Видение двух зверей. Описание зверя из моря с семью головами, десятью рогами; смертельно раненая и исцеленная его голова; поклонение ему людей и его богохульство (1–6). Борьба его со святыми и поклонение ему людей, не принадлежащих к Царству Божию (7–9). Призыв к терпению (10 ст). Зверь на земле с двумя рогами (11); его чудеса и обольстительная деятельность (12–16). Наложение печати на людей в виде начертания числа 666.

. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Первый стих нужно принимать как указание на новую сцену зрения, как на новое явление пред очами тайнозрителя, при совершенно новой обстановке. Иоанн видит зверя, выходящего из моря, а не из бездны, как в . Очевидно здесь речь о другом существе. Зверь XIII-й главы совершенно самостоятельный символический образ (ср. ). Самое наименование "зверя" употреблено здесь в смысле такого животного, у которого особенно выступают свойства жестокости и кровожадности. Он выходит из моря, которое на языке Свящ. Писания весьма часто употребляется в смысле множества народов, притом народов неспокойных, мятущихся и враждебно относящихся к Царству Божию, к народу Божию (; ; ). На этом основании и символ зверя, выходящего из моря, нужно понимать как изображение существа, которое выходит из среды грешного, боговраждебного человеческого мира. Таким образом зверь XIII гл. есть антихрист, который, по верованию Православной Церкви, будет последним представителем и выразителем боговраждебной диавольской силы, царем антихристианского царства.

Дальнейшие признаки описываемого зверя символически изображают пред нами, как и чрез кого действовал диавол в прежнее время, и как и чрез кого будет он действовать в последнее время. – Зверь в Свящ. Писании служит обыкновенно символом царства, а голова зверя – указанием на царя, стоящего во главе царства. Поэтому, и сообразно с , изображение зверя с семью головами есть только прием апокалиптического раскрытия истины, и под головами нужно разуметь царей и царства в их последовательности. Царства, представляемые семью головами зверя, суть, очевидно, те царства и народы, которые были враждебны установлению Бож. Царства на земле и опасны для народа Божия. Сам тайнозритель не дает никакого решения вопроса об этих царствах. Очевидно, как для него, так и в существе дела важно не то, в каких определенных царствах обнаруживалась боговраждебная сила диавола. Более важно, что эта диавольская сила, сила князя мира сего, обнаружится таковою и в последнее время, и притом так, что предшествующие ее обнаружения как бы войдут в общий состав; и все зло, которое по частям обнаруживалось в мире в лице тех или других царств и государей, враждовавших против Царства Божия на земле, обнаружится во всей своей совокупности в лице царя последнего царства, в лице антихриста, зверя о семи головах.

– Говоря о десяти рогах зверя, св. Иоанн не указывает, как были размещены они. Он как бы хочет показать, что рога зверя принадлежали не какой-либо одной голове, но всему зверю, всем головам вместе и каждой в отдельности. Рог есть общеизвестный в Свящ. Писании символ могущества власти, и десять рогов, как число полноты, говорит, таким образом, о высшей силе и могуществе зверя антихриста. И если когда-либо эти десять рогов будут означать нечто определенное, т. е. десять царей с их царствами, то только в последнее время, в дни антихриста. Диадемы над рогами зверя, как царское головное украшение, также говорит о царской власти зверя-антихриста, о его праве обладать миром, каковое право он получит от диавола-дракона (ст. 2).

Такое происхождение власти зверя естественно отразится на его отношении к Богу: мы видим на головах зверя имена богохульные, которых было, очевидно, несколько. Смысл этого тот, что зверь, как орудие деятельности диавола, столь проникается боговраждебными стремлениями, что у него, как бы на его лбу, будет отражаться то внутреннее существо, которым будет самопревозношение и богохульство . Об этом предсказано и Ап. Павлом в послании к Солунянам (; ср. ). Для указания на губительность и зловредность деятельности зверя ему приписываются свойства не одного, а трех зверей: барса (лукавство), медведя (упорство) и льва (высокомерие и алчное властолюбие); все это вместе говорит о коварстве и жестокости. Дракон, т. е. диавол, дает этому зверю свою силу, свой престол и великую власть. Сила диавола – это те его природные силы и способности, которые принадлежат ему как духу и черному и высшему божественному созданию. Трон диавола есть весь мир, князем которого называет его Свящ. Писание. Господь попускает диаволу пользоваться властью над миром, хотя лишь постольку, поскольку сам мир, как лежащий во зле, позволяет диаволу властвовать над собою ().

. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю.

Описывая зверя, каким он вышел из моря, Иоанн, далее, обращает внимание на перемену, происшедшую в его образе. – Голова зверя была смертельно раненою уже при самом выходе его из моря. Теперь же Иоанн наблюдает только тот факт, как эта рана на его глазах исцелела. – Этот символ закланной, а потом исцеленной головы нужно изъяснять не по отношению к одной какой-либо голове зверя, но по отношению ко всему зверю. Поэтому смертельную рану головы нужно отожествлять с небытием зверя , а исцеление – с его появлением вновь. Головы зверя есть способность зверя и его вдохновителя-диавола искушать и соблазнять мир, поэтому и смертельная рана головы обозначает временную потерю этой способности или ее ослабление. Но голова была лишь смертельно раненою, а не отделенною и уничтоженною, и, следовательно, способность зверя губить была не то чтобы совсем отнята от него, но лишь лишена возможности проявляться в своей прежней силе. Таким образом раненая голова будет означать то, что во время предшествующее диавол был лишен некоторой части своей свободы в боговраждебной деятельности. Но по попущению Божию эта свобода снова возвратится ему. В лице антихриста, этого зверя со всеми семью головами, он начнет действовать с особенною силою и энергиею.

Рана была нанесена диаволу христианством, которое оградило христиан от диавольской прелести и дало им силу противостоять против его козней именем Иисуса Христа и силою животворящего креста. Но когда в христианском мире совершится отступление от Божественной истины, тогда и диавол получит свою прежнюю свободу. Его голова исцелеет и он проявит свою деятельность в такой же степени, в которой проявилась она в идолопоклонстве и гонении против христиан. Такое возвращение прежней диавольской силы и влияния, и прежних форм этого влияния будет поистине удивительно (). И это удивление приведет землю, т. е. живущих на ней, к прямому поклонению дракону, который дал власть зверю. Здесь не указывается, что люди того времени будут различать зверя, т. е. антихриста от дракона, т. е. от диавола, и выражение поклонения дракону говорит лишь о том объективном факте, что почитание зверя в действительности будет почитанием дракона; так как зверь-антихрист будет иметь силу и значение лишь постольку, поскольку получит их от дракона-диавола.

. и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

Люди поклонятся зверю не только так, как кланяются иногда перед людьми достойными уважения и удивления, но поклонятся как богу. Они поставят его выше всякого сомнения, а несравнимость, полнейшее совершенство есть свойство божественное (ср. ). Дальнейшие черты описания зверя еще более приближают его к тому антихристу, о котором говорят Ап. Павел () и прор. Даниил () и который будет послушным орудием в руках диавола, духа гордости и злобы. Гордость антихриста, по слову Спасителя, выразится в том, что он не признает себя чьим-либо посланником, но придет от себя (). Деятельность антихриста-зверя будет лишь попущением и даже прямым воздействием Божиим ("ему будут даны…" ). Поэтому и это господство в мире богохульства и богопротивления продолжится 42 месяца. Срок этот нужно отожествлять с сорока двумя месяцами попирания народами Иерусалима () и с 3 1/2 годами укрывательства жены от дракона в пустыне (). И св. отцы, и учители Церкви (св. Ириней, Кирилл Иерус., Иоанн Злат., Блаж. Иероним и др.) о продолжении царства антихриста определенно утверждали, что антихрист будет царствовать три с половиною года. Но и в этот краткий период антихрист при содействии диавола успеет совершить свое дело, а мир достаточно обнаружит свою зрелость для суда, так как к тому времени дойдет до крайнего развития своего нечестия, и сам встретит антихриста как выразителя и представителя своего нечестия.

. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.

. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

. Кто имеет ухо, да слышит.

. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых

Так как антихрист будет стремиться выставить себя богом, то для него, по силе вещей, даже будет необходимо унижать и хулить все то, что люди почитали прежде за Бога, за божественное и святое. Он будет хулить Бога, Иисуса Христа и Его дело искупления, будет хулить небо, жилище Божие, место Бож. престола, будет хулить и живущих на небе, – св. Ангелов и прославленных святых. Антихрист употребит все диавольские козни для соблазна верующих и все средства насилия. Его власть будет столь велика, что будет простираться на всех живущих на земле и благочестивых и нечестивых. И ему поклонятся все те, имена которых не написаны в книге жизни Агнца. Книга Агнца эта та же, что и . Прибавление определения Агнца указывает на то, что спасение благочестивых от козней диавола и антихриста всецело зависит от веры в Иисуса Христа и от надежды на милость Божию.

После подробного описания зверя-антихриста и тех страшных печальных последствий, причиною которых будет его царствование, откровение обращается с призывом к внимательности. Для благочестивых в этом воззвании заключается утешение и ободрение и вместе призыв к терпению, к усилению подвигов бодрствования и благочестия; по отношению же к нечестивым в этом воззвании заключается угроза Божественным возмездием, которое рано или поздно, но всегда верно вступает в свои права. Зверь-антихрист пойдет в плен, будет лишен свободы и ввержен в геенну огненную (); как он убивал мечом, уничтожал и разрушал, так и сам будет уничтожен мечом, исходящим из уст Божиих, будет уничтожен духом уст Господа (). Из этого верующие могут почерпать для себя утешение и ободрение. Выражение "здесь" указывает на то, что именно теперь, во дни антихристианских насилий, нужно особенное терпение, а также и на то, что во всем сказанном имеются ввиду терпение и вера только истинных христиан .

В пояснение факта особенной успешности деятельности антихриста среди человеческого общества пред взором тайнозрителя открывается картина нового явления – второго зверя. – Зверь этот выходит из земли, тогда как первый вышел из моря. Следовательно, он, как выходящий из земли, будет представителем всего того, что составляет собственность земли и всей земной культуры, как она вырабатывается долгой историей человеческого общества и того материализма, который все сводит на действия естественных природных сил, не оставляя места для духа и Бога. Согласно с указанием самого Апокалипсиса () толкователи смотрят на этого зверя как на лжепророка, действующего одновременно с первым зверем-антихристом (ср. ). Как первый зверь из моря есть личность антихриста – человека греха, царя последнего времени, так точно и второй зверь из земли есть также личность, хотя отличная от антихриста, но тесно связанная с ним как по времени, так и по цели их деятельности. Второй зверь будет лжепророком в широком смысле этого слова, именно как провозвестник пред людьми воли антихриста, пришедшего по действию и воле диавола.

. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

Подобие второго зверя Агнцу нужно ограничить лишь видом рогов . Сила характеристики в том, что зверь по рогам не совсем такой, как Агнец, а лишь подобен ему. Зверь из земли имеет только два рога (Агнец – семь рогов), что, означая его меньшую силу, отличает его как от Агнца, так и от дракона и зверя. Он может быть только служебною силою по отношению к дракону и зверю; а по отношению к Агнцу он может быть только обманщиком, прикрывающимся внешним видом. Его внутреннее существо и цель его появления, как совершенно противоположные существу Агнца и его отношения к миру, ясно указываются в последних словах стиха: «говорил как дракон» . Его слова суть слова лукавства и прельщения, и их цель будет соблазн и гибель людей (). При этом он будет исполнителем чужой воли и чужого желания, о чем ясно говорит выражение "пред ним" . Действуя в качестве слуги зверя-антихриста, лжепророк заставит всю землю и всех людей поклониться этому последнему. В Откр.13было сказано, что антихристу поклонятся все живущие на земле, имена которых не записаны в книгу жизни, т. е. все люди, кроме избранных и совершенных христиан. Здесь (12 ст.) говорится то же самое, только действующим в совершении этого дела выставляется новое лицо – лжепророк.

. и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

Таким образом, вся деятельность лжепророка будет направлена к увеличению власти и влияния антихриста над миром. Для этого он будет совершать великие знамения, которые будут во всяком случае естественными и действительными фактами, действительными, а не кажущимися чудесами, хотя и совершающимися по диавольской силе .И если эти чудеса почему-либо могут быть названы ложными, то потому только, что будут совершаться для обольщения, обмана и беззаконных внушений. Таково, напр., будет чудо низведения огня с неба, которое он совершит в противовес чуду двух свидетелей (), изводивших огонь из своих уст, и которое будет «перед людьми» , т. е. с характером показным, публичным и с целью произвести впечатление на людей (ср. ; ).

. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

Лжепророк, как известная личность, при посредстве своей проповеди и чудес склонит людей не только воздать почести самому зверю-антихристу, но даже сделать его изображения и пред ними поклоняться. Эта черта деятельности лжепророка указывает на то, что антихристово царство последнего времени будет носить характер религиозности и будет иметь целью возвещение новой религии. Новая религия будет противоположностью христианству – антихристианством; тогда будут веровать в самого антихриста, который и объявит себя Богом. Он потребует себе божеских почестей, потребует особого богослужения и почитания своих изображений (ср. ).

. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

В последнее время мира для испытания христианской веры будет нечто особенное. Заговорит статуя зверя-антихриста и отдаст приказание убивать всякого, кто не будет поклоняться пред нею и пред другими изображениями зверя. Значит, тогда будет объявлено полное и повсеместное гонение против всякой другой религии, кроме антихристианства. Тогда возможно будет по действу сатанину и чудо со статуей, как будет возможно для лжепророка и низведение огня с неба.

. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

Начертание зверя может напомнить собою обычай древних римлян, у которых иногда воины выжигали на своих pyках и лбу имена cвоих предводителей, а рабы (добровольно или насильно) – имена своих господ. Начертание антихристианского имени будет насилием и безусловным стеснением только лишь для святых, для тех, которые не пожелают поклоняться зверю и его статуям. Всякий, кто решится отказаться от принятия начертания, тот тем самым подвергнет себя на полную общественную отчужденность и беспомощность. В этом, несомненно, сильное средство склонить всех малодушных и слабых к признанию власти антихриста и достигнуть цели прельщения людей. Начертание было двояким. Но так как по еврейскому и греческому обычаю того времени буквы алфавита очень часто служили цифрами, так что известное сочетание букв давало то или другое имя или соответствующее тому число и наоборот, то число и имя по отношению к зверю суть то же самое и служит определением его личности, по которому он будет известен среди людей того времени. Тайнозритель не назвал прямо этого самого имени; он указал лишь только соответствующее ему число, представивши самой человеческой мудрости открыть действительное имя антихриста. – "Здесь" , т. е. при открытии этого таинственного имени и его значения, нужна мудрость, нужно особенное напряжение ума.

. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Это и трудно и легко. Трудно потому, что требуется нравственное совершенство, легко же потому, что, с одной стороны, сами обстоятельства того времени будут способствовать этому, с другой стороны, и число зверя, которое нужно счесть, есть число человека, т. е. число , составляющее имя человека, в обычном употреблении и значении человеческого имени. Нужно отыскать такое человеческое имя, которое бы суммою своих букв, переведенных на цифры, давало сумму 666. – Не иным чем, как всевозможными натяжками, были все же мнения, которые в антихристе думали видеть напр. Магомета, патр. Никона, Наполеона и других исторических личностей. История в ее прошлом еще не дала нам антихриста-зверя, и потому не может быть указано в прошлом и его имя или число его имени. Но нельзя числу 666 придавать и исключительно символическое значение.

При решении вопроса о числе зверя нужно обратить особенное внимание на то, что в тексте нарочито повторено число зверя равносильно числу его имени. А если так, то нет никакого основания обращать исключительное внимание только на число, а не число и имя. Нужно, отожествляя имя зверя и число его имени, относить их к антихристу, как его личное имя. Во всяком случае то истинное имя антихриста, которое дает сумму 666, вместе с другими признаками будет принадлежать его исторической личности, как она изображена по пророчеству cв. Иоанна, Ап. Павла и прор. Даниила. Иоанн не назвал этого имени теперь, но не потому, что хотел чрез то создать загадку, но потому, что знание этого имени теперь и ненужно, ибо бесполезно. Оно будет нужно и полезно только лишь в последнее время, когда появится тот человек, который и будет носить это имя. Сообразно с словами Иисуса Христа: «иной придет во имя свое» () антихрист будет известною человеческою личностью и подобно ему будет носить собственное личное имя . Личное имя антихриста намеренно скрыто по воле Божией с особенными премудрыми целями, и только будущие времена откроют имя этого чрезвычайного противника Иисуса Христа и св. Церкви. В исполнении желания узнать имя антихриста нужно начинать не с его имени, но с других его признаков, указанных в Свящ. Писании, и имя антихриста, дающее число 666, нужно придать только тому (антихристу) лицу, к которому будут приложимы все другие признаки.

Как быстро меняются сцены в этой панораме Апокалипсиса! Иоанн восхищенно следит, как перед ним разворачивается драма веков. Теперь пророк пристально всматривается в волнующее море.

Вдруг перед его изумленным взором поднимается из воды страшный дикий зверь.

В видении Даниил тоже видел зверей, выходящих из моря, как символы сильных мировых государств (См. Дан. 7).

Это была власть дракона, которую Рим дал зверю из 13 главы Откровения, свой престол и великую власть. Иоанн говорит нам, что эта власть зверя будет произносить хульные слова против Бога (Откр. 13. 1. 5). Доминициан, сославший Иоанна на остров Патмос, издавал государственные декреты под богохульным заглавием: "Император Доминициан, наш Господь и наш Бог". Эта языческая власть дала зверю его авторитет. Давайте станем позади Иоанна и посмотрим на эти потрясающие сцены в великом откровении искупления, как он видел их представленными на суде.

Зверь с семью головами и десятью рогами

Некоторые богословы из-за сходства языка в описании Иоанна и Даниила, утверждают, что Иоанн лишь позаимствовал все это от Даниила. Даниил действительно взирал вперед на историю еще неосуществившихся событий.

Он видел последовательность в возникновении мировых государств. Первое царство было под символом льва (Вавилон), затем медведя (Персия), потом барса (Греция), и наконец зверя с десятью рогами (Рим).

Все эти характерные черты воплощены в одном звере, описанном в 13 главе Откровения. Поэтому пред нами - собирательный образ царств этого мира, над которыми сатана проявил свою силу.

Иоанн, живший 600 лет после Даниила, видел эти же самые власти, но с другой стороны. Он смотрел как вглубь этих событий, так и вперед. Хотя Рим был правящий властью мира, тем не менее в Римской империи сохранилось так много из греческой цивилизации, что мы говорим о ней как о Греко-римской империи. Пророческий символ соединяет зверя с десятью рогами - Рим - с телом барса - Греции. Но зверь также воплощает в себе все черты прежних царств - Персии и Вавилона, ибо у него ноги медведя (Персии) и пасть льва (Вавилона). Оба - Даниил и Иоанн подчеркивают, что десять рогов - это последующий распад Рима.

Дракон дал зверю свою силу, престол и власть (ст. 2). Дракон - дьявол и сатана (Откр. 12, 9), всегда действует через земные власти и учреждения. Древний Египет сравнивается с драконом (Иез. 29, 2). Но дракон из 12 главы Откровения определенно относится к языческому Риму, ибо эта власть пыталась уничтожить младенца Иисуса еще при Его рождении. Языческий Рим впоследствии распался и был заменен похристианизированным Римом или папством. Древний город Рим стал столицей и центром этой новой усиливающейся власти.

В 320 году Константин оставил Рим, чтобы построить Константинополь, новую столицу государства. Это можно назвать началом распада империи. Константинополь позже стал столицей Восточного Рима.

Многие писатели освещают, как совершился переход от языческого Рима к папскому. Евсевий в своей книге "Жизнь Константина" говорит: "Для того, чтобы представить христианство в более привлекательном виде язычникам, священники приняли внешние украшения в одежде, и украшения, применяемые в языческом культе.

Папа Григорий, выставляя Августина, доверительно сказал ему следующее: "Уничтожайте идолов, но не храмы.

Окропите их святой водой, украсьте их реликвиями и пусть народ поклоняется им в привычных для них местах". "Кардинал Барониус высказал следующую мысль: "Святой церкви было разрешено присвоить обряды и церемонии, применяемые язычниками в их идолопоклонническом культе, пока церковь не искупила их своим посвящением". Это отличительные признаки Римской церкви в наше время.

Ее постоянной характерной чертой был компромисс в то время, как истина была трагично принесена в жертву на алтарях формы и литаргии.

Пондифекс Максимус Константин, предвидя окончательное торжество христианства, стал его защитником.

Как император, он уже был облечен силой и почестью язычества. От всего этого он не отрекся, но внес их в христианство. Он стал связующим звеном, соединяющим язычество с христианством. Полстолетия спустя в 375 году христианский император Грацияан отказался от языческих украшений на одежде и языческого титула "Понтифекс Максимус". Но епископ Рима, видя возможность возвеличить свое достоинство, присвоил титул и облачение Понтифекса Максимуса. Как мы уже отмечали в третьей главе, "Понтифекс" произошло от двух латинских слов: "Понтис" в значении "мост" и "фраксио" или "фактор",- создатель; "Максимус" - значит самый великий.

Складывая эти значения вместе, мы получаем значение "Великий строитель моста" или "Собиратель моста", как бы имеющий право взимания пошлины. Таково историческое значение титула и облачения языческого облачения языческого первосвященника. Эти титулы и облачения увековечили язычество в церкви, но всегда под маской христианства. Один римо-католический священник, бывший до своего принятия полной веры в Иисуса профессором истории церкви, на одном богословском семинаре в Риме указал, что одной их причин для принятия титула была пошлина, требуемая со всех въезжающих в Рим. Утверждают, что такое взимание пошлины продолжалось до 1870 года (cм. стр. 23-25). Это таинственное число представляет собой скорее систему, чем отдельную личность.

Дракон в смысле языческой религии - дал зверю "свою силу и престол свой и великую власть" (Откр. 13, 2).

Язычество - это религия, провозглашавшая в основном поклонение природе: солнцу и луне - основным божествам Рима.

Солнце - обычно божество мужского рода; а луна - чаще женского.

В древней мифологии змей повсеместно признавался за символ солнца. Поклонение солнцу и поклонение змею началось одновременно; солнце приветствовали как источник всякой физической жизни, а змея - как источник всякой духовной жизни. Асклепий - древний бог медицины часто изображался в виде змея, обвивавшегося вокруг мертвого ствола дерева,- символ восстановителя жизни". (См. Приложение, стр. 215, No 6) В древности утверждали, что Бог действует математическим образом.

Их религия представляла собой смесь религии, астрологии, алхимии, физики, естествознания и математики. Древняя астрология делила небо на 36 созвездий. Они представлялись различными амулетами под названием "Сидилла Солис" или "Печать солнца". В амулетах, которые носили языческие священники, располагались цифры - от 1 до 36. Они утверждали, что этими цифрами можно предсказать будущие события.

Эти амулеты обычно делались из золота; желтый цвет - это цвет солнца. При одевании эти амулеты оборачивали в желтый шелк, ибо считали, что их обладатель таким путем получает благотворные силы, которые по их мнению исходили из драгоценного камня.

Оттиски этих амулетов, сфотографированные в 1910 году, показывают действительные иэображения амулетов, находившихся в Берлинском музее.

С падением Вавилонской империи, вся система Египетской и Вавилонской мифологии была перенесена в Пергам (в Малую Азию - см. стр. 24). Позже она была перенесена в столицу Римской империи - город Рим. Не удивительно, что Господь в вести к Пергамской церкви говорит: "Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны" (Откр. 2, 13).

Апостол Павел называет порочную систему идолопоклонства, через которую церковь отошла от веры "тайной беззакония". (2Фес. 2, 7), а Иоанн - "Тайна, Вавилон великий" (Откр. 17, 5). Эта тайна уже проявилась во дни апостолов, но полное откровение такого отступления тогда еще не раскрылось. Вавилонские таинства, всегда окруженные тайной, с самих древних времен бросали вызов истине Божьей. Павел говорит о "бесплодных делах тьмы", говоря, "что они делают тайно, стыдно и говорить". (Ефес. 5, 11-12).

Когда Сын Божий был распят на кресте, зло, казалось, восторжествовало. Но наш Господь "претерпел крест, пренебрег посрамление" (Евр. 12, 2). Крест был символом этого позорного культа. Этот таинственный бог, упомянутый Плутархом, "как скрытый бог" ("Де Исиде эт Осириде" - т. 2 стр. 354), и другими историками, как "скрытая система"; ему поклонялись и называли "Сатурном", что значит "Скрытно притаившийся". На халдейском и арамейском языке это слово произносится ТУР. Чамберс в своей "Книге дней" говорит о празднике "святого Сатура мученика" (см. следующую страницу). Эта "скрытая система" позора и отступления в ранние века вторглась в церковь и оставила свой след порока на каждом последующем поколении. Истинный Бог не скрытен. Он открыт в Иисусе Христе.

Теперь давайте отметим значение букв SТУР:

У - 400 "Скрытый бог" Вавилона.

Р - 6 (Арамейский язык).

Когда эта система была учреждена в Риме "Городе семи холмов" - Италия стала страной таинственных культов и в течение многих столетий была известна как "Страна Сатурна" или земля таинств. Сатурн также отождествлялся с Янусом - великим посредником, Открывателем и Завершителем. Языческим первосвященникам вручались ключи Януса и Цибеллы.

Христианство бросает вызов язычеству В начале возникновения христианской церкви, простота апостольской веры была поразительным контрастом к утонченной системе языческих таинств.

То, что грешники могли прийти прямо в присутствие Божье и получить спасение без посредника и всей системы священников и заклинаний,- казалось слишком неправдоподобным, чтобы быть истиной.

Эта простая весть представляла чистоту жизни. Люди были другими Они действовали по-другому; у них были радость и мир; чего нельзя было отрицать. Павел говорил о "тайне благочестия" (1Тим. 3, 16), что подразумевает воплощение нашего Господа, Его беспорочную жизнь, вознесение и Его служение у престола Божьего. Какой контраст "тайне беззакония!" (2Фес. 2, 7). В отрыве от Евангелия Христа люди не могли одержать победу над грехом. Христианская весть представляла из себя призыв - выйти из мрака всей системы языческих таинств. "Не участвуйте в бесплодных делах тьмы",- писал апостол Павел,- "а о том, что они делают тайно, стыдно и говорить" (Ефес. 5, 11-12). Все это было весьма трагично. Секрет таинств был часто мантией для безнравственности.

Апостолы, предвидя что языческая система извратит простоту Евангелия, предостерегали руководителей церкви.

Но постепенно, несмотря на их предостережения, церковь испытала "падение" (2Фес. 2, 2), и язычество полностью утвердилось в отступившей церкви.

Эта ветвь христианства стала наконец не "дочерью Сиона", как называлась Божья древняя церковь, но наоборот "дочерью язычества", имея столицу в Риме.

Все облачения язычества стали частью так называемой христианской системы. Например "ключи святого Петра", находившиеся на верхней части рукава одежды папы, которую он одевал как глава всей религиозной системы, не являются "ключами святого Петра", но современным дубликатом языческих ключей Януса и Цибеллы. Многие церковные праздники - языческие. Так, например, праздник святого Сатира - мученика, который отмечается 29 марта (см. Р. Чемберс. "Книга дней" т. 1. стр. 435). Одна из молитв в литании мессы: "Скрытый Бог и мой Спаситель, помилуй меня" (В МакКивн. "Протестант" т. 2. стр. 79). Сатурн был скрытым божеством язычества. Не удивительно, что Бог называет всю эту систему: "Тайна, Вавилон великий". (Откр. 17, 5).

Для изучающего книгу Откровение важно как имя, так и число его имени, и только по мудрости Божьей мы можем узнать отступившую церковь. Поэтому нам следует искать руководства у Господа для раскрытия этой божественной тайны. Принимая Божий зов раскрыть ценное значение этого числа 666, мы скорее уподобимся людям, ищущим скрытых истин Божьих, чем детям, играющим в головоломку. Ценность книги Откровения в том, что она требует нашего рассудительного исследования, равно как и усердия, которое редко открывается в комментариях и книгах, посвященных Откровению. Это таинственное число было дано пророку Иоанну Святым Духом и тайна его должна была открыться только тем, кто обладают мудростью Божьей. В течение столетий предлагались многие имена; некоторые из них были слишком нелепые, не заслуживающие того, чтобы их комментировать. Это побудило некоторых не принимать во внимание исходный момент, как значительный. Но Бог говорит: "Кто имеет уши (не мудрость змея, но мудрость Божью), тот сочти число зверя". Как послушные слуги Божьи, мы искали "мудрости свыше" (Иак. 3, 17) и наши открытия привели к некоторым потрясающим выводам.

Священным языком этой церкви по указу папы в течении многих столетий был не греческий или еврейский, а латинский язык. Папа всегда говорил за кафедрой на латинском языке. До недавнего времени также и все мессы проводились на латинском языке. Древнегреческое слово "для говорящих по-латински" - "Латеинос", которое с древности было признано, как имя, выраженное в Откровении 13, 18.

I - 10 "Говорящий по латински человек"

N - 50 или "латинская церковь" (греч.язык).

B - 2 "Латинское царство" (греч.язык)

Е. В. Эллиот в своем труде "Хоре Апокалиптике" говорит: "Но вот что только совершенно точно отвечает требованию священной загадки, и чему я полностью верю, что оно одно определено Духом - это толкование Иринея слова "Латеинос" (4 издание. т. 3. стр. 233). Буква "Е" обычно опускается в более современном произношении слова, но такие авторитетные лица, как Ириней, Ипполит, Андреас и другие произносили его так, как оно обозначено здесь.

Этот титул также имеет числовое значение в греческом языке.

Как уже отмечалось раньше, Италия издавна была известна как "Страна таинств" или "Сатурианская земля". Когда итальянская ветвь христианской церкви проложила себе путь к власти и стала контролировать всемирную или католическую церковь, она стала Римо-католической церковью, или церковью Италии, и важно отметить, что ее название на греческом языке "Италика Экклесиа" - "Итальянская церковь" также в сумме составляет 666:

L - 30 L - 30 "Итальянская церковь"

I - 10 E - 8 (греч.язык)

Глава отступившей церкви стал правителем светского государства, когда Пипин пожаловал папе Стефану II первый официальный дар - статус папского государства в 755 году. Папа Римский стал тогда временным монархом и оставался таковым в течение XI столетия. Но он лишился этого статуса в 1870 году, когда Италия объединилась под предводительством Гарибальди во время правления короля Виктора Эммануила II.

До 11 февраля 1929 года папа еще оставался в Ватикане как мнимый "узник", но с этого времени Муссолини восстановил его права как верховного епископа, дав ему во владение 180 акров земли. Такое положение дел вновь сделало его правителем и число его царства составляет 666. Греческие ученые проверили имена 400 других царств, но ни одно из них в сумме не составляет абсолютной точности этого таинственного числа 666.

Папские признания Но 666 это также число человека - представителя власти (Откр. 13, 18), В Римо-католической Библии перевод Доуэя, есть на полях против Откр. 13, 18 заметка, которая звучит следующим образом: "Числовые буквы его имени составляют это число". Много имен и титулов имел Римский Понтифекс, но одно из наиболее важных - это "Викариус Филии Деи", что значит "Наместник Сына Божьего". Этот титул включен в канон закона Римо-католической церкви. ("Беатус Петрус ие террис викариус филии Деи видетур эссе конститутус" - Декрет Гратиани, часть первая, 96).

"Титул "Викариус Филии Деи"... весьма распространенный титул папы" (Доктор Д. Квестон, профессор древней истории и христианской археологии, факультета священной теологии в католическом университете Америки, Вашингтон - округ Колумбия, 5 марта 1943 года). Этот титул, согласно утверждению Биниуса, был утвержден церковным собором. Биниус - Римо-католический сановник Кельна (см. "Сакросанкта Концилиа" т. 1. стр. 1539-1541).

"Титул папы Римского - "Викариус Филии Деи", и если вы сочтете буквы его имени, представляющие собой крупно отпечатанные латинские цифры, и сложите их вместе, в сумме они составляют 666" ("Наш воскресный гость", 15 ноября 1914 года).

Бессмысленно только умножать имена и считать цифры; Хотя в течение столетий принимались многие имена в попытке истолковать это пророчество, все же слишком часто все это оказывалось ничем иным, как лишь простым предположением. Мы повторяем, вызов в Откр. Обращен не к математику как таковому, не к философу, с его мирской мудростью, но к слуге Божьему, который ревностно ищет мудрости, сходящей свыше (Иак. 3, 17).

Титул, приведенный ниже, важен как завершающий момент нашего исследования. Обратите внимание на следующие подсчеты:

A - 0 I - 1 "Викариус Филии Деи" -

R - 0 I - 1 один из официальных

I - 1 D - 500 титулов папы.

U - 5 E - 0 (Лат. язык).

Действительно важно, что на протяжении всех сменяющихся столетий, начиная с древнего Вавилона и до современного, власть, осквернившая истину Божью, запечатлена в памяти числом 666. При упоминании Вавилона в Слове Божьем число 6 имеет удивительное значение. Например, золотой истукан Навуходоносора был 60 локтей в высоту и шесть локтей в ширину.

Шесть разных музыкальных инструментов было в его "джаз-оркестре", когда верные евреи отказались поклониться этому символу вавилонского величия (Дан. 3). В четвертой главе шесть раз упоминается дерево, символизирующее собой вавилонскую власть. Над Валтасаром был вынесен приговор, когда он прославлял богов "золотых, серебряных, медных, железных, деревянных, и каменных" - всего шесть (Дан. 5, 14). В Откровении имя Вавилон встречается только шесть раз.

В открытом восстании Люцифера против Бога личное местоимение "Я" или "Мое" упоминается шесть раз (Ис.14, 13-14), Также и в истории построения Вавилонской башни или Вавилона (См. стр. 153) шесть раз упоминается личное местоимение "нас" или "мы".

В древности иудеи верили, что "судьба заключается в числе 6, даже если оно упоминалось только однажды. Утройте его... и вы получите три таинственных шестерки, следующие одна за другой (666) и мы представим силу зла несравненно великой страшной судьбы, которой ничто не может быть хуже" (Вильям Миллиген. "Толкователь Библии" т. 6. 890 стр.).

Для иудеев 6 было числом беспокойства, или числом человека, сотворенного в шестой день; Семь было числом совершенства; а 8 - числом победы. Если число утраивалось, оно указывало на вечность символически изображенной вещи; например 666 - означало вечное беспокойство; 777 - вечное совершенство; 888 - вечную победу. (См. "Антихрист 666", стр. 137-146).

Так "хи прен"-"естественный разум"-8. 500. 100. 8. 50 - равно 666 = числу постоянного беспокойства. (Царь Соломон открыл это на собственном опыте, ведь его годовой доход составлял 666 талантов золота, баснословный доход, но он совершенно не удовлетворял сердца.) См. 3Цар. 10, 14; Еккл.2, 8-11. 17.

"Стаурос" - "крест" - 6. 1. 400. 70. 300 = 777 - число вечного совершенства.

Ап. Павел нашел его таким. (Гал. 6, 14).

"Иезоус" - Богом данное имя Иисусу - 10. 8. 200. 70. 400. 200 = 888. Это число вечных, нескончаемых побед! Важно то, что число имени папы идентично священному числу древнеязыческого бога солнца. Бог определенно высказался против этой системы лжи.

Он называет его "Вавилоном" или "смешанием". И Его весть сегодня: "Выйди из него народ Мой (Откр. 18, 1-4). Лишь истинная церковь будет победительницей. Они будут стоять на стеклянном море, воспевая песнь Моисея и Агнца, песнь победы "над зверем и образом его и начертанием его и числом имени его" (Откр. 15, 1-4). Они победили грех благодаря великому имени Иисусу: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4, 12). Бог "дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено" (Фил. 2, 9. 10). Все будут приветствовать власть имени Иисуса! 14

И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но это смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю,

И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе.

И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Кто имеет ухо, да слышит.

Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых.

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми.

И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

И он сделает то, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Лучше рассмотреть эту главу сперва целиком, прежде чем приступить к ее подробному изучению. Это еще тем более важно, что эта глава является центральной во всей книге.

Общее значение главы таково. Сброшенный с небес сатана знает, что его время коротко, и пытается причинить как можно больше вреда. Для этого он передал свою власть и силу двум зверям, которые и являются центральными фигурами этой главы.

Выходящий из моря зверь символизирует римскую империю, воплощение зла в представлении Иоанна. Зверь этот описан в выражениях, восходящих к Книге пророка Даниила. В Дан. 7,3-7 есть видение четырех зверей, выходящих из моря; они символизируют четыре империи, властвовавших над миром до и в момент написания Книги порока Даниила. Зверь, подобный льву с орлиными крыльями, символизирует Вавилон; похожий на медведя — Мидию; подобный барсу, с четырьмя крыльями — Персию; а четвертый — империю Александра Македонского. В представлении Даниила эти державы были настолько дики и бесчеловечны, что их можно сравнить только со зверями. Иудею, как Иоанн, было вполне естественно обратиться к этой картине зверских империй, когда он захотел создать картину еще одной сатанинской империи, угрожавшей народу Божьему в его дни. В своей картине в Откровении Иоанн объединяет в одном звере черты всех четырех: он подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть — как у льва. Другими словами, в глазах Иоанна римская империя была настолько сатанинской, что в ней были все ужасы предшествовавших ей страшных империй.

У зверя было семь голов и десять рогов. Они символизируют римских правителей и императоров. Со времени Октавиана Августа, первого римского императора, в Риме было семь императоров: Тиберий (14-37 гг.); Калигула (37-41 гг.); Клавдий (41-54 гг.); Нерон (55-68 гг.); Веспасиан (69-79 гг.); Тит (79-81 гг.); Домициан (81-96 гг.). Вот эти семь императоров и есть семь голов зверя. Но, кроме того, у зверя еще десять рогов. Это объясняется вот чем. После смерти императора Нерона некоторое время в Риме царил почти полный хаос. В течение восемнадцати месяцев императорский трон занимали три человека: Гальба, Отон и Вителлий. Они не включены в Иоаннов список семи голов, но они включены в список десяти рогов.

На головах зверя, говорит Иоанн, были имена богохульные. Под этим подразумеваются титулы, которые присваивали себе императоры. Каждый император имел титул дивус или себастос, что значит божественный. Часто императору присваивалось даже имя бог или сын божий, а на монетах императора Нерона стоял присвоенный им себе титул спаситель мира. Но если человек называл себя божественным, то это богохульным оскорблением Бога. Далее, поздние римские императоры присвоили себе еще один титул доминус, или греческий эквивалент кюриос, которые оба имеют значение господь и в Ветхом Завете являются особым титулом Бога, а в Новом Завете — особым титулом Иисуса Христа.

Второй зверь, который появляется в этой главе, выходящий из земли, символизирует всю совокупность провинциальной власти и жречества, на которые была возложена задача внедрить (если нужно силою) культ кесаря, который ставил христиан перед выбором: либо сказать, что кесарь — Бог, либо умереть.

Таким образом, наша картина распадается на части; эти два диких зверя — римская держава и организация, насаждающая культ кесаря, начали свое совместное нападение на христиан; а ведь ни один народ не смог до тех пор противостоять мощи Рима. На что могли надеяться христиане — бедные, беззащитные, изгои.

Голова, которая была ранена и исцелена

Это еще одна повторяющая тема в этой главе. Из семи голов зверя одна была смертельно ранена, но исцелена (13,3); этой голове должно поклоняться больше всего (13,12.14)", она — в высшей степени зло, первейший враг Христа.

Мы уже видели, что семь голов символизируют семь римских императоров, а потому голова, раненая, а потом исцеленная, символизирует императора, умершего, а потом ожившего вновь. Эта голова символизирует Неро редививус, или воскресшего Нерона. Эта легенда сливалась в умах христиан с идеей антихриста.

Только тогда, когда мы поймем, кем был Нерон, мы сможем представить себе, каким образом возвращение его могло бы сочетаться с пришествием антихриста.

Едва ли можно найти еще человека с такой плохой наследственностью, как императора Нерона. Его отец, Кней Домиций Агенобарб, пользовался славою гнуснейшего человека. Он однажды убил своего вольноотпущенника лишь за то, что тот не хотел больше пить; на Аппиевой дороге он умышленно задавил своей колесницей мальчика; во время ссоры на Форуме, в Риме, он выбил глаз одному всаднику, и наконец умер от водянки, явившейся следствием беспутной жизни.

Мать его, Агриппина, была одной из самых ужасных в истории женщин. Когда Домиций Агенобарб узнал, что у него родился сын от Агриппины, он цинично заявил, что у него и Агриппины ничто не может родиться, кроме ужаса и горя для человечества. Когда Нерону было три года, его мать Агриппина была сослана при императоре Калигуле, а самого Нерона отдали на попечение его тетке Лепиде, которая поручила его воспитание двум гнусным рабам, из которых один был парикмахером, а второй — танцором.

При императоре Клавдий Агриппина была возвращена из ссылки. У нее было только одно чаяние: сделать сына императором. Гадалки и астрологи предостерегали ее, что если Нерон станет императором, это кончится для нее смертью. Она ответила: «Пусть убьет меня, лишь бы царствовал».

Агриппина приступила к воплощению своего плана со всею страстью и происками своей бурной натуры. У Клавдия уже было двое детей, Октавия и Британик, но Агриппина изводила его своими просьбами усыновить Нерона, когда тому шел одиннадцатый год и убедила Клавдия жениться на ней, хотя он приходился ей дядей. Агриппина потребовала тогда, чтобы наставники Нерона были известный философ Сенека и прославленный военачальник Афраний Бурр. Постепенно Британик, наследник престола, был оттеснен на задний план, а Нерон поставлен в центр внимания.

Брак Клавдия с Агриппиной длился пять лет, а потом Агриппина устроила отравление Клавдия белыми грибами, а когда он лежал без памяти, ускорила его смерть, обмахивая ему шею отравленным пером. Как только Клавдий был мертв, Нерон был представлен, как император, причем армия была подкуплена, чтобы она оказала ему поддержку.

Создалась странная ситуация. Первые пять лет правления Нерона были самыми хорошими в истории императорского Рима. Нерон занимался рисованием, скульптурой, музыкой, театром; он был совершенным дилетантом, а тем временем мудрый Сенека и честный Бурр управляли империей.

Но потом Нерон перестал быть культурным дилетантом и началась серия ужасных преступлений. Он ходил по ночам в компании золотой молодежи по улицам Рима, нападая на всякого встречного. Но худшее было впереди. Он убил, как возможного соперника, Британика.

Ни юноши, ни женщины не были застрахованы от его похоти. Это был ужасный гомосексуалист; он официально женился на мальчике Споре, справив свадьбу со всеми обрядами, и поехал с ним в свадебное путешествие в Грецию. Потом он «вышел замуж» за вольноотпущенника Дорифора; он сделал любовницей, а потом женился на Поппее Сабине, жене своего ближайшего друга Отона и убил ее ударом ноги, когда она была беременна.

У него была страсть к дикой расточительности и он извлекал деньги из всего. Императорский дворец был вертепом убийства, безнравственности и преступности.

Одной из страстей Нерона было строительство. В 64 г. произошел великий пожар Рима; город горел целую неделю. Нет ни малейшего сомнения в том, что Нерон устроил его или, по крайней мере, мешал всяким попыткам потушить его, чтобы потом получить славу человека, отстроившего город вновь. Народ хорошо знал, кто был ответственным за пожар, но Нерон переложил вину на христиан, и начались самые изысканные садистские из всех гонений. По его приказу христиан зашивали в шкуры диких зверей и натравливали на них свирепых охотничьих собак; их зашивали в мешки с камнями и сбрасывали в реку Тибр; их обмазывали смолой и зажигали, как живые факелы, для освещения садов дворца.

Безумство зла усиливалось и усиливалось. Сенека был принужден покончить жизнь самоубийством; Бурр был убит отравленным лекарством, которое Нерон послал ему для излечения больного горла; убивали всякого, кто вызывал малейшее недовольство Нерона.

Агриппина делала попытки контролировать его и Нерон, в конце концов, восстал и против нее. Он сделал несколько попыток убить ее ядом; устроил над ее постелью штучный потолок, чтобы обрушить его на нее спящую; послал ее в море на специальном корабле, который должен был рассыпаться в море. Наконец, он послал к ней вольноотпущенника Аникета заколоть ее. Агриппина, увидев кинжал, обнажила свое тело: «Бей в лоно, — сказала она, — потому что оно породило Нерона».

Дальше так продолжаться не могло. Сперва поднял восстание в Галии Юлий Виндекс, потом в Испании Гальба. Наконец, сенат взял на себя смелость и объявил Нерона врагом общества. В конце концов он покончил жизнь самоубийством в усадьбе вольноотпущенника Фаона.

Это и есть та голова, что была смертельно ранена и исцелела; антихрист, прихода которого ждал Иоанн, был воскресший Нерон.

Теперь рассмотрим главу детально по частям. Может быть придется кое-что повторить, но в такой важной и трудной главе повторения могут послужить лишь большей ясности.

Откровение 13:1-5 Дьявол и зверь

Начнем с того, что поведем итог тому, что было сказано во вступлении к этой главе. Зверь — это римская империя, семь голов — семь императоров, во время правления которых культ кесаря был обязательным — Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, Веспасиан, Тит и Домициан. Десять рогов — это семь императоров и три других правителя, которые находились у власти вместе всего восемнадцать месяцев, последовавших за смертью Нерона — Гальба, Отон и Вителий. Голова, смертельно раненая и исцеленная, символизирует идею Неро редививус. В этой картине римскую империю символизирует зверь, подобный барсу, с ногами как у медведя и пастью как у льва.

Это указывает на совершенно изменившееся отношение к Риму. Павел получал от римского правительства только помощь. Вмешательство римских властей и римское гражданство Павла неоднократно спасали его от ярости и ненависти иудеев; так было в Филиппах (Деян. 16), в Коринфе (Деян. 18), в Ефесе (Деян. 19) и в Иерусалиме (Деян. 21.22). Павел считал, что всякая власть от Бога и все христиане должны быть покорны им (Рим. 13,1-6). В посланиях Петра христианам повелевается быть покорными всякому начальству, быть хорошими гражданами (1 Пет. 2,13-17). В 2 Фес. 2,6.7, вероятнее всего, надо понимать так, что римская империя является скрепляющей мир силой, которая предохраняет мир от распада и хаоса, а человека от греха.

В Откровении же все изменилось. Возник культ кесаря. Императоры присваивают себе богохульные титулы: божественный, сын божий, спаситель, господь. Мощь Рима направлена на то, чтобы раздавить христианскую веру; и Рим стал орудием дьявола. В описании зверя английский богослов Суит видит символ мощи Рима. У империи есть бдительность, сила и свирепость барса, всегда готового прыгнуть на свою добычу; у нее сокрушительная сила медведя; и империя подобна льву, рев которого пугает стадо.

«Кто подобен зверю сему?» Это мрачная пародия на великий вопрос: «Кто, как Ты, Господи, между богами?» (Исх. 15,11). Суит указывает, что претензии зверя на превосходство основаны вовсе не на моральном величии, а только на грубой силе. Любая империя, основанная на грубой силе, а не на моральном величии — враг Божий. Слава о звере, говорящем гордо и богохульно (13,5), восходят к описанию в Дан. 7,8.20) небольшого рога.

В этом отрывке перед нами раскрывается великая истина. Человек и народ могут в этим мире выбрать, быть ли им орудием сатаны или орудием Бога.

Откровение 13:6-9 Богохульство

Стих 6 труден. Здесь говорится о том, что зверь отверз уста свои для того, чтобы говорить хулу на Бога и на жилище Его и на всех, живущих на небесах.

1. Это можно понимать как обобщенное высказывание. Это может значить, что власть империи и культа кесаря представляют собой хулу Бога, небес и ангелов. Если же мы подробнее разберем это выражение, то увидим, что употребленное в греческом оригинале слово скини, переведенное в Библии как жилище Бога, значит несколько большее, потому что имеет значение палатка, шатер, храм, скиния, место обитания, жилище. Это слово скини всегда ассоциировалось в уме иудея с древнееврейским словом шехина слава Бога, хотя оно в общем с ним никак не связано. Так что, вполне может быть, что Иоанн хотел сказать, что весь образ жизни римской империи, и в особенности культ кесаря, представляют собой оскорбление славы Божьей.

2. Но этот отрывок может иметь и более конкретный смысл. Зверь — это римская империя. Вполне возможно, что Иоанн имеет в виду все способы и случаи, когда Рим — не только в эпоху Иоанна, -оскорблял Бога и Его жилище. Большинство римских императоров были шокированы культом кесаря, но не император Калигула (37-41 гг.) — эпилептик и помешанный. Он воспринял свою божественность очень серьезно и настаивал на том, чтобы ему поклонялись все и везде.

Иудеев уже всегда освобождали от отправления культа кесаря, потому что римляне хорошо сознавали их непоколебимую преданность почитанию единого Бога. Это тесно связано с тем, что из всех народов империи лишь иудеи были освобождены от службы в армии из-за их строгого соблюдения закона о пище и субботе. Но Калигула настаивал, чтобы его изображение было поставлено в Святом Святых в иерусалимском Храме. Иудеи предпочли бы погибнуть все, нежели вынести такое осквернение Святого, а Калигула действительно собрал армию, чтобы силой навязать свои требования (Иосиф Флавий «Иудейские древности» 18), но, к счастью, он умер, не осуществив этого.

Если и была когда-либо хула на жилище Бога, то это, несомненно, были действия императора Калигулы, и, вполне возможно, что, говоря о хуле зверя на жилище Бога, Иоанн думает именно об этом примечательном случае.

Откровение 13:6-9 (продолжение) Земные опасности и безопасность на небесах

И дано было зверю победить всех тех, имена которых не записаны в книге жизни. Книга жизни часто упоминается в Отк. 3,5; 13,8; 17,8; 20,12.15; 21,27. В древнем мире цари и правители вели списки граждан своих государств. Если человек умирал или терял право гражданства, имя его вычеркивалось оттуда. Книга жизни — это список тех, кто принадлежит Богу.

В связи со 13,8 встает проблема правильности перевода. Греческий текст можно перевести и как: «те, чьи (которых) имена были еще от создания мира записаны в книгу жизни Агнца, Который был заклан», и как: «те, чьи (которых) имена были записаны в книгу жизни Агнца, закланного от создания мира».

1. Первый вариант — это, несомненно, перевод параллельного отрывка в 17,8; другая близкая параллель — в Еф. 1,4, где Павел говорит, что Бог избрал нас в Иисусе Христе прежде создания мира. Значение фразы тогда сводится к тому, что Бог избрал нас в Иисусе Христе прежде создания мира, и ничто в жизни и в смерти, во времени и в вечности, ничто из того, что вообще может сделать дьявол или римская империя, не может вырвать их из Его руки. Этот вариант принят в новейших переводах Библии.

2. Во втором варианте перевода говорится об Иисусе Христе как об Агнце, закланном от создания мира. Близкой параллелью этому является 1 Пет. 1,19.20, где Петр говорит об Иисусе и Его жертве, предназначенных еще прежде создания мира. Иудеи верили, что архангел Михаил был сотворен до основания мира, чтобы выступать посредником между Богом и Израилем, и потому для мышления иудея не было ничего особенного в фразе о том, что Иисус был избран еще до начала мира, чтобы быть Искупителем человечества.

В этих двух вариантах перевода заключены две одинаково драгоценные истины, но, если нам нужно выбирать, то мы выберем первую, потому что в 17,8 Иоанн, вне всякого сомнения, употребляет эту фразу в этом смысле.

Откровение 13:10 Единственное оружие христиан

На первый взгляд это трудный отрывок.

Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен (у Баркли кто должен идти в плен, тот пусть идет в плен), кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых Этот стих составлен из двух цитат. Он начинается цитатой из Иер. 15,2, где Иеремия должен передать своему народу, что тот, кто обречен на смерть, должен идти на смерть; кто обречен идти под меч, должен идти под меч; кто обречен на голод, должен идти на голод; и кто должен идти в плен, должен пойти в плен. Смысл заключается в том, что суда Божия избежать нельзя. За этим следует цитата из слов Иисуса в Мат.26,52. Когда в Гефсиманском саду толпа пришла схватить Его и Петр вытащил свой меч, чтобы защитить Его, Иисус говорил: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечем погибнут».

Здесь нужно отметить три пункта.

1. Если христианская вера предвещает заключение в тюрьму, христианин должен безоговорочно принять ее. Христианин должен принять все, что может постигнуть его за то, что он следует за Христом.

2. Христианство нельзя защитить силой; взявший в руки меч от меча погибнет. Когда римское правительство начало преследование христиан, их было около ста тысяч, но им никогда не приходило в голову использовать силу и сопротивляться. Защищать Евангелие любви Божьей, используя для этого насилие человека — это невероятное противоречие.

3. Оружие, которое христианин может использовать в этой борьбе — терпение и вера. Терпение — греческое хупомоне. Это вовсе не значит пассивно переносить все, а мужественно принимать самое страшное, что может принести жизнь и обращать это в славу. Вера — в греческом пистис, и значит это — непоколебимая преданность Господу.

Откровение 13:11-17 Сила и власть второго зверя

В этом отрывке говорится о власти и силе второго зверя — чиновниках и администраций, созданной для насаждения культа кесаря во всей империи. О его силе тоже кое-что сказано.

1. Он творит великие знамения и чудеса. Так, например, он низводит огонь с неба на землю, и он сделал так, что образ зверя заговорил. Повсюду были статуи императора, перед которыми совершался официальный акт поклонения. Во всех древних религиях жрецы знали, как творить знамения и чудеса, как создать впечатление говорящей статуи. У фараона были свои колдуны во времена Моисея; императорские жрецы тоже были экспертами по трюкам и чревовещанию.

В 13,11 любопытная фраза. У зверя из земли два рога, подобные рогам ягненка, то есть, он — мрачное подобие Агнца в христианском смысле слова, которое говорило как дракон. Очень даже возможно, что эта последняя фраза должна звучать так: говорил как змий. Тогда это было бы указанием на змия, соблазнившего Еву в саду Едема. Жрецы императорского культа могли тоже произносить соблазняющие фразы: «Взгляните, что сделал для вас Рим. Смотрите, какой мир и процветание он дал вам; разве вы когда-нибудь видели большего благодетеля, чем наш император? Вы, конечно, из чистой благодарности можете совершить этот формальный акт поклонения ему». Всегда можно привести отличные доводы в пользу того, что Церковь должна вступать в компромисс с миром; но дело в том, что, делая это, она в очередной раз предает Христа.

2. Из отрывка видно, что всякий, кто не будет поклоняться зверю, будет убит. И так стояло в законе. Христианин, отказавшийся совершить акт поклонения кесарю, должен был быть убит. Смертная казнь, правда, не всегда приводилась в исполнение; но христианин, у которого не было знака зверя, не мог ни покупать, ни продавать. То есть, тот, кто отказывался поклоняться императору, даже если ему оставляли жизнь, был экономически уничтожен. Мир хорошо знает, как оказать давление на тех, кто не принимает его норм. И сегодня человек часто должен выбирать между материальным успехом и верностью Иисусу Христу.

Откровение 13:11-17 (продолжение) Знак зверя

Все, воздавшие требовавшееся от них поклонение императору, получали начертание зверя на правой руке или на лбу. Это начертание — еще одна из мрачных пародий в этой главе; это пародия на священный иудейский обычай. Когда иудей молился, у него на левой руке и на лбу были филактерии, маленькие кожаные футлярчики с маленькими сверточками пергамента, на которых были написаны тексты Исх. 13,1-10; 13,11-16; Втор. 6,4-9; 11,13-21.

Начертание, в греческом харагма, может восходить к нескольким древним обычаям.

1. Иногда домашних рабов клеймили клеймом (знаком) хозяина. Но обычно клеймили только беглых или совершивших серьезное преступление рабов. Такое клеймо или знак называлось стигма; это слово употребляется до сих пор в английском языке. Если начертание связано с этим знаком или клеймом, то Иоанн хотел сказать, что тот, который поклоняется зверю, является его собственностью.

2. Иногда воины клеймили себя именем своего полководца, которому они были очень преданы. Это до некоторой степени соответствует в наше время обычаю татуировать на своем теле имя особенно дорогого человека. Если Иоанн имел в виду такое начертание, тогда он хотел сказать, что кто поклоняется зверю, является его преданным последователем.

3. На каждом договоре купли-продажи ставилась харагма, печать, а на печати — имя императора и дата. Если Иоанн имел в виду такое начертание, то он хотел сказать, что кто поклоняется зверю, тот признает его власть.

4. На всех монетах были выбиты голова и имя императора, свидетельствовавшие, что они принадлежат ему. Если Иоанн имел в виду такое написание, он опять же хотел сказать, что всякий, имеющий такое начертание является собственностью зверя.

5. Человек, сжегший свою палочку фимиама в честь кесаря, получал удостоверение о том, что он это сделал. Начертание зверя может быть этим удостоверением об исполнении церемонии поклонения кесарю, которое христианин мог получить только ценой отречения от своей веры.

Откровение 13:18 Число зверя

В этом стихе говорится, что число зверя — шестьсот шестьдесят шесть; и, надо признаться, что на этот стих было потрачено больше изобретательности, чем на любой другой стих Писания. Кто этот сатанинский зверь, представленный здесь таким символическим числом? Надо помнить, что в античности не было цифр, и функцию цифр исполняли тоже буквы алфавита. Так, в кириллице (русский алфавит) А значило 1;Б-2;В-3;Г-4и т. д. Таким образом, каждое слово, и следовательно, каждое имя, может быть также числом. Один милый и романтичный случай такого использования приведен у Густава Деисмана. На стенах Помпеи один влюбленный написал: «Я люблю ту, число которой 545», и тем самым назвал имя своей возлюбленной и в то же время скрыл его!

Относительно цифры 666 было высказано бесчисленное количество предположений. Ввиду того, что это имя зверя, его искажали как угодно, чтобы подогнать под своего заклятого врага; и потому 666 значило и папу римского, Наполеона, вождя немецкого протестантизма Мартина Лютера, основателя шотландской пресвитерианской церкви Джона Нокса и многих других. Так, во время Второй мировой войны умудрились создать систему, по которой выходило что 666 — Гитлер!

В самом начале мы говорили, что Откровение написано закодированным языком; поэтому, совершенно очевидно, что здесь, где дело касалось имени заклятого врага Церкви, код был выбран самый надежный. Как это ни странно, но ключ к коду, по-видимому, был потерян очень рано, потому что даже такой крупный богослов, как Ириней Лионский, живший во втором веке, не знал, что стоит за этим символическим числом.

Мы приведем здесь четыре из самых первых предположений.

Ириней Лионский высказал предположение, что оно может символизировать Еуанфас. В греческом: Е — 5; У -400; А — 1; Н — 50; Ф — 9; А — 1; С — 200; и сумма — 666. Но что такое Еуанфас — об этом Ириней ничего не знал; то есть, он на место одной загадки поставил другую.

Было высказано предположение, что это слово Латеинос. Л — 30; А — 1; Т — 300; Е — 5; И — 10; Н — 50; О — 70; С — 200; сумма составляет 666. Под латеинос можно было понимать латинский и, следовательно, оно могло символизировать римскую империю.

Третьим предположением было, что слово это Теитан. Т — 300; Е — 5; И — 10; Т — 300; А — 1; Н -50; а сумма — 666. Из теитанос можно было получить два значения. В древнегреческой мифологии титаны восстали против Бога. Во-вторых, императоры Веспасиан, Тит и Домициан были из фамилии Титус, и может быть, их могли называть титанами.

Четвертым было высказано предположение, что это слово арноуме. А — 1; Р — 100; Н — 50; О — 70; У -400; М — 40; Е — 5; и сумма — 666. Есть возможность, что арноуме — это форма греческого слова арноумап, — «я отрицаю». В этом случае число символизирует отрицание имени Христа.

Ни одно из этих предположений не представляется убедительным. Сама глава дает нам немного лучший ключ к загадке. Вновь и вновь упоминается смертельно раненая голова, которая потом исцелела. Как мы уже видели, эта голова символизирует легенду об императоре Нероне Неро редививус, и, потому, мы вполне можем сделать предположение, что число имеет какое-то отношение к Нерону. Во многих древних списках число дано как 616. Если написать имя Нерон латинскими буквами и придать им цифровые значения, получим: Н — 50; Е -6; Р — 500; О — 60; Н — 50, а сумма — 666; если написать имя Нерон без последнего Н, сумма будет 616. А если слова кесарь Нерон транскрибировать древнееврейскими согласными, сумма их тоже будет равна 666.

Не приходится сомневаться в том, что число зверя символизирует императора Нерона, и что Иоанн предсказывает пришествие антихриста в образе Нерона, воплощения зла, вернувшегося на эту землю.

Процесс перерождения Самого Доброго Учения в монстра со смертельной раной, которая исцелела.

Деяния Апостолов Глава 19

23 В то время произошел немалый мятеж против пути Господня,

24 ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль,

25 собрав их и других подобных ремесленников, сказал: друзья! вы знаете, что от этого ремесла зависит благосостояние наше;

26 между тем вы видите и слышите, что не только в Ефесе, но почти во всей Асии этот Павел своими убеждениями совратил немалое число людей, говоря, что делаемые руками человеческими не суть боги.

27 А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная.

28 Выслушав это, они исполнились ярости и стали кричать, говоря: велика Артемида Ефесская!

29 И весь город наполнился смятением. Схватив Македонян Гаия и Аристарха, спутников Павловых, они единодушно устремились на зрелище .

В любом новом деле, требующем вложения усилий и времени, тяжелой работы; конформистов НИКОГДА ВЫ НЕ ВСТРЕТИТЕ. Они наползают потом, когда осознают, что новое движение уже набрало ход, и живет самостоятельной жизнью, когда все преграды и препоны преодолены Делателями, когда новое дело становится источником силы, влияния, обогащения.

Войдя в победившее движение, приспособленцы меняются лишь внешне. Они формально выполняют уставы и правила прогрессивного дела, фактически разрушая его изнутри. Гуманная, добрая идея становится трамплином для карьерного роста, усиления власти конформистов, и ловушкой для творцов.

Пример выше сказанному - события вокруг распространения по римской империи учений Христа. По всей вселенной сотни богов и тысячи храмов осиротели. Десятки тысяч жрецов и сотни тысяч обслуживающего персонала стали нищими, бомжами. Вот тогда для ложных религий был настоящий, нешуточный кризис. Жрецам не оставалось иного выбора, кроме как присосаться к побеждающим христианам, и воскресить привычные для них устои и правила в новой вере.

Откровение, Глава 13

1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

Дракон – сатана, это и ежу понятно, а вот «зверь» - это символ некой организации, массового движения. Хищный облик – отображение агрессивной, кровожадной сущности.

3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,

Смертельная исцелившаяся рана – значение этого символа у нас у всех перед носом многие годы – да УМЕР И ВОСКРЕС, смертию смерть попрал. Одна из голов – христианская церковь на теле мировых религий. Они все едины по сути, все – служат одному «богу».

4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

Нет нужды перечислять «подвиги» христиан во время победного шествия веры, инквизиции, крестовых походов и насильственных крещений.

5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.

7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

9 Кто имеет ухо, да слышит.

Что это за 42 месяца – честно скажу, фиг его знает, но понятно, что власть сатаны не вечна, и скоро закончится. Если считать грубо, то у нас последние 150 (с натяжкой) лет имеется возможность выбирать религию, или вовсе отказаться от крещения. Десятки веков миром безраздельно правили жрецы. Не было ни единого человека, не посвященного какому-либо божеству (за исключением мауглей, воспитанных животными).

Закон «Око за око и зуб за зуб» никто не отменял. Слова Христа – «Не думайте, что пришел Я опровергнуть писания или пророков; не опровергнуть пришел Я, но исполнить». Жрецы, извратившие учение Христа, получат сполна свои заслуженные награды.

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Два рога – два лидера. Подобные агнчим – подобные Христу. Католики и православные.

12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

Пасхальный огонь. Заставляют поклоняться истуканам, изображающим христа. Сколько веков сатана водит нас за нос, бесконечно оттягивая время. Православные любят отмазываться «антихристом», который будет подражать их чудесам. Пора бы уже очнуться, и увидеть, что эти «чудеса» давно пора пресечь.

14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

Так и называются, прямым текстом – ОБРАЗА. Истуканчики – крестики, иконки с изображениями умершей и воскресшей (исцелевшей) головы зверя.

Чудеса творятся во всех религиях, у шаманов, колдунов и истуканов - таким образом, христианство – одна из голов зверя. Природа чудес заложена в самих верующих. Даже Сам Христос не мог совершить многих чудес там, где в него не верили.

15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

Насильственное крещение и уничтожение еретиков, крестовые походы, геноцид и войны - эти "благие" деяния религий (не только христианства) прекрасно известны всему миру.

16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

В мастерстве установки знаков и печатей православные зашли дальше всех. В том числе – на руку и на лоб. Вообще, проще перечислить, куда они их не ставят. Кто присутствовал на крещении - вспоминайте и подтверждайте. 17 – было уже ВСЁ. Все были крещенные в какой-либо вере.

Оригинал Апокалипсиса написан на греческом языке.

Во время его написания в Греции использовалась алфавитная система чисел, (которая продержалась аж до падения Византийской империи).

В этой системе первые буквы алфавита служили заменой цифр.

Тем не менее, все тексты содержат транскрипционную запись числа, так, как оно произносится - шестьсот шестьдесят шесть.

Для написания одной цифры 6 у греков служили 3 буквы. Кроме того, сотни и десятки имели свои символы.

С приходом в систему греческих исчислений 0 (нуля) положение ещё более усложнилось. Число 666 стало возможным записать более чем десятью способами. В результате три шестерки стали у греков символом путаницы, неразберихи, пустой траты времени и демагогии. Им пришлось удалить из классического алфавита 2 буквы, служившие для обозначения цифры 6 - стигму и дигамму.

В случае записи апостолом Иоанном этого числа в алфавитной системе, его современники без труда вычисляют, что имеют дело с КАЛАМБУРОМ. Смысл этого числа - "шестьсот шестьдесят шесть" - такой же, как у русского ЛЯ-ЛЯ-ЛЯ или американского БЛА-БЛА-БЛА.

А тем временем разгадка спрятана на виду. В том же стихе "Откровения" содержится прямой ответ.

"Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ".

Всем прекрасно известно Кто называл Себя Сыном ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ.

Таким образом воплотились предупреждения Христа - "...придут под именем Моим на вид добрые пастыри, а сами суть волки лютые, и многих прельстят, даже и избранных".

Знатокам таксонометрических таблиц (определителей растений, животных и тп) хорошо известно, что при совпадении стольких уникальных признаков, вид идентифицирован. Так что поздравляю всех нас с сатаной и антихристом, которые никогда не слезали с престолов в храмах.

Появление антихриста

< Откровение 13:1-18 >

«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена; И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть».

Толкование

Стих 1-й «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные» .

Апостол Иоанн увидел зверя, который выходил из моря. Бог использует образ зверя для того, чтобы показать нам, что будет делать антихрист, когда он появится на земле. Зверь, которого Бог показал Иоанну, имеет семь голов и десять рогов. Но это вовсе не означает, что именно в таком обличье и явится антихрист. Это означает, что на земле появится некто, кто будет наделен силой и властью этого зверя и кто будет преследовать святых, будет подвергать их мучениям и предавать смерти.

Не означает ли это, что, подобно образу этого зверя, и все остальное в Откровении носит лишь символический характер? Ни в коем случае! Поскольку для того, чтобы описать облик антихриста и поведать о его делах, Бог мог говорить только через подобные видения. В этом заключается мудрость Божья и сила. Благодаря Слову 13-й Главы Откровения мы должны иметь четкое представление того, что произойдет в конце времен.

Первое, что увидел Иоанн - это облик зверя, который вышел из моря. Семь голов зверя и десять его рогов говорят о той власти, которую зверь будет иметь в этом мире. Слова «на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные» означают, что антихрист соберет под своим началом народы всего мира и восстанет против Бога. Это также говорит нам о том, что он будет править всеми сильными мира сего. Под десятью диадемами подразумеваются победы антихриста над правителями этого мира, а «имена богохульные» на головах зверя означают усмиренную гордыню этих правителей.

В будущем миром будет управлять некая многонациональная организация, которая будет защищать общие интересы государств, составляющих эту организацию. Этот наднациональный орган подчинит своей власти весь мир и будет диктовать свою волю всем нациям и народам. И, как результат, когда антихрист появится на этой земле, эта организация станет пособником в его делах. Антихрист – враг Бога. Он тот, который действует, будучи облеченным властью сатаны, и является слугой дьявола.

Стих 2-й «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» .

Эти строки говорят нам о том, что сделает антихрист со святыми и другими людьми при своем появлении. Причина, по которой антихрист жестоко обойдется со святыми, заключается в том, что сатана наделит его столь большой силой и властью. Эти строки также говорят о той изощренной жестокости, с которой антихрист будет обращаться со святыми, указывая, каким именно мучениям подвергнутся святые со стороны антихриста во время своего мученичества.

Этот стих показывает нам, насколько свиреп и ужасен антихрист. Слова «ноги у него – как у медведя» говорят о том, сколь велика его сила. Дракон, о котором здесь идет речь, изначально был ангелом, сотворенным Богом, который бросил Ему вызов и претендовал на Его престол. Этот дракон и наделил властью зверя, о котором говорится в этой Главе, и который восстал против Бога и Его святых.

Сатана - ангел, низвергнутый с небес – наделит своей властью и силой того, кто восстанет против Бога, и приведет его к погибели, заставив сражаться против Бога и Его святых. В будущем антихрист, облеченный властью сатаны, будет жестоко преследовать Божий народ и все остальное человечество.

Стих 3-й «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем» .

Этот стих говорит нам о том, что антихрист явится как один их семи земных царей. Зверем он называется по причине своей звериной жестокости, которую он проявит по отношению к святым.

В этих строках враг Бога и святых представляется тем, кто, в конце времен, будет способен разрешить проблему самой смерти. Поэтому множество людей в конце времен будут верить, что антихрист способен справиться со всеми бедствиями, которые обрушатся на землю в это время. Но антихрист – враг Бога. И, невзирая на то, что он заставит людей земли покориться ему, он, в конце концов, будет уничтожен за то, что восстал против Бога и Его святых.

Стих 4-й «И поклонились дракону, который дал власть зверю, И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» .

Эти строки говорят нам о том, что дракон даст всю свою власть тому, кого он превратил в своего слугу, и кто будет творить зверства на земле. По этой причине люди в этом мире будут считать дракона богом, будут в ужасе трепетать перед ним и поклонятся ему. И, поскольку в это время ни один из земных правителей не будет обладать властью, подобной власти зверя, никто не сможет помешать ему объявить себя богом, и не сможет помешать его обожествлению людьми.

Поскольку дракон наделит зверя огромной властью, все будут поклоняться дракону и зверю, служа последнему как богу. Когда, обладающий такой великой властью, антихрист появится на земле, те, кто любят тьму больше чем свет, последуют за ним, будут служить ему как богу и высоко вознесут его.

Стих 5-й «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» .

Дракон наделит зверя преисполненным гордыни сердцем и устами, которыми тот будет изрекать богохульные слова в течение сорока двух месяцев. Таким образом, в течение трех с половиной лет зверь будет обладать властью причинять боль и страдания святым и другим людям в этом мире.

Зверь, который есть антихрист, получит власть произносить слова против Бога, и будет хулить Его церковь в течение трех с половиной лет. Таким образом, все грешники преклонят колени перед зверем и, в конце концов, придут вместе с ним к своей погибели.

Стих 6-й «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе» .

Наделенный властью дракона, зверь будет хулить Бога, всех Его Ангелов и святых в течение трех с половиной лет. Все это он будет делать по приказанию дракона. Здесь мы должны понимать и верить в то, что только с соизволения Божьего сатана сможет наделить зверя властью хулить Бога в течение трех с половиной лет.

В сущности, антихрист и существует для того, чтобы хулить Бога и Его народ. Получив от дракона власть, антихрист будет хулить имя Бога и Его народ в течение первых трех с половиной лет Великой Скорби.

Стих 7-й «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» .

От дракона зверь получит власть убивать святых и делать из них мучеников. Кроме того, он будет править всем миром, так как ему будет дана власть подчинить себе все народы на этой земле.

Антихрист будет убивать святых потому, что, лишь сражаясь со святыми и побеждая их, он сможет править этим миром. Антихрист является лишь марионеткой в руках дьявола, который, будучи падшим ангелом, желает, чтобы ему поклонялись и служили как Богу. Убивая святых, он добьется поклонения со стороны тех, кто не родился свыше. А святые будут преследуемы и подвержены мучениям со стороны антихриста в эти времена Великой Скорби.

Стих 8-й «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» .

Когда антихрист покорит эту землю, все люди, за исключением тех, кто родился свыше по вере в Евангелие воды и Духа, будут поклоняться и служить ему как своему богу. Поклоняться и служить антихристу будут только те, чьи имена не записаны в книге жизни.

Стих 9-й «Кто имеет ухо, да слышит» .

Эти строки говорят нам о том, что всякий, принадлежащий к народу Божьему, должен укреплять свою веру, чтобы принять мученическую смерть. Потому что все произойдет в полном соответствии с тем, что написано в Писании.

Стих 10-й «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» .

Здесь Бог говорит о том, что такую же смерть и мучения Он уготовил тем, кто в конце времен будет убивать рожденных свыше святых. Антихрист и его последователи будут убивать святых по прошествии первых трех с половиной лет Великой Скорби. Но, тем, кто будет убивать святых, Бог отплатит еще большими мучениями и страданиями. Поэтому, все святые должны объединять свои сердца, должны превозмочь Великую Скорбь своей верой в Слово Господа и должны воздать славу Богу своим мученичеством.

Стих 11-й «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» .

Здесь мы видим уже не первого зверя, а второго. Второй зверь также говорит и думает как дракон. Он не только считает себя подобным дракону, но, более того, основывая все свои действия на этой убежденности, он еще более жестоко преследует святых. Этот зверь – пророк антихриста.

Стих 12-й «Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелена» .

Второй зверь, наделенный первым зверем властью, будет поклоняться и служить первому зверю и будет заставлять всех, кто еще остался на земле, поклоняться и служить себе самому. Его усилия будут направлены на то, чтобы возвести первого зверя в ранг божества и заставить всех поклоняться ему как Богу. В результате и он, и первый зверь станут для людей объектами такого же поклонения как Сам Бог. Второй зверь по сути своей есть истинный слуга сатаны.

Стих 13-й «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» .

Поскольку сатана будет творить чудеса перед людьми на этой земле, он сможет многих обмануть и обольстить. Он сможет даже низвергнуть на землю огонь с неба.

Стих 14-й «И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» .

Но вскоре сатана предстанет перед людьми в своем истинном обличии. Все что он хочет, это похитить из людских сердец их веру в Бога и заставить людей поклоняться и служить ему вместо Бога. Чтобы добиться этого, он будет творить чудеса перед людьми и будет убивать Божьих людей. Для достижения своей конечной цели – для того, чтобы стать Богом – сатана попытается поставить себя вместо Бога. Для этого он сделает образ первого зверя и заставит людей поклоняться этому образу как Богу.

Стих 15-й «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» .

Наибольшим препятствием для сатаны на пути возведения себя в ранг божества будет народ Божий. Поэтому сатана приложит все усилия, чтобы избавиться от святых. Он будет убивать всех, кто не поклоняется образу зверя, сколько бы их ни было. Но святые не отступят перед зверем. И, таким образом, множество святых в это время с готовностью примут мученическую смерть за свою веру. Они примут мученичество с надеждой на жизнь после своей смерти. Поскольку антихрист подвергнет святых ужасным мучениям, Бог уготовил ему бедствия семи чаш гнева и покарает его, ввергнув в вечно пылающее пламя ада.

Стихи 16-й и 17-й «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» .

В самый разгар Великой Скорби антихрист потребует от всех и каждого получить на правую руку или на чело особое начертание, которое будет свидетельствовать о том, что этот человек находится под контролем антихриста. Начертание это – знак зверя. Дабы превратить всех людей в своих слуг, антихрист будет принуждать людей принять этот знак.

Для антихриста человеческая жизнь уже не будет представлять никакой ценности. Чтобы окончательно подчинить себе народы и безраздельно править ними, антихрист будет плести сеть политических интриг. В результате этих заговоров он сделает так, что те, кто не имеют начертания зверя, то есть доказательства преданности антихристу, не смогут ничего ни покупать, ни продавать. Это начертание есть имя зверя, или число его имени. Когда в будущем зверь придет в этот мир, от каждого человека потребуется принять начертание зверя, которое будет содержать либо имя зверя, либо число его имени. Поэтому мы должны всегда помнить о предостережении Бога, гласящего о том, что те, кто получат это начертание, будут брошены в озеро огненное и серное.

Стих 18-й «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его – шестьсот шестьдесят шесть» .

Число зверя – 666. Это значит, что сам зверь хочет быть подобным Богу. Существует ли число, которое бы означало, что «человек есть Бог»? Число, имеющее такое значение, это число антихриста. Святые не могут получить подобное начертание, поскольку лишь Триединый Бог является для нас истинным Богом. Святые должны победить сатану своей верой в Господа и воздать славу Богу. Это наилучшая вера, и с этой верой святые могут воздать всю славу Господу. Давайте же нашей верой победим антихриста.

Объяснение основных терминов

Темой 13-й Главы является появление антихриста и сатаны. С их появлением святые вступят в духовную битву, в которой у них не будет иного выбора, как принять мученическую смерть от рук антихриста. Антихрист, слуга сатаны, есть именно тот, кто будет преследовать святых и предавать их мученической смерти.

В настоящее время все люди, как христиане, так и все остальные, должны знать Слово Откровения. 13-я Глава Откровения пророчествует о том, что наступит время, когда сатана возведет антихриста в ранг Бога. Сатана даст одному из крупнейших политических лидеров мира огромную власть и побудит его восстать против Бога и Его святых. В частности, антихрист сам возведет себя в ранг божества и, тем самым, бросит вызов Богу.

Все люди, в том числе и народ Божий, претерпят неимоверные страдания во время гонений, которым их подвергнет свирепый как зверь антихрист. Строки Откровения говорят о том, что, исполненный духом сатаны, образ антихриста будет говорить, словно живой и будет иметь власть убивать людей. Те, кто не родились свыше, преклонятся перед ним и станут его слугами. Но те, кто не будут поклоняться образу зверя, будут убиты, какими бы многочисленны они ни были. И сатана будет заставлять людей принимать на правую руку или чело начертание имени зверя или числа зверя.

Мы все должны заранее укреплять и готовить свою веру. И, когда наступит день, мы все должны будем сразиться с сатаной и победить его своей верой. Мы должны будем победить, понимая смысл Слова, записанного в 13-й Главе, понимая и веруя в него. Народ Божий, живущий в нынешние времена, должен воздавать славу Господу, внимая и веря Слову Откровения и, таким образом, торжествуя победу над антихристом.

Происхождение ада

Прежде всего, мы должны знать, почему существует ад и зачем он нужен. Ад уготовлен для сатаны. В Библии говорится, что изначально сатаны не было, но был один из многих ангелов, сотворенных Богом. Обуреваемый гордыней, этот ангел бросил вызов Богу. За это грех ангел стал сатаной, и ад стал тем местом, которое Бог сотворил, чтобы там заключить его. Бог сотворил ад для того, чтобы сатана и его последователи понесли наказание, уготованное тем, кто восстают против Него.

В Книге Пророка Исайи 14:12-15 говорится о том, как этот ангел стал сатаной: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» .

Ангел, который восстал на небе против Бога, возжелал престол Божий. Видя, что выше него есть только Бог, этот ангел задумал сместить Его и воссесть на Его престоле. Попытка восстать против Бога оказалась неудачной и, в результате, этот ангел сам был сброшен Богом с неба и стал сатаной. Других ангелов, которые были на стороне сатаны во время его восстания против Бога, Библия называет демонами.

Чтобы воздать должное возмездие всем творениям, которые восстают против Бога, Он сотворил место, называемое «адом». Может показаться, что сатана будет бесконечно бросать вызов Богу и хулить дела Его. Но это не так. Когда Евангелие воды и Духа – благая весть о спасении – будет возвещена всем и каждому на этой земле, сатана, в конце концов, будет заключен в бездну на тысячу лет.

Поскольку сатана изначально не покаялся в своем грехе против Бога, он будет продолжать попытки вознестись до Божьих высот и закончит тем, что понесет страшное наказание и будет навеки заточен в аду. До самого последнего момента сатана будет выступать против Бога и праведников, принуждая людей поклоняться ему как божеству. Этого ангела, который хулит Бога и Его святых, Библия называет сатаной или дьяволом, а также драконом и древним змием (Откровение 12:9).

666, число зверя

Бог, в конце концов, навеки заключит сатану в темнице. Но, до того как сатана будет брошен в ад, сатана будет принуждать людей принять на правую руку или чело их начертание его имени и его числа – 666. И тому, кто не будет иметь этого начертания, будет запрещено что-либо покупать или продавать.

Число 7 - это число совершенства, под которым подразумевается Бог. А под числом 6 подразумевается человек, поскольку Бог сотворил человека по Своему образу и подобию на шестой день. Число зверя – 666 – показывает нам гордыню человеческую, попытку уподобиться Триединому Богу. В недалеком будущем настанет время, когда люди начнут принимать это начертание – 666.

В Откровении 13:1 говорится, что среди десяти народов появятся семь царей, семь правителей. Один из этих правителей, обладающий огромной силой и наделенный властью сатаны, подчинит себе весь мир. Творя великие чудеса, такие как излечение своих смертельных ран, и низвергая на землю огонь с неба, он заставит людей следовать за ним.

Иными словами, поскольку сатана заставит людей следовать за ним еще больше, чем люди следовали за Богом, люди станут поклоняться ему как Богу. Подобно тому, как во времена смуты и бедствий появляются герои, так явится и антихрист. Разрешая сложные политические и экономические проблемы, с которыми мир столкнется в конце времен, антихрист, наделенный сатаной великой властью, будет стремиться к тому, чтобы люди следовали за ним, как за Богом. Но, в итоге, сатана откроет свое истинное обличье, восстав непосредственно против Самого Бога.

Из Книги Пророка Даниила мы видим, что Великая Скорбь достигнет своего апогея к окончанию первой ее половины. Эта первая половина, которая продлится три с половиной года, будет временем ужасающих бедствий и властного правления сатаны. Однако, по прошествии этих трех с половиной лет, настанет время для еще более ужасных и разрушительных бедствий и катастроф. В это время сатане будет дана власть убивать всех, кто не послушает его и не последует за ним. Он будет обольщать и обманывать людей чудесами, подобными огню небесному и, обожествляя себя, будет заставлять людей хулить Бога.

В это же самое время антихрист, получив власть от сатаны, будет хулить святых и убивать тех, кто не повинуется ему. Как сказано в 7-м и 8-м стихах: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» . Однако в это время найдутся люди, которые откажутся преклонить колени перед зверем. И это никто иной, как рожденный свыше народ Божий, люди, чьи имена записаны в книге жизни Агнца.

Мученичество

Время для мученичества наступит тогда, когда рожденные свыше по вере в Евангелие воды и Духа святые будут защищать свою веру в Господа, отказываясь принять начертание сатаны. Иными словами, Великая Скорбь достигнет своего пика, как только завершатся ее первые три с половиной года. В это время вера праведников должна быть готова встретить мученичество.

Однако, те, кто веруют в Иисуса как своего Спасителя, но не уверовали в Евангелие воды и Духа и, следовательно, не получили отпущения грехов и все еще имеют в своем сердце грех, станут на сторону сатаны и начнут поклоняться и служить ему. Поскольку христиане, которые веруют в Иисуса, но не рождены свыше, не имеют Духа Святого в своих сердцах, они сдадутся на милость сатане, получат на свою правую руку или чело его начертание и будут поклоняться ему как Богу.

Мы должны четко понимать, что поклоняться и служить сатане в конце времен не будут лишь те, кто получил прощение своих грехов. И мы должны осознавать, что Бог ясно сказал нам, что Он вместе с сатаной бросит в озеро огненное и серное тех, кто преклонился перед зверем.

Стихи 9-й и 10-й гласят: «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» . Антихрист и его последователи подвергнут праведников жесточайшим гонениям, они буду повсюду преследовать и убивать их своими мечами. Однако, мы должны, раз и навсегда осознать тот факт, что Бог непременно отомстит за нас нашим врагам, которые преследуют и убивают праведников.

Поэтому, праведники должны мужественно встретить преследования и мученическую смерть, веруя в Божье обетование. Если бы Бог не собирался мстить нашим врагам, как бы мы смогли закрыть глаза в неудовлетворенном чувстве справедливости. Но, поскольку Бог пообещал отомстить за нас нашим врагам, смерть наша будет не напрасна. Бог, несомненно, отомстит тем, кто подвергает мучениям праведников, и поведет праведников к воскресению, вознесению и брачной вечере Агнца. Он позволит праведникам в течение тысячи лет царствовать вместе с Господом и жить вместе с Ним во веки веков. Мы все верим и надеемся на это. Господь наш есть замечательный Бог, Который осуществит все наши надежды.