Стародубского и Юрьевского княжеств образовались еще 6 княжеских столов: Белозерский, Галицко-Дмитровский, Московский, Тверской, Костромской и Городецкий, практически в каждом из к-рых закрепилась собственная княжеская ветвь. Аналогично обстояли дела в Чернигово-Северской земле, где в это время появились Воргольское, Липовечское, Брянское, Карачевское, Глуховское и Тарусское княжества, и в других землях. Следствием политического дробления древнерус. княжеств и земель явилась девальвация политической роли великого княжения, которое становилось просто территориальным приращением к владениям того или иного «старейшего» в своем роде князя. Исключение представляло Галицко-Волынское княжество, к-рое с 70-х гг. XIII в. консолидировалось под властью галицкого кн. Льва I Даниловича и волынского кн. Владимира Васильковича при лидирующей роли первого. Однако политические интересы Льва I и Владимира, равно как и их преемников, были ориентированы на католич. запад (Венгрию и Польшу) и языческий север (отражение литов. и ятвяжской угрозы).

В сложившихся условиях никакой сколько-нибудь устойчивой координации усилий древнерус. княжеств (Волынского, Смоленского, Брянского, Новгорода и др.), страдавших от литов. набегов, к-рые постепенно перерастали в территориальные захваты, не наблюдается (за исключением походов, организованных по приказу и с участием войск ордынских ханов). В этом смысле кризис древнерус. государственности в результате утверждения ордынского ига предопределил успех экспансии Литвы в XIV в., катастрофический для древнерус. единства, ибо он лишил фрагменты Древнерусского гос-ва последней политической скрепы - общности династии. Все эти события существенно ослабили объединяющую роль Церкви в отношении древнерус. земель. В кон. XIII в. центр общерус. митрополии переместился из разоренного монголами Киева на северо-восток - сначала во Владимир, затем в Москву. На юго-западнорус. землях, с сер. XIV в. оказавшихся в зависимости от литов. и польск. правителей, еще с начала этого столетия предпринимались попытки, имевшие временный успех, учредить самостоятельные митрополичьи кафедры (см. в статьях Галицкая епархия , Литовская митрополия). В результате к сер. XV в. Русская Церковь на неск. столетий оказалась разделена на московскую и западнорусскую части. Идея древнерус. единства продолжала жить в области культуры и письменности, прежде всего в церковных кругах, превращаясь в идеологию, ожидавшую время, когда она будет взята на вооружение московскими государями и рус. императорами.

Ист.: ПСРЛ. Т. 1-43; ДРКУ; Рос. законодательство Х-ХХ вв. М., 1984. Т. 1: Законодательство Др. Руси; ДИИВЕ. Т. -. [коммент. свод иностр. источников]; Янин В. Л. Актовые печати Др. Руси. М., 1970-1998. Т. 1-3 (т. 3 совм. с П. Г. Гайдуковым); Сотникова М. П. Древнейшие рус. монеты X-XI вв.: Кат. и исслед. М., 1995; Бибиков М. В. Byzantinorossica: Свод визант. свидетельств о Руси. М., 2004. Т. 1.

Лит.: Карамзин. ИГР. Т. 1-4; Соловьёв. История. Т. 1-2; Ключевский В. О. Курс рус. истории. М., 1904-1906. Ч. 1-2; Грушевський М. Iсторiя Укрaïни-Руси. Львiв, 1904-19052. Т. 1-3; Пресняков А. Е. Княжое право в Др. Руси: Очерки по истории X-XII ст. СПб., 1909. М., 1993; он же. Лекции по рус. истории. М., 1938. Т. 1: Киевская Русь; Присёлков М. Д. Очерки по церк.-полит. истории Киевской Руси X-XII вв. СПб., 1913, 2003; Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950; он же. Внешняя политика Др. Руси. М., 1968; Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 19536; Королюк В. Д. Зап. славяне и Киевская Русь в X-XI вв. М., 1964; Новосельцев А. П. и др. Древнерус. государство и его междунар. значение. М., 1965; Poppe A. Państwo i kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968; idem. The Rise of Christian Russia. L., 1982; Мавродин В. В. Образование Древнерус. государства и формирование древнерус. народности. М., 1971; Щапов Я. Н. Княжеские уставы и Церковь в Др. Руси, XI-XIV вв. М., 1972; он же. Византийское и южнослав. правовое наследие на Руси в XI-XIII вв. М., 1978; он же. Государство и Церковь Др. Руси, X-XIII вв. М., 1989; Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки соц.-экон. истории. Л., 1974; он же. Киевская Русь: Очерки соц.-полит. истории. Л., 1980; Древнерус. княжества X-XIII вв.: Сб. ст. М., 1975; Шаскольский И. П. Борьба Руси против крестоносной агрессии на берегах Балтики в XII-XIII вв. Л., 1978; Толочко П. П. Киев и Киевская земля в эпоху феодальной раздробленности, XII-XIII вв. К., 1980; Handbuch der Geschichte Russlands. Stuttg., 1981. Bd. 1(1) / Hrsg. M. Hellmann; Рыбаков Б. А. Киевская Русь и рус. княжества XII-XIII вв. М., 1982; Седов В. В. Вост. славяне в VI-XIII вв. М., 1982; он же. Древнерус. народность: Ист.-археол. исслед. М., 1999; Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Др. Руси. Л., 1983; он же. Общественный строй Др. Руси в рус. ист. науке XVIII-XX вв. СПб., 1996; он же. Домонгольская Русь: Князь и княжеская власть на Руси VI - 1-й тр. XIII в. СПб., 2003; Кучкин В. А. Формирование гос. территории Сев.-Вост. Руси в X-XIV вв. М., 1984; Др. Русь: Город, замок, село / Под ред. Б. А. Колчина. М., 1985; Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь: Очерки соц.-полит. истории. Л., 1987; Финно-угры и балты в эпоху средневековья / Ред.: В. В. Седов. М., 1987; Феннел Дж. Кризис средневек. Руси, 1200-1304. М., 1989; Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Вост. Европы и Кавказа. М., 1990; Mühle E. Die städtischen Handelszentren der nordwestlichen Ru ś: Anfänge und frühe Entwicklung altrussischer Städte (bis gegen Ende des 12. Jh.). Stuttg., 1991; Толочко А. П. Князь в Др. Руси: Власть, собственность, идеология. К., 1992; Goehrke C. Frühzeit des Ostslaventums / Unter Mitwirk. von U. Kälin. Darmstadt, 1992; Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси, IX-XI вв. Смоленск; М., 1995; Горский А. А. Рус. земли в XIII-XIV вв.: Пути полит. развития. М., 1996; он же. Русь: От славянского расселения до Московского царства. М., 2004; Древняя Русь: Быт и культура / Ред.: Б. А. Колчин, Т. И. Макарова. М., 1997; Данилевский И. Н. Др. Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.): Курс лекций. М., 1998; Котляр Н. Ф. Древнерус. государственность. СПб., 1998; Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М., 1998, 200; Толочко О. П., Толочко П. П. Киïвська Русь. К., 1998; Др. Русь в свете зарубежных источников / Ред.: Е. А. Мельникова. М., 1999, 2003; Назаренко А. В. Русская Церковь в X - 1-й трети XV в. // ПЭ. Т. РПЦ. С. 38-60; он же. Др. Русь на междунар. путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, полит. связей IX-XII вв. М., 2001; Полознев Д. Ф., Флоря Б. Н., Щапов Я. Н. Высшая церк. власть и ее взаимодействие с гос. властью. X-XVII вв. // ПЭ. Т. РПЦ. С. 190-212; Франклин С., Шепард Д. Начало Руси, 750-1200. СПб., 2000; Из истории рус. культуры. М., 2000. Т. 1: Др. Русь; Les centres proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / Ed. M. Kazanski, A. Nercessian et C. Zuckerman. P., 2000; Майоров А. В. Галицко-Волынская Русь: Очерки соц.-полит. отношений в домонг. период: Князь, бояре и городская община. СПб., 2001; Янин В. Л. У истоков новгородской государственности. Новгород, 2001; он же. Новгородские посадники. М., 20032; он же. Средневековый Новгород: Очерки археологии и истории. М., 2004; Письменные памятники истории Др. Руси: Летописи, повести, хождения, поучения, жития, послания: Аннот. кат.-справ. / Ред.: Я. Н. Щапов. СПб., 2003; Алексеев Л. В. Западные земли домонг. Руси: Очерки истории, археологии, культуры. М., 2006. 2 кн.; Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории Древнерус. государства. Монголы и Русь. СПб., 2006.

А. В. Назаренко

История Древней Руси

Становление Древнерусского государства принято датировать 862-ым годом. По крайней мере, такого мнения придерживаются сторонники норманнской теории образования государственности.

Именно в 862-ом году на земли Руси были приглашены три брата, являющихся норманнскими князьями. Хотя, сейчас и это утверждение подвергается сомнению. Так как в те времена усиление централизованной власти в Скандинавии выгоняло всех несогласных с территории. Этими несогласными могли быть как небольшие ярлы, владельцы единичных фьордов, так и военные вожди небольших дружин. Называть братьев Рюрика, Синеуса и Трувора – князьями, по меньшей мере, необоснованно.

Как бы то ни было, именно приход викингов, или как их называли славяне – варягов (предположительно образовано от слова «ворог»), стал завершающим толчком формирования Древнерусского государства.
Приверженцы норманнской теории утверждают, что сами принципы государственности в разрозненные и дикие племена народов населяющих территорию будущей Руси принесли викинги. Но исторические факты гласят обратное. Все предпосылки для создания государства на тот момент уже были, как экономические избытки, так и классовое деление. То есть, для полноценного завершения процесса не хватало лишь сильного военного аппарата, которым и стала дружина Рюрика.

Справедливо будет отметить, что культура разных народов на территории Руси, полян, древлян, кривичей – была сама по себе богаче и шире, чем культурные особенности норманнов. Викинги обладали лишь воинскими обычаями и традициями. Обогатить культуру славян, как утверждают согласные с норманнской теорией, викинги просто бы не смогли. Напротив, это они быстро переняли местные культурные элементы, постепенно растворяясь в народности.

Фактическое же появление Древнерусского государства датируется 882-ым годом. Именно в этот период Олег, ближайших соратник Рюрика после смерти вождя захватывает Киев и становится первым Киевским Великим Князем. Далее, династия Рюриковичей сформировала множество ветвей, породила сотни правителей, как Великих Князей, так и управленцев местного масштаба. И прекратилась лишь со смертью царя Федора Иоанновича в 1598 году.

Классы Древней Руси

Классовое деление в Древней Руси было весьма строгим. Конечно, до категоричности индийских каст подобной градации было далеко, однако переход между классами был очень сложен. Теоретическая возможность сохранялась, но на практике такого почти не случалось.

Главой государство, однако, без действительно самодержавной власти был Великий Киевский Князь. Он считался «первым среди равных», то есть не мог отдавать прямых приказов другим князьям. Правда, его можно считать главным звеном привилегированного сословия, которое состояло из:

1. Князей, зачастую управляющих отдельными городами и прилежащими территориями;
2. Старшей дружины князя, то есть ближайшими военными соратники, имеющими серьезный вес;
3. Бояр, часть из которых могла в определенное время быть и дружинниками. Вообще, бояре являлись землевладельцами. Любой доверенный дружинник князя, получивший землю за службу или купившей ее, мог сменить свой класс;
4. Младшей дружины, обычный состав дружины, отроки, которые только собирались стать полноценными войнами.

Стоит отметить, что дружинники князя имели множество обязанностей и полномочий помимо непосредственного военного ремесла. Они вершили суд в отсутствие князя или в мелких вопросах, занимались управлением на территориях, осуществляли переговоры, то есть, выступали в качестве послов.

Средний класс:

1. Богатые и крупные, а так же мелкие купцы. На них находилась вся полнота торгового аппарата в Древней Руси;
2. Ремесленники, земледельцы. Зачастую их еще называли черными людьми, так как они занимались низшей, черновой работой;
3. Вольные люди. Это особый класс, который, по сути, не имел никаких обязанностей, но был защищен законом. Отроки, которые еще не определились с будущей профессии и живущие под покровительством своей семьи, к примеру. И любые другие члены общества, которые не относились к выше описанным группам и не несли повинностей.

Низший класс:

1. Челядники и холопы. Это фактически бесправное население, а учитывая тот факт, что чуть позже появилась возможность продавать и покупать их, то класс стоит именовать рабами. Попасть в эту категорию, обычно можно было за долги, которые человек был не в состоянии выплатить. А также путем личной продажи своей персоны;
2. Военнопленные. Разницы с обычными закупами никакой нет, та же лишенная прав прослойка, выполняющая любые обязанности своих хозяев. Только в рабство они попадали в результате военных конфликтов.

Довольно проблематично посчитать точный количественный фактор населения Древнерусского государства. Но приблизительная статистика останавливается на цифре в 7.5 миллионов человек. Примечательно, что лишь седьмая часть их них проживала в крупных и мелких городах. То есть, количество небольших населенных пунктов, деревень, сел было просто огромным. Это неудивительно, учитывая значения сельского хозяйства для той эпохи.

Нетрудно догадаться, что привилегированное сословие составляло ничтожно малый процент от всего населения. Большая часть жителей – это крестьяне, на втором месте ремесленники. Возделывали землю многие, но опять же, больше половины из них были смердами. Это свободное население страны, которое при этом было ограничено в правах специальным княжеским законом. Они не могли свободно прекращать работу и покидать свои наделы. Уплачивая определенный налог в пользу князя, от которого были зависимы.

Князья Древней Руси

Следует сразу разделять понятие Великого Князя и уездных князей. Первый – являлся главной всего государства, вторые – лишь управленцами на некоторых территориях.

Хотя, династия Рюриковичей намекает самим названием о первом князе, отсчет династии ведется не от самого Рюрика. Его начинает Олег, который был прозван в результате своих мудрых решений – Вещим. Династия Киевских князей довольно длинная, с множеством ответвлений. Стоит отметить лишь самых значимых князей, которые заступали на престол:

1. Святослав Игоревич. Великий Князь, который сумел разгромить непобедимый до той поры Хазарский каганат, наладил первые торговые отношения с Византией;
2. Владимир Красное Солнышко. Наиболее известный князь за всю эпоху. Он являлся инициатором крещения Руси, сплотив тем самым Византию и Русь;
3. Владимир Мономах. Гениальный управленец, сумевший усилить государство, стабилизировать экономику и военную мощь. Автор «Поучения»;
4. Юрий Долгорукий. Гениальный полководец и военный стратег;
5. Александр Невский. Владимирский князь, считавшийся правителем Руси на тот момент. Так как правитель Владимира получал ярлык на правление от монгольского хана. Государство находилось под дланью татаро-монголов. Известен грандиозной битвой на Чудском озере, где разбил немецких рыцарей.

Города Древней Руси

Количество городов в Древнерусском государстве было сравнительно небольшим. Да и в подобного рода населенных пунктах просто не было серьезной необходимости. Однако, ситуация резко меняется в связи с появлением свободного доступа к новому торговому пути, который именуется замысловато «из варяг в греки». Укрепление торговых отношений увеличило экономическую мощь государства и значение городов. Поэтому, с XI века начинается активное строительство городских поселений, количество которых практически удваивается за небольшой промежуток времени.

Наиболее известными городами считаются:

• Киев;
• Новгород;
• Ростов;
• Муром;
• Полоцк;
• Чернигов;
• Псков;
• Смоленск;
• Углич;
• Изборск.

Помимо них существовала масса городов меньше размером, не таких известных, но все же имеющих все признаки городского населенного пункта.

Большая часть населения в городах, как ни странно, имела свои собственные земельные участки для сельского хозяйства. То есть, люди выращивали овощи и злаки прямо рядом со своим домом, на заднем дворе. Постоянная нехватка ресурсов пропитания создала причудливую связь между городом и сельским хозяйством.

Главным образом города заселялись ремесленниками всех мастей, кузницами, ткачами, каменщиками, гончарами, ювелирами, оружейниками.

Культура Древней Руси

В 988-ом году в Древней Руси произошел культурный переворот. До этих времен, на территории превалировало язычество, сильных культурных достижений не существовало. Грамота, правда, была, берестяные записи, сохранившиеся впоследствии, датировались IX веком. Однако, с крещением Руси князем Владимиром произошел коренной разворот. Общество насильно приобщалась к Византийским настроениям, массовое навязывание христианства несло в себе и множество положительных аспектов. Византия была прямым наследником культурных достижений античности, сохраняла и передавала древние знания. Которые в итоге активно распространялись и на Руси. Достижения философов, математиков, богословов стали расходиться с поражающей скоростью. В какой-то мере, именно тогда зародились культурные особенности, которые впоследствии стали основной для развития во времена Романовской династии.

Но некоторые достижения в искусстве все же значительно отличилась от того, что можно было увидеть в Константинополе. Это объясняется тем, что территория Руси была слишком велика, и насаждение ценностей не могло затронуть все население. Поэтому, чем дальше от Киева находился тот или иной населенный пункт, тем более традиционные нотки культуры там преобладали.

Искусство Древней Руси

Византийские настроения отразились в первую очередь на литературе. Книги стали массово популяризироваться, и через некоторое время появилась масса русских авторов, достойных занесения в анналы истории.

В большинстве своем литература была религиозного или поучительного характера, однако бывали и исключения. Развлекательные же книги не признавалась серьезными, и не писались. Да и ярмарочные скоморохи, которые в теории могли писать в подобном жанре, зачастую были неграмотны.

Широкой популярностью пользуется произведение монаха Нестора «Повесть временных лет», которое является в своем роде учебником по истории. Хотя, все же он доносил не сухие факты, а личное мнение, обучал морали и ценностям, ратовал за объедение народов. Владимир Мономах тоже внес свою лепту в «Поучении», описывая то, как должен вести себя действительно достойный управленец. Это произведение до сих пор может считаться примером руководства для правителя.

В живописи особое внимание уделялось иконописи. Это было практически единственное действительно официальное направление. Также после X века актуальность приобрели такие жанры как мозаика и фреска. С помощью них появлялись настоящие шедевры, которые можно найти в исторических памятниках до сих пор.

Архитектура Древней Руси

До принятия христианства на Руси в принципе не использовался камень в архитектуре. Все постройке были деревянными. Но в связи с этим, мастера зодческого искусства достигли в этом огромных успехов. Огромные деревянные сооружения, как княжеские палаты – впечатляющие строения даже по меркам современности.

После 988-ого года под влиянием приехавших византийских мастеров зодчество быстро переходит на каменные рельсы. Учитывая, серьезный опыт русских умельцев, они легко перестроились на этот уровень. Первые постройки были опять же религиозного характера. Строительство соборов, храмов, церквей. Стоит сказать, что в пластичности форм этих архитектурных сооружений четко можно проследить мотивы Византийской архитектуры. Даже на сегодняшний день памятники истории схожи.

Памятники Древней Руси

Эпоха оставила современникам множество замечательных исторических памятников Древней Руси. Большая их часть относится к зодческому искусству, которое получив мощный толчок от Византии, развивалось семимильными шагами. Как уже было отмечено, основные шедевры архитектуры относились к религиозным постройкам. За сравнительно небольшой промежуток были возведены сотни конструкций такого типа. Особо известными и примечательными из них считаются:

1. Спасо-Преображенский собор. Этот один из наиболее старейших, но значимых памятников истории. Построенный при Константине Всеволодовиче в Ярославле он связан с громкими именами истории. Одни из них – Царь Иоанн IV и Пожарский;
2. Собор Рождества Богородицы. Построенный в городе Пскове, этот памятник истории выделился своим содержанием. На его стенах изображены фрески, которые сочетают в себе стили, как Византии, так и исконно русские. Стоит отметить, что до нынешних времен эта архитектурная постройка дошла практически в первозданном виде. Учитывая тот факт, что заложен собор был 1310-ом году, Вы можете оценить мастерство зодчих, которые его построили;
3. Киевский Софийский собор. Пожалуй, главной памятник, пришедший к нам сквозь эпоху. Это огромный калейдоскоп творчества ушедших веков, иконы, фрески, мозаика, все направления христианского творчества нашли свое отражение внутри этого величественного строения.