Олег Щербачев: Гордиться славою предков не только можно, но и должно...

Интервью Предводителя Российского Дворянского Собрания, Предводителя Московского Дворянского Собрания Олега Вячеславовича Щербачева обозревателю федерального еженедельника «Российские вести».

К 25-летию возрождения Российского Дворянского Собрания

Казалось, после революции дворянское сословие в России было окончательно и бесповоротно уничтожено в сталинских лагерях, застенках Лубянки, исчезло в «великом рассеянии» эмиграции... Оставшиеся в то смутное время в России дворяне, закапывали в землю георгиевские кресты, Анны и Станиславы, со слезами на глазах сжигали семейные альбомы с фотографиями дедушек в мундирах и бабушек в вечерних туалетах, рвали церковные метрики и дворянские грамоты...

С падением советского режима заговорили о возрождении культурных, исторических традиций, восстановлении утраченной преемственности поколений, стало возможным вспомнить о своих корнях, предках... И оказалось, что полностью дворянство уничтожить не удалось - в России еще были живы дворяне, родившиеся до революции, во многих семьях сохранилась память о благородных предках, сохранились фамильные печати и семейные традиции... 10 мая 1990 года в Москве была создана и Общероссийская общественная организация «Союз потомков Российского Дворянства - Российское Дворянское Собрание» (сокращённое наименование - Российское Дворянское Собрание, РДС).

С тех пор минуло четверть века... О сбывшихся и несбывшихся планах, проектах, о том, чем живет сегодня российская дворянская корпорация, обозреватель «Российских вестей» беседовал с Предводителем Российского Дворянского Собрания, Предводителем Московского Дворянского Собрания Олегом Вячеславовичем Щербачевым.

В первую очередь, хочу поздравить Вас с 25-летним юбилеем возрождения Российского Дворянского общества. Насколько оправдались надежды, с которыми оно создавалось, что удалось сделать за эти годы? Хотелось бы узнать, что представляет сегодня дворянская корпорация и какова ее численность?

Благодарю за поздравление! Конечно, для многовековой истории русского дворянства, двадцать пять лет - совсем небольшой промежуток времени, но для нас это очень значимая дата... Давайте вспомним, как все начиналось... На рубеже 1980-х и 1990-х годов наша страна переживала очень интересное, переломное время. Действительно, тогда было немало надежд и иллюзий, возникали и бесследно исчезали самые разные партии, движения, общественные организации, фонды. Российское Дворянское Собрание, которое возродилось 10 мая 1990 года, действует по сию пору и, уверен, с Божией помощью будет существовать еще долгое время. Думаю, спустя 10 или 20 лет возродить Дворянское Собрание было бы гораздо сложнее. Ведь в то время еще были живы люди, родившиеся в Российской Империи, они помнили ее, помнили они и ужасы красного террора, расстрелы родственников, тюрьмы, ссылки, лагеря, лишения. Они стояли у его истоков, дали ему нравственную и религиозную основу.

Сейчас любят говорить: Россия - великая страна с единой историей… Страна, безусловно, великая, и история великая, но при этом трагическая и катастрофичная. И одна из главнейших задач Российского Дворянского Собрания - свидетельствовать об этой истории, что мы и делаем все эти 25 лет, издавая книги, газеты, альманахи, занимаясь научной работой, проводя конференции. Сделано на этом поприще немало. Особо хочу отметить книжную серию «Россия забытая и неизвестная» (авторы проекта - С.А. Сапожников, один из тех, кто стоял у истоков нашей организации, ныне почетный предводитель Московского Дворянского Собрания, и В.А. Благово). К настоящему времени издано более 100 книг по различным аспектам российской истории, Белого движения, эмиграции. Серия имеется во всех крупных библиотеках не только у нас в стране, но и за рубежом. На мой взгляд, этим уже можно по праву гордиться.

Сегодня Российское Дворянское Собрание представляет собой общероссийскую общественную организацию с 70 филиалами, действующими и в регионах РФ, и практически на всей территории исторической Российской державы. В этом смысле это тоже, можно сказать, уникальное объединение. Сакраментальный вопрос о численности… Не буду лукавить, нас не очень много: около четырех с половиной тысяч (с членами семей - около 12 000). По моим оценкам, это не более 2-3% тех, кто мог бы к нам вступить.

Напрашивается вопрос: где же остальные 98%?

Причин здесь может быть несколько. Во-первых, вступающий в нашу организацию должен представить убедительную цепочку документов. Некоторых это пугает. Я прекрасно понимаю, что у большинства дворян, прошедших через советский каток, никаких документов не осталось. Слава Богу, что удалось выжить. Значит, надо запрашивать архивы. Кому-то это может показаться трудным, если не безнадежным. Те, кто не испугался трудностей, бывает сторицей вознагражден: он узнал то, о чем и не подозревал. Семейная генеалогия - интереснейшая наука. Всем, кто к нам приходит, будь то потомок дворян или других сословий, мы стараемся помочь, ведь еще Александр Сергеевич Пушкин утверждал: «Гордиться славою предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыдное малодушие»...

Не стоит забывать и тот факт, что более семидесяти лет из народа пытались вытравить историческую память или извратить ее. Впереди маячило «светлое будущее», а позади - «темное средневековье», «тюрьма народов», «реакционный царский режим»… Какие-то штампы уже позабылись, но не обольщайтесь. Болезнь исторической амнезии чревата рецидивами.

Еще одна причина, по которой тогда не все спешили вступить в Дворянское Собрание, довольно банальна: страх. И трудно здесь кого-то осуждать: люди пережили такое, что после этого можно замолчать на всю жизнь, лишь бы не навредить детям, внукам, близким! А в результате - дерево без корней. И сейчас приходят такие вот жертвы страха и молчания, а расспросить им уже некого…

Радует то, что приходят. Может быть, поток желающих вступить в Собрание сейчас чуть меньше, чем в начале 1990-х, но, все равно, люди тянутся к традиции, к истокам нашей культуры, к непреходящим нравственным ценностям, к понятиям чести, служения, долга. И мы стараемся им помочь обрести их историю.

Вы упомянули такие понятия, как честь и долг. Очевидно, что их невозможно насильно привить человеку, они воспитываются поколениями, как и патриотизм или христианская мораль, которая впитывалась с молоком матери. Удалось ли сохранить хотя бы части общества эти ценности за годы советской власти, когда слово «дворянин» упоминалось лишь как бранное?

Понятие чести, тем более дворянской чести - очень тонкое. В России оно сформировалось в XVIII - XIX веках. В допетровской Руси бытовали совсем иные представления о чести. И хотя образ рыцаря имеет, безусловно, христианское происхождение, не следует забывать, что именно честь толкала многих дворян к поступкам эффектным, но совсем не христианским. В XIX столетии аристократия в России, конечно, не была атеистической, но рискну сказать, что религия не составляла стержень ее жизни. Плоды этого «петербургского вероисповедания» оказались трагичными, да и глубина «народного православия» во многом оказалась иллюзией. Поэтому, как ни странно, именно XX-й век стал веком возвращения дворян и интеллигенции в храм. В эмиграции Церковь стала настоящим центром кристаллизации русской жизни в изгнании. А в советской России духовенство и дворянство оказались братьями по несчастью, изгоями и «лишенцами». Страдание требует осмысления и оправдания, а вне христианства оно невозможно. Задолго до 1990 года своего рода «Московским дворянским собранием» стали приходы Илии Обыденного, Николы в Кузнецах, Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. Когда «колосс» рухнул, и мы стали свидетелями чуда возрождения Русской Православной Церкви, это возрождение началось, заметьте, с городской интеллигенции.

А теперь о патриотизме. Каким должен быть патриотизм на Соловках, в Карлаге или даже в тесной комнате московской коммуналки, оставшейся после «уплотнения»? Но любовь к родине - чувство неистребимое. Просто понимание родины глубоко индивидуально. И в Советском Союзе, и в рассеянии русский дворянин обречен был любить свое Отечество примерно так же, как Израиль «на реках Вавилонских». Конечно, кто-то мимикрировал, кто-то ассимилировался, но кто-то оставался верным той России, которой когда-то присягали и служили его отцы и деды, и, если надо, шел на смерть.

Дворянство в России появилось, как «служилое» сословие, обязанное именно службой доказывать свою преданность суверену - великому князю, царю, императору. Именно так был заложен клановый и кастовый хребет дворянской корпорации. Сегодня историко-политические условия изменились. Сохранилась ли внутренняя связь нынешних представителей дворянства и потомков русских императоров?

Безусловно. Без уважения к исторической династии и ее законному Главе немыслимо полноценное дворянское мировоззрение. Ведь наши предки веками служили государям Дома Романовых. Уже в первый год существования Российского Дворянского Собрания начались его контакты с тогдашним Главой Российского Императорского Дома Великим Князем Владимиром Кирилловичем, который, можно сказать, благословил нашу деятельность, подписал первый Устав Дворянского Собрания. Это я считаю очень важным и символичным: человек, который родился в 1917 году на территории Российской Империи, прожил всю свою жизнь в изгнании и который более 50 лет нес сей тяжкий крест, эту миссию. Великому Князю все-таки довелось ступить на землю предков, в день, когда столица Российской Империи вернула себе историческое название. Менее чем через год он скончался. Поистине красивая судьба, поистине легендарная личность.

Императорский Дом существует и будет существовать... Сегодня его Глава - дочь Великого Князя Владимира Кирилловича - Великая Княгиня Мария Владимировна. Называйте это параллельной реальностью, но все равно, династия - это реальность: юридическая, историческая, сакральная.
В истории Церкви не раз случалось, когда часть иерархии, и даже большая часть, уклонялась в ересь. Мистическое тело Церкви неуничтожимо. А на земле - пока жив хоть один рукоположенный епископ, продолжается апостольское преемство. Династия - это тоже преемство, освященное законом и Церковью.

Надо сказать, что Российское Дворянское Собрание немало сделало для возвращения и реинтеграции Российского Императорского Дома в общественную жизнь современной России, особенно в 1990-е годы. Первые визиты нынешней Главы династии Великой Княгини Марии Владимировны были организованы при непосредственном и деятельном участии Российского Дворянского Собрания и его руководства. Об этом тоже нелишне вспомнить в год 25-летия Собрания как один из важнейших практических итогов его деятельности.

Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна не раз публично заявляла, что ни в какой форме не собирается вступать в политическую борьбу... Каково отношение к политике Российского Дворянского Собрания?

Вы правы, Глава династии неоднократно заявляла, что не занимается политикой. Это - принципиальная позиция. Династия должна объединять, а не разобщать. И это также принципиальная позиция Российского Дворянского Собрания. Как частное лицо любой дворянин, конечно, имеет право вступать в те или иные партии. Но, как общественная организация, как сословная корпорация, Дворянское Собрание было и остается вне политики. Что не означает - вне общественной жизни. Напротив, и Российский Императорский Дом, и Российское Дворянское Собрание просто обязаны участвовать в формировании гражданского общества, его ценностных ориентиров, стоять на страже его нравственных устоев, возделывать культурную ниву.

Как складываются отношения дворянского сообщества с Русской Православной Церковью?

Думается, как и у всех нормальных православных людей... Для Российского Дворянского Собрания Русская Православная Церковь является одним из главнейших нравственных авторитетов. Но при этом я должен подчеркнуть, что дворянство в Российской Империи было многонациональным и многоконфессиональным. Таким оно остается и сегодня. В Дворянском Собрании есть и католики, и лютеране, и мусульмане. Российская Империя умела, выделяя Православие в качестве государственной религии, сохранять национальные особенности входящих в нее народов. Христианизация, конечно, проводилась, но достаточно умело и мягко - в сравнении с «либеральным» западом, той же Америкой, религиозная политика России была верхом толерантности. Православный монарх был искренне любимым «белым царем» для всех своих подданных.

Воссоздание Дворянского Собрания в современной России практически совпало по времени с возрождением Русской Православной Церкви. Мы, конечно, понимаем, что находимся в разных «весовых категориях», но не можем не осознавать и неразрывной исторической связи, и долга соработничества. Покойный Святейший Патриарх Алексий II, родившийся, напомню, в эмиграции, в Таллине, и происходивший из дворянского рода Ридигеров, был нашим почетным членом и очень много сделал для Дворянского Собрания, особенно на этапе его становления. С нынешним Предстоятелем Святейшим Патриархом Кириллом Дворянское Собрание также связывают крепкие почтительно-сыновние узы. Равно как и со многими другими иерархами и священнослужителями.

Чтобы лучше познакомить московскую публику, в том числе и членов Дворянского Собрания, с подлинной церковной жизнью, с реальными представителями, так сказать, второго сословия, я недавно начал проект «Со-словие. Диалог со священником». И, хочу сказать, какая же галерея замечательных московских батюшек прошла перед нами - умных, образованных, разносторонних, глубоких и интересных собеседников!

Повторяю, дворянство и духовенство призваны быть соработниками на ниве возрождения исторической России. Так есть сегодня, надеюсь, так будет и в будущем...

Представители благородного сословия поколениями верно служили Отечеству… Во время Отечественной войны 1812 года, Крымской кампании, Первой мировой войны аристократическая молодежь добровольно шла на передовую, считалось стыдным отсиживаться в тылу. Сегодня такое представить сложно. В чем, на Ваш взгляд, причина упадка патриотического чувства, потеря нравственных ориентиров, внезапно появившиеся идеалы «общества потребления» и т.д.?

Я вообще не люблю, когда манипулируют абсолютно размытым термином «национальная элита». Кто на самом деле эта элита? Высокопоставленные чиновники? Олигархи? Бизнесмены от культуры? Бандиты, нажившиеся на преступлениях и приватизации? Мне трудно согласиться с тем, что это российская элита, особенно если она держит свои капиталы в оффшорах и швейцарских банках, а ее отпрыски учатся в Англии - и вовсе не для того, чтобы с почерпнутыми знаниями вернуться на Родину. Это нувориши. Настоящая элита формируется не за пять и даже не за двадцать пять лет, а поколениями и столетиями.

Основной задачей настоящей русской элиты всегда было служение Отечеству. В войну 1812 года представители всех аристократических фамилий находились в действующей армии, во время Великой войны первыми погибали офицеры гвардии, считавшие ниже своего достоинства сгибаться под пулеметным огнем. Элита общества перестает быть таковой, как только она себя этому обществу противопоставляет. Несмотря на различное социальное положение, достаток, уровень образования люди должны иметь единую систему ценностей. В XIX веке она была гениально сформулирована графом С.С. Уваровым. Бог, Царь, Отечество - с этими словами жили и умирали как Великие князья, так и крестьяне, вместе и составлявшие великую Россию. В этом соединяющем начале коренное отличие сословий от классов, групп, прослоек и даже модных нынче страт.

Почему теперь не так? Ну, а почему у нас должно быть так, после 70 с лишним лет коммунистической идеологии, построенной на принципах атеизма и пролетарского интернационализма? Большевики пришли к власти на национальном предательстве, сохранили эту власть через национальное предательство (вспомним Брестский мир) и воспитывали предателей, достаточно назвать феномен Павлика Морозова, эпидемию доносительства, свирепствовавшую в то время. В начале Великой Отечественной войны, когда на фронте сложилась критическая ситуация, официальную идеологию пришлось скорректировать. Сталин вспомнил имена Суворова, Кутузова, Нахимова. Но я бы не обольщался на предмет искренности этого «поворота», о котором сейчас любят спекулировать.

Говоря о патриотизме, не следует забывать один немаловажный нюанс, а именно, то, что патриотизм - есть любовь, любовь к Родине. Но всякая любовь ждет ответной любви. Что касается нынешнего государства, то, с одной стороны, оно отказалось от коммунистической идеологии, но, с другой стороны, не осознало себя и правопреемником исторической России. Эта двойственность создает ценностный релятивизм, «расщепление сознания», что, очевидно, не способствует подъему патриотических чувств.

Может быть, топонимика, символика и не самое главное на этом свете, но согласитесь, это то, что въедается в наше сознание, сидит на его подкорке. И хотя давно прославлены Царственные Страстотерпцы, москвичи вынуждены ежедневно проезжать через станцию «Войковская». Расчищенные образы Нерукотворного Спаса и святителя Николая Чудотворца на кремлевских башнях, увенчанных пятиконечными звездами, а рядом - лежит непохороненное тело «вечно живого» разрушителя России.

Что на Ваш взгляд, может послужить основой общенациональной идеи, способной сплотить разобщенный и во многом нравственно дезориентированный русский народ?

Надо понять, что придумать национальную идею невозможно. Она вынашивается народом - снова повторю эти слова - поколениями и столетиями. Кроме того, есть понятие исторического и религиозного призвания. Как у человека, так и у народа свой крест. Попытки отвергнуть его, свернуть с Богом предначертанного пути - катастрофичны. Россия не просто тысячу лет была монархией, монархиями было большинство европейских государств. Россия, сама, быть может, не желая, приняла на себя от Византии миссию христианской империи, Третьего Рима. И тем предопределила свою судьбу. Нравится это кому-то или нет, надо признать: мы - империя. А христианская империя требует, конечно, христианского императора, помазанника.

Я не говорю, что в XXI веке это должен быть абсолютный монарх, тем более, что и к 1917 году наша монархия была далеко не абсолютной. Я говорю о монархе как о символе нации. Мне могут задать вопрос: а чем он, по сути, отличается от президента? Обычно отвечают так: династическим принципом. Безусловно, это очень важное отличие. Когда наследник престола с детства воспитывается как будущий монарх, ответственный за судьбу своей страны, которую благоустраивали его предки от момента основания государства, и которую затем он вверит своим детям, внукам и правнукам, это гарантирует стабильность и преемственность.

Но я хотел бы заострить внимание на религиозном аспекте. Вы когда-нибудь задумывались над тем, как священникам, обыкновенным русским батюшкам, которым чуть не ежедневно исповедуют грехи, удается все это спокойно выдерживать и не сойти с ума? Они ведь не профессиональные психиатры, психологи, психоаналитики, которые, кстати, гораздо чаще надламываются. Для религиозного человека ответ очевиден: сила благодати, заложенная в даре священства… Но ведь и наследственный монарх по долгу и праву получает в таинстве вторичного миропомазания особый, сакральный дар. Именно он и дает ему силы нести бремя власти.

Почти миллион русских людей, принадлежавших к дворянскому сословию, после революции оказались в эмиграции. Восстановлены ли сегодня контакты с эмигрантскими дворянскими собраниями?

Старейшая организация российского дворянства - Union de la Noblesse Russe - была создана в Париже в 1925 году из представителей губернских дворянских собраний, которые были вынуждены покинуть родину. Когда в 1990 году образовалось Российское Дворянское Собрание, то, конечно же, сразу начались контакты и с этим «парижским» Союзом дворян. По-другому не могло и быть, ведь после катастрофы 1917 года многие семьи оказались разделенными «железным занавесом». Но не следует думать, что все складывалось так безоблачно. Для русского эмигранта могло ли быть что доброго из Советского Союза, даже если это Дворянское Собрание? Но время лечит, и постепенно раны зарастают. Несмотря на некоторые отличия в наших уставах, между организациями сейчас сложились в целом добрые отношения. Важной вехой был 2013 год, когда делегация Союза дворян во главе с тогдашним его председателем Кириллом Владимировичем Киселевским (увы, недавно скончавшимся) по приглашению Московского Дворянского Собрания участвовала в подготовленной нами большой программе, посвященной 400-летию Дома Романовых. В Доме «Русское зарубежье» прошел вечер из цикла «Прощай, Россия - здравствуй, Россия!», посвященный Союзу дворян - это было, по сути, наше первое совместное действо.

Не сомневаюсь, что и в будущем контакты наши будут развиваться. Хочу также отметить, что в некоторых странах русское дворянство не было объединено в какие-либо организации, и они возникли только в 1990-е годы уже как отделения Российского Дворянского Собрания. Так было в Австралии, в Болгарии.

В отечественной прессе принято с умилением смаковать пикантные подробности о свадьбах европейских коронованных особ. В тоже время, о нынешнем Российском Императорском Доме часто пишут откровенную ложь и распространяют всевозможные сплетни. Как Вы оцениваете эту тенденцию?

Честно говоря, не вижу большой разницы между сплетнями и пикантными подробностями - все это вписывается в общий стиль нашей современной прессы. Конечно, я прекрасно понимаю, о чем Вы говорите. Подтекст такой: там, на Западе, монархии - это красиво и хорошо, а у нас, в России это нелепо и атавистично. Спрашивается, почему? Почему, к примеру, восстановление монархии в Испании это позитивно и актуально, а в России это подается под соусом: вы, мол, хотите себе дворцы вернуть? А может быть, еще и крепостное право в придачу? Притом, что Великая Княгиня Мария Владимировна не устает повторять, что она против реституции и, уж тем более, не претендует на собственность династии.

Нападки на Главу Российского Императорского Дома чаще всего строятся на эмоциональных, а порой и абсурдных аргументах. Сколько их ни опровергай, они все равно потом всплывают и преподносятся как сенсация. Что тут можно сказать? Человеку, который не хочет разбираться, объяснять что-либо бессмысленно. Но нужно методично и честно писать историю Императорского Дома в изгнании, издавать архивные документы, фотографии, письма - для людей думающих.

В Интернете можно встретить объявления, гарантирующие за некую сумму награждение «царским» орденом или княжеским титулом. Имеют ли эти предложения какое-то отношение к Императорскому дому или Дворянскому собранию?

Поверьте, все подобные предложения - чистой воды мошенничество. Подлинные награды не покупают по Интернету или иным способом, а получают за заслуги перед государством, Церковью, династией, сохранившей свою историческую идентификацию. Только в этом случае это полноценные награды, а не побрякушки.

Династические ордена, учрежденные европейскими монархами в минувшие эпохи, сохраняются нынешними главами коронованных династий, даже в случае утраты государственной власти. Ордена жалуют Главы итальянской, французской, португальской и многих других нецарствующих династий. В списке династических орденов, издаваемом Международной Комиссией Кавалерских Орденов и другими авторитетными научными обществами, представлены и русские императорские ордена династии Романовых. Право награждать императорскими орденами и жаловать дворянское достоинство является неотъемлемой исторической прерогативой Главы Российского Императорского дома. В настоящее время императорские ордена, также как и ордена Русской Православной Церкви, не имеют государственного статуса, и награждение ими не влечет за собой никаких привилегий. Они является только почетным знаком уважения и благодарности со стороны Российского императорского дома. Отмечу, что многие известные общественные деятели, военачальники, священнослужители, люди культуры являются кавалерами императорских орденов.

Не является ли нынешний интерес к поиску благородных предков своеобразной модой - для многих престижно иметь собственный герб, родословную?

Престижно и модно - не всегда плохо. Плохо то, что мода проходит. А генеалогия должна быть укоренена в народном сознании. Народы, которые чтут свою историю, свои традиции, не могут не знать и не почитать своих предков. Мы говорили о патриотизме. Через историю своей семьи, своих родных предков и история страны становится близкой и родной - а это ли не основа для подлинного патриотизма? Кто бы ни были твои предки - дворяне, крестьяне, купцы, священнослужители - все они достойны памяти, все они трудились на благо России. Главное, чтобы увлечение генеалогией и геральдикой не привело к соблазну переписать историю, в данном случае - свою семейную историю, историю рода. Если такой соблазн и коснется чьих-то душ, пусть они задумаются над тем, что вымышленные предки не смогут за них помолиться…

Но мое глубокое убеждение, что в генеалогии есть и религиозный аспект. Мы все потомки Адама, ветви единого рода человеческого. Это понимание проходит через всю Библию. Откройте Новый завет. С чего он начинается? С родословия Иисуса Христа.

Российское Дворянское Собрание (сокращённо РДС; полное название - «Союз потомков Российского Дворянства - Российское Дворянское Собрание») - корпоративная общественная организация, объединяющая лиц, принадлежащих к российскому дворянству, а также потомков российских дворянских родов, документально и неопровержимо доказавших свою несомненную принадлежность к российскому дворянству.

Дворянское собрания были отменены декретом ЦИК 10.11.1917 года. Сами документ представляли собой уникальный источник.

21) Структуры и издания в генеалогии: Русское генеалогическое общество в Санкт-Петербурге.

Русское генеалогическое общество (сокращ. РГО), основано в 1897 году в Петербурге по инициативе князя А. Б. Лобанова-Ростовского. Заседания общества проходили на Надеждинской улице (ныне ул. Маяковского), 27.

Цель общества - научная разработка истории и родословия дворянских родов (включая изучение генеалогии служилого дворянства допетровской Руси); в сфере занятий РГО - исследования по геральдике, сфрагистике (вспомогательная историческая дисциплина, изучающая печати и их оттиски на различных материалах), дипломатике и другим историческим дисциплинам. Председатель - великий князь Георгий Михайлович. В РГО входили историки, придворные сановники, государственные деятели, представители губернских дворянских собраний: Н. П. Лихачёв (один из учредителей и фактический руководитель общества), С. Д. Шереметев, Г. А. Власьев, Д. Ф. Кобеко, Н. В. Мятлев, В. В. Руммель и др. В 1901-130 членов (в 1898-23). Основные труды членов общества опубликованы в 4 выпусках «Известий» (1900-11). В архиве РГО хранились древние грамоты, столбцы, документы XVI-XVIII вв. из семейных архивов Осоргиных, Тыртовых, Мусиных-Пушкиных и др. (ныне в архивах Ленинграда и Москвы). В 1919 РГО вошло в Российскую академию истории материальной культуры, и было переименовано в Русское историко-родословное общество; в 1922 прекратило свое существование.

22) Структуры и издания в генеалогии: историко – Родословное Общество в Москве. Историко-Родословное Общество в Москве, основанное в 1904 году и восстановленное в 1990 году, является добровольной научно-общественной организацией и ставит своей целью продолжение традиций историко-родословных исследований, научную разработку проблем отечественной генеалогии, изучение истории родов и семей, взаимную помощь в генеалогических исследованиях, популяризацию и пропаганду генеалогических знаний и генеалогии как отрасли исторической науки.

Цели и задачи

1. Заботится о сохранении семейных архивов и собраний, описывает и издает их с соблюдением установленных на сей предмет правил.

2. Собирает и обрабатывает материалы по истории, родословию, геральдике и связанным с ними дисциплинам.

3. Собирает библиотеку, архив и музей по всем предметам, отвечающим задачам Общества.

4. Устраивает публичные заседания с чтением докладов и лекций и организует выставки по вопросам, отвечающим задачам Общества.

5. Проводит генеалогическую и геральдическую экспертизу и консультации по этим вопросам.

6. Взаимодействует с архивами, музеями, библиотеками и другими учреждениями и организациями (в том числе и зарубежными) по вопросам, отвечающим задачам Общества, и обеспечивает своим членам возможность занятий в архивах, библиотеках и музеях.

7. Пользуется правом редакционно-издательской деятельности, издает (в установленном законом порядке) свой журнал и труды своих членов и другие, печатные и изобразительные материалы по генеалогии, геральдике и связанным с ними дисциплинам, переиздает труды по указанным и другим проблемам, имеющие отношение к предмету знания Общества.

8. Заказывает выполнение генеалогических изысканий и других работ по указанным вопросам в России и за рубежом и выполняет заказы российских и зарубежных граждан и организаций, а также выступает посредником в выполнении таких заказов.

9. Финансирует генеалогические программы, исследования, экспедиции, участвует в реализации аналогичных программ, организуемых другими научными и общественными центрами, организациями и частными лицами (в том числе и зарубежными).

10. Открывает свои отделения в других городах.

11. Выдает премии и медали за труды, отвечающие задачам Общества.

12. Создает компьютерный банк данных по генеалогии, геральдике и связанным с ними дисциплинам и организует информационный центр.

23) «Историческая генеалогия»

Журнал «Историческая генеалогия» издается центром генеалогических исследований в Екатеринбурге. В этом журнале издаются статьи об актуальных вопросах генеалогии, вводятся в обработку генеалогические источники (нобелетационные документы). Статьи содержат информацию о судьбе тех или иных дворянских родов (судьба Романовых), о судьбе тех или иных фамилий. О развитии Французских родов, касательно иммигрантов.

А также потомков российских дворянских родов, документально и неопровержимо доказавших свою несомненную принадлежность к российскому дворянству.

Энциклопедичный YouTube

1 / 2

Павел Перец об убийстве министров Боголепова и Сипягина

Клим Жуков про рождение революции: победа и становление социализма

Субтитры

Я вас категорически приветствую! Павел Юрьич, добрый день. Привет. Хочу похвастаться – вот смотри, что у меня есть. What the fack is this? Это, конечно, не про Оззи Осборна, про которого ты рассказывал, это книга ещё дореволюционного издания, мне её подарили на экскурсии, один из моих экскурсантов и зрителей. Я, к сожалению, не запомнил, как его зовут, но я спешу его поблагодарить – это совершенно бесценный подарок, это воспоминания товарища Гершуни, называется «Из недавнего прошлого», по-моему. Это один из главных террористов, первый глава боевой организации партии социалистов-революционеров, вторым стал Борис Савинков, над всем этим, конечно же, возвышался Евно Азеф, и я не знаю, успеем ли мы сегодня зачитать ряд вещей из этой замечательной книжки, но по крайней мере то, что мы о нём уже сегодня будем говорить, это совершенно точно. И здесь есть... Ты уже там что-то усыхаешь? «А правительственные агенты безжалостные, продажные, лукавые плетут сети вокруг своей жертвы. Нет границ их измышлениям, их преступной изобретательности, где вопрос идёт о том, чтобы сломить стойкость и мужество революционера». Ну в общем, натурально... Ты заметил, что я это подчеркнул, да? ...нет предела чекистской мерзости! Книжка наполнена просто совершенно потрясающим пафосом, он, на самом деле, очень хороший стилист, ну т.е. публицист. «Кругом тихо и пустынно, как в голове министра». Это он пишет про... соответственно, когда его приняли в Киеве и привезли непосредственно в участок. Нет, он нормально, там всё есть, но начнём мы не с него. Давайте я сразу покажу его портрет, сейчас ты полистаешь, человека, который вот... У него уникальная вообще судьба, и он обладал таким фактически гипнотическим... какими-то гипнотическими свойствами, о чём я прямо зачитаю воспоминания господина Мартынова, который в дальнейшем стал главной Московского охранного отделения. Но начнём мы не с этого, и вообще даже не с теракта мы начнём. Мы начнём с университетского устава 1884 года. Что было до 1884 года: в университетах была определённого рода автономия. Ну во-первых, не было форменной одежды. Я показывал вам картины художника Ярошенко «Студент» и «Курсистка»: студент весь такой в шляпе, с бородой, таким пледом замотанный, курсистка идёт в такой шапке барашковой, коротко стриженная, в платке. Платок, большой платок – это была такая... признак субкультуры. Студенты могли влиять на выбор ректора, студенты могли влиять на состав профессоров. У студентов была определённая доля самоуправления, скажем, у них были кассы взаимопомощи, которые они организовывали, у них была... они могли организовывать свою кухмистерскую, ну т.е. столовую и её контролировать. Ну в общем, короче, такой определённый набор прав, которыми они очень дорожили и которые, с одной стороны, имели благоприятное влияние для их свободы, но совершенно неблагоприятное влияние на учебный процесс. А самое главное – правительство, особенно после 1881 года, выяснило, что основные революционные террористические силы как раз исходят из студенчества, и это вечная проблема, т.е., с одной стороны, надо общество просвещать, а начинаешь просвещать – оно начинает радикализоваться, и что с этим делать, по-моему, не выяснили до сих пор, если честно. И нужно ещё понимать, я об этом постоянно говорю: студент тогда и сейчас – сейчас у нас студент это, я не знаю, песня группы «Руки вверх» и что-нибудь такое, в то время студент – это уже было определённое достижение твоё на социальной лестнице, потому что оканчиваешь высшее учебное заведение, которых было по пальцам пересчитать по всей Российской империи, в основном в крупных городах – и перед тобой открывается жизнь, перед тобой открывается дорога профессиональная, ты точно с голоду не умрёшь, включишь мозги – так вообще достигнешь высот. Дома доходные могли иметь инженеры, могли иметь врачи, могли иметь юристы. Инженер, представляете, имеет доходный дом, например, т.е. всё, жизнь срослась, удалась. В 1884 году правительство с этим решает закончить, и среди нововведений было, например, обязательное ношение формы, причём ношение формы по определённому образцу – ты не просто должен шинель надеть, ты должен быть застёгнут всегда, и т.д. Далее все ректоры университетов назначались сверху – ну это примерно как сейчас с губернаторами у нас, и там определённые вносились изменения в учебный процесс, которых я не буду касаться, потому что они не столь важны для нашего повествования, но ещё что самое главное – в университетах вводились надзиратели. В каждом университете вводился такой цербер, его прозвали «педель» - это было такое арго студенческое. Вот эти вот педели должны были следить, чтобы вот эти все законы, в 1884 году принятые, исполнялись. И когда, особенно в советское время, изучалась эпоха Александра Третьего, вот этот университетский устав как раз фигурировал в рамках вот этих самых контрреформ т.н., которые Александр Третий предпринял. На самом деле, в этом уставе были свои положительные аспекты, о которых, опять-таки, нам не говорилось, но студенты, конечно же, восприняли это в штыки. Тем не менее, как мы знаем, в эпоху Александра Третьего по сравнению с тем, что было при Александре Втором, и по сравнению с тем, что начнётся при Николае Втором, было относительное затишье. Про самое громкое покушение я рассказывал – про старшего брата Ленина, и это был единственный такой громкий процесс, который тогда прозвучал. И все революционные силы были разрознены, они вырабатывали... ну т.е. они пытались понять, куда им идти: начинала формироваться марксистская идеология, начинала преображаться народная... т.н. народники стали формироваться в партию эсеров, которая представляла... тогда её ещё не было, но они уже начали формироваться в разных городах, и характерно, что, например, забегая вперёд, Борис Савинков, который стал главой боевой организации, начинал, как марксист, и вообще, на самом деле, в той же самой «Жизнь Клима Самгина» несколько раз приезжает – «Ну что, марксист, да?» Т.е. это такая дань моде определённая, марксизм – это тогда было крайне модно. И в тот момент, когда был предпринят этот устав, вот этот вот человек, которого зовут Николай Павлович Боголепов, это будущий министр просвещения, сейчас он был бы назван, соответственно, министром образования. Он... такая стандартная карьера, не все дети священнослужителей шли в революцию – например, у него отец был околоточным надзирателем, но дед его был священником, он родился в какой-то глубокой провинции – в Серпухове, по-моему, в итоге он поступил в Московский университет, он был на юрфаке, по-современному говоря, отделение права, и он его окончил достаточно успешно, и защитил в 1881 году докторскую диссертацию, и был избран как раз ординарным профессором по римскому праву, по которому и считался большим специалистом. И он был ректором университета, как раз первый его этап ректорства был в тот момент, когда был принят этот университетский устав. Боголепов... поставьте себя на место человека, который заведует Московским университетом, одним из центральных высших учебных заведений страны: вам, с одной стороны, надо исполнять то, что вам спускается сверху, с другой стороны, вы на месте понимаете, что это вызовет определённое отторжение у большинства студентов – и вот как вам в этой ситуации себя вести? Боголепов чётко вводил эти законы в жизнь, и ему, на самом деле, сам процесс вот этот вот сам процесс управления вот этой неуправляемой массой, попытка сделать так, чтобы студенты начали учиться, а не занимались Бог знает чем, ему это не нравилось, поэтому на самом деле у него первый срок был с 1883 по 1887 год, и он ушёл оттуда, но потом, опять-таки, за неимением более достойной кандидатуры он опять стал ректором с 1891 по 1893 год. И дальше он делает... дальше у него карьера растёт, в 1895 году он получает назначение – попечитель Московского учебного округа, а это уже 11 губерний Центральной России, и соответственно, все учебные заведения, которые есть в этих губерниях, подпадают под его контроль. Ну а в 1898 году в пик его карьеры – он вступает на должность министра просвещения. И надо сказать, что... вот я читал в одних воспоминаниях, что Боголепов – это как в случае с Витте и прочее, он прямо вот не горел желанием занимать эту должность, потому что прекрасно понимал степень ответственности, наверное, уже чувствовал, что в стране начинает происходить вот это бурление, как ты говоришь, говн, и т.д. И не только. Извини, перебью: а в чём смысл-то был? Отскочу: я сколько себя помню с детства, я в школу ходил – у нас всегда была школьная форма, никогда не было вот этого разгильдяйства: носи, что попало. Маленькие дети носили одного типа форму, постарше – другого, и старшие – третьего. Как мне кажется, что во все времена было так: в ремесленных училищах – ремни с пряжками, фуражки, студенты – тоже у них какая-то форма была. Тогда все ходили, как попало или была форма... ? До 1884 года все... ну вообще, на самом деле, у нас, к сожалению, в отличие от Европы, не такая большая история студенчества – у нас первый университет вообще-то был организован ещё... он носит имя Ломоносова, хотя на самом деле, по логике, должен носить имя Шувалова, который его организовал, но просто Шувалов любовник Елизаветы и вообще проклятая вельможа, а Ломоносов, типа, наш, такой из народа, хотя тоже такой, знаешь, ... из народа – папа у него был не бедный человек. Но это отдельная песня. Это, соответственно, середина 18 века, и прошло-то всего ничего. Дело в том, что во время Николая Первого были очень сильно завёрнуты гайки, а вот Александр Второй отпустил это всё, именно в эпоху Александра Второго самая классическая история – ношение бород, т.е. было разрешено наконец носить бороды. И поэтому они все... почему вот Желябов весь такой бородатый, понимаешь, хотя в студенческое сначала... Имеется в виду – гражданам? Не военным, не полицейским – гражданам разрешили? Гражданам, да. А так было нельзя, да? Не гражданам, имеется в виду – дворянам, потому что дворянам было запрещено, и было же сословное у нас – дворяне, купцы, мещане. Купцам как раз было можно и даже нужно было носить бороды, у них была обратная ситуация – они сначала носили бороды, а потом уже их дети всевозможные – Третьяковы, Мамонтовы и прочие... Начали брить, да? ...да, и прочие, они начали брить, т.е. там всё вот так вот. Это так всегда и везде. Приведу тебе пример, извини: Советская Армия, вот учебка это где полгода тебя учат, а потом отправляют. В учебке есть молодые солдаты, которых через полгода отправят, а есть постоянный состав. Все молодые солдаты ходят в новой форме, а дедушки местные старательно гимнастёрки стирают, чтобы они белёсые такие были, и радикально этим отличаются. Потом ты приезжаешь в часть, а там наоборот – все молодые ходят в застиранном и драном, а «дедушки» ходят только в новом, понимаешь, вот чтобы сверкало. Так везде всегда. Ну естественно: женщины с кучерявыми волосами мечтают их выпрямить, а женщины с прямыми волосами мечтают из завить. Закучерявить. А вот в настоящее время в школах опять пытаются форму... ну, нам форма не нужна сначала... Ну во-первых, уже и в университетах – вот у нас Горный, например, университет, там есть форма, и люди, некоторые студенты ходят в форме. Я не знаю, как там сейчас, строго ли это карается или нет, если ты придёшь не в форме, но по крайней мере пытаются ввести. Вот в школе, например: в школе мне понятно, т.е. дети радикально разного материального уровня, у одного одежда такая, у другого одежда такая... Ну извини, я тебя перебью, но школьная форма в СССР тоже появилась не сразу, она появилась после войны. До войны, если ты посмотришь, например, на фотографии моей бабушки, они на самом деле, в общем-то, одеты не в форму. Т.е. форма регламентированная появилась только, вы меня можете поправить, но насколько я помню, после войны ещё при Сталине, а до этого, на самом деле, опять-таки, чётких регламентов по форме не существовало. Повторюсь: речь про деньги. Вот дети в школу приходят – у одного такое благосостояние в семье, у другого такое. Ну это всё равно, что мы на работу приезжаем – ты на «роллс-ройсе», а я на самокате, и в общем-то, у многих это вызывает смех, скажем так. Так вот, форма в школе, как я понимаю, для того, чтобы вот ликвидировать это, чтобы это не так бросалось в глаза, хотя всё равно бросится: у одного какой-нибудь Huawei, а у другого iPhone 10 – всё равно видно, у кого сколько денег. Ну а студентам это для чего было – для приведения к дисциплине или какие-то другие цели? Нет, я думаю, что вот как раз первое. На самом деле смысл любой формы, ну вот я тут был у своего приятеля, который... они живут с женой, у них двое детей, они оба такие дизайнеры-фрилансеры, и у него реально рабочий день ночью, с 12 до 4 ночи, и он такой лайфхак... Быстро укладывается – за 4 часа в этой тоталитарной России. У него лайфхак такой, например – он говорит: я работаю в обуви, вот реально я надеваю... какое-то сцепление лучше – за чайником сбегать, у каждого своё. Форма нужна прежде всего, чтобы ты не отвлекался на какие-то посторонние вещи: все сидят в одинаковом, всем всё понятно, и т.д. Это первое, во-вторых, форма – это сразу же первая ассоциация у нас с чем – с армией. Т.е., опять-таки, а армия – это дисциплина, подчинение, это определённые регламенты, поэтому я думаю, что первая причина, конечно же, в этом – чтобы людей как-то сразу же регламентировать, чтобы они больше думали о том, чтобы им учиться, а меньше думали о том, на какое – на левое ему плечо платок закинуть или на правое плечо платок закинуть, у него вот эту вот шляпу ему так или сяк. Хотя, опять-таки, я же рассказывал, всё равно были свои истории: вот были эти белоподкладочники, которые подшивали шинели студенческие белым шёлком – это вот как раз «золотая молодежь», мажоры, папенькины сынки, которые были абсолютно промонархические и постоянно воевали с этими революционно настроенными гражданами. Вернусь обратно: в Советской Армии все одинаковые, но «дедушку русской авиации» видно за километр – он просто не так одет. Ну т.е. по ряду очень тонких деталей, которые его отличают. Конечно же. Ну, собственно, это всегда и везде. Ну и в общем, Боголепов был дитя своего времени, например, он считал, что место бабы на кухне, естественно. Тем не менее при нём... он не мог игнорировать вот эту тенденцию с потребностью в женском образовании – при нём в Москве, например, были открыты высшие женские курсы, которые, дай Бог, уже существовали в Петербурге. Он затеял там реформу начального образования, в общем, он пытался предпринимать какие-то действия, но, конечно же, какие-то серьёзные, такие прямо радикальные меры – это было не для него. И всё это вылилось в то, что 29 июля 1899 года были выпущены т.н. временные правила. На что они были рассчитаны – я вот прямо зачитаю: «За дерзкое поведение, за грубое неповиновение начальству, за подготовление беспорядков или производство их скопом в стенах заведений и вне оных», потому что достало всех, что в итоге что ни делай – всё равно происходят вот эти вещи, и за это этих солдатов отдавали... Студентов? ...студентов отдавали в солдаты. Ну и собственно... Т.е. военкомат пугал уже тогда, да? Да. Вы можете себе представить, какая реакция была на это: эти правила сразу назвали «боголеповские», но несмотря на то, что они были выпущены в 1899 году, до 1901 года они не применялись. И вот в 1901 году Боголепов наконец их применил. Первые, кто «загремел» - это были 183 студента Киевского университета. Про Киевский университет я потом ещё отдельно расскажу – я перечитал воспоминания Новицкого, это главный киевский жандарм. Под эту лавочку попал вот этот вот человек, о котором мы сегодня поговорим – это Степан Балмашёв, он как раз тогда учился в Киевском университете, и он в 1902 году совершил уже первый именно эсеровский акт, под которым они подписались. Про убийство Боголепова мы сегодня поговорим, это был ещё предэсеровский акт. Значит, 183 студента Киевского университета и 28 студентов Санкт-Петербургского университета были отданы в солдаты. Что добилась тем самым власть: во-первых настроения в то время были достаточно либеральные всё-таки, даже иногда среди тех, кто отправлял этих студентов в солдаты. Все понимали, что это мера, мягко говоря, грубая, единицы понимали, что тем самым они разносят пропаганду по войскам, вот просто насаждают её, но это понимали только единицы, и на самом деле достаточно быстро спохватились на эту меру. Есть, опять-таки, описания того, как... условия были у всех разные: кто-то попадал в воинские части и был на таком достаточно привилегированном положении, начинал там как раз вести привычную себе деятельность общаться с солдатами, как-то их настраивать. Кто-то попадал в части воинские, реально в замес, ему не делали никакого спуска, но они после того, как они оттарабанили свой срок, имели право потом опять поступить в вуз. Восстановиться? Восстановиться, в то время как если бы тебя просто до этого отчисляли из университета, ты уже не мог повторно никуда поступить. Поэтому как это ни иронично звучит, этот закон был более либеральным, чем предыдущие – да, ты попадаешь в солдаты, но у тебя всё равно остаётся возможность потом продолжить, ну т.е. рассчитывали, наверное, на то, что ты вот как бы такой... Приведут тебя в чувство. Да, приведут тебя в чувства, ты в эти чувства придёшь и потом вернёшься, наконец начнёшь заниматься учёбой. И к чему это привело – это привело... у меня есть вот такой портрет – это Пётр Карпович, это первый герой нашего сегодняшнего рассказа. Это человек, который совершил первый теракт именно в России в 20 веке. Кто был такой Пётр Карпович? Когда он подстрелил Боголепова, конечно же, особенно жена его решила, что он жид проклятый, потому что у него ещё фамилия, но на самом деле он православного вероисповедания. Убийство это совершилось в нынешний день Святого Валентина, 14 февраля 1901 года, где – скажу попозже, но тем не менее... Он из Черниговской губернии, этот Пётр Карпович, и вот есть такая статья, написанная Юрием Львуниным, доктором исторических наук, и она содержит такие данные, которые я уже рассказывал про некое такое родство по касательной Софьи Перовской к императорской фамилии, но там это, действительно, прослежено, и там это правда, там это можно проследить, а вот что здесь написано: «По свидетельству его сводной сестры Л.В. Москвичёвой, он - внебрачный сын владельца хутора Воронова-Гута А.Я. Савельева, который в свою очередь родился от побочной дочери Екатерины II и князя А.А. Безбородко, то есть Карпович - правнук Екатерины II и внук А.А. Безбородко» - ну там, как бы, вообще по поводу дочери Екатерины Второй и Безбородко уже, в принципе, возникают вопросы, но вот на основе данных его сводной сестры он об этом пишет. Тем не менее, конечно, сюжетец такой – для канала Life News, что вот он тоже ещё один у нас потомок царской фамилии. Савельев так и не узаконил своего внебрачного сына, и поэтому он получил фамилию Карпович. Учился в гимназии в Белоруссии современной, в Гомеле. «В Гомеле, - вспоминала Москвичева (это его сводная сестра – П.П.), - он видел нищету, бесправие еврейского народа, что сделало его навсегда горячим защитником этой нации». Но, как я уже сказал, сам Карпович никакого отношения к еврейству не имел. И вот в 1885 году он поступает в Московский университет, в 1895-ом, извините. Как проводит время нормальный студент в университете – он, естественно, забивает сразу же на учёбу... От сессии до сессии живут студенты весело... Да, и начинает заниматься всеми студенческими движениями, которые тогда существовали, например, он вступает в «Союзный совет объединённых землячеств». Я уже рассказывал как раз-таки на примере покушения старшего брата Ленина, что вот эти вот землячества, понятно, по какому принципу они формировались, но они были как раз одним из таких котлов, где заваривалась вот эта вся революционная каша очень часто. Погружается во всю нелегальную литературу, и очень интересный был метод протеста у студентов того времени – в первую сессию он не явился на экзамены. Это протест? Это протест, так что это протест! Два вопроса: первое – сколько служили в солдатах, на сколько лет их призывали? Не помню точно, я уточню, но ненадолго, я думаю, что не больше года-двух, на самом деле, как раз именно с расчётом, что они потом должны продолжить учёбу, т.е. это не какой-то адский срок. Это раз, а второе: и вот я не пришёл сдавать экзамен, и что – отчислят, не отчислят? Смысл? Могли оставить на второй год – такое практиковалось в университетах, это не нынешнее время, реально были второкурсники, могли оставить на второй год. Это вообще очень хороший вопрос – логика этих людей, т.е. ты... нет, всё понятно, интересно – все эти движухи, опять-таки это своего рода молодёжная мода, субкультура, но у тебя же конечная цель всё-таки диплом получить, на самом-то деле. Тем не менее он не пришёл на эту сессию, и уже на следующий год он попросил перевестись на медицинский факультет, но получил отказ и вот как раз был оставлен на второй год за то, что он не сдал сессию – тогда такое было. В ноябре того же года он стал одним из зачинщиков студенческих беспорядков. Как эти беспорядки студенческие в Москве происходили, я тоже расскажу, есть прекрасные воспоминания у Герасимова на эту тему, что там с ними было, и т.д. Ну и в итоге что – его арестовали и исключили из университета, т.е. первый заход окончился вот так вот. Он был выслан к свои родителям, жил там у себя на хуторе, занимался всевозможными сельскими работами и в 1898 году он подаёт прошение на имя, хочу заметить, Боголепова, лично министр рассматривал эти прошения, чтобы поступить уже на медицинский факультет Юрьевского университета, это нынешний город Тарту. При этом он до этого сначала подавал попечителям различных учебных округов, и они его отклоняли, потому что он был неблагонадёжный, Боголепов же удовлетворил его прошение, сказал: хорошо, учись, мой дорогой. Соответственно, тот приехал на территорию нынешней страны Эстонии, ну и... а там всё так же, т.е. зачем учиться, когда можно не учиться? Ну и собственно, вылетел второй... Вокруг столько интересного, да? Да, вокруг столько интересного – вылетел второй раз из университета, теперь уже в городе Тарту. Т.е. я вот вам рассказываю про революционный путь этого человека. Но тут ему подфартило – ему достался в наследство дом, который он продал, и вот эти деньги он потратил на путешествие по Европе и решил продолжить своё образование в Германии. Возможно, потому что в Германии он оказался, и он за это платил, там он наконец начал-таки учиться. Он в Берлинском университете слушал лекции. Естественно, в Германии всё было гораздо проще с нелегальной литературой, и всё остальное, и именно там, в Германии он узнал из медиа, из прессы об этих вот сначала временных правилах, а потом об отдаче как раз киевских и петербуржских студентов в университете. Что решает Карпович: Карпович решает убить Боголепова – опять-таки мы наблюдаем достаточно интересную логическую цепочку в голове у людей – приобретает там же револьвер и отправляется у нас в Россию. Остановился он на Казанской улице, которая тогда называлась Мещанской, и записался на приём к министру. Опять-таки, вот я вам рассказывал, как было покушение совершено Верой Засулич на губернатора Петербурга Трепова – можно было спокойно с улицы записаться на приём к градоначальнику, к министру. В основном люди записывались, чтобы подать какое-то прошение лично и сопроводить его каким-то вербальным контактом, назовём это таким образом. На мой взгляд, это говорит ровно об одном – что желающих обратиться было исчезающе мало, раз не организован там приём, туда-сюда, ну приём заявлений хотя бы, раз можно встретиться лично. А ещё, с моей точки зрения, это говорит о другом – что не было нужды в личных обращениях к царю, так сказать, что масса вопросов достаточно просто решалась на местах, не надо было организовывать «Прямую линию» с президентом для того, чтобы мне починили водопровод. Т.е. что-то там не так работало. Ну да. Причём прошение он состряпал на этот раз с просьбой зачисления его теперь уже в Петербургский университет. Настырный! Да, но это уже был просто предлог. Где размещалось Министерство просвещения в тот момент: вот Петербург, Невский проспект, вы стоите и смотрите на Александринский театр, перед ним памятник Екатерине Второй... «Катькин сад». «Катькин сад», да. Кто не в курсе – у нас там при советской власти собирались гомосеки. Да, было такое дело. Гомосексуалы! Гомосексуалы – будь, пожалуйста... Да! Извините... И вообще пора уже вам с Дементием наконец продемонстрировать всему миру... Мы сейчас контору-то спалим. ...что вы следуете тренду, и т.д. Вы огибаете этот театр с правой стороны, и перед вами открывается улица зодчего Карла Росси, которая... Это Заячья роща – так у нас было. Да-да-да, 22-22-220, самая такая гармоничная улица в мире, бла-бла-бла, такая вся классическая... Архитектор Расстрелянный – мы тоже знаем, да. До, но этот конкретно Росси. Вот с правой стороны, там даже висит сейчас табличка, что здесь располагалось Министерство просвещения, Министерство образования, на наш лад. Оно тянулось, это министерство занимало практически весь этот правый флигель по правой стороне, потому что с левой стороны уже тогда было училище балетное Вагановское. Вот, соответственно, вот сюда с этой площади он и пришёл к нему на приём в приёмный день, и по показаниям свидетеля на суде, который там дежурил, когда Карпович вошёл, тот подумал: «Какой несчастный молодой человек, какой нервный и больной! Он хотя и был спокоен, но бледен, руки тряслись, и на лице были заметны подергивания». Ну в общем-то, можно понять человека – ты собираешься совершить убийство прилюдное, прекрасно понимаешь, что, скорее всего, шансов у тебя спастись не будет никаких, т.е. ты фактически приносишь себя в жертву. Занервничаешь тут. Занервничал, конечно. Боголепов... ну как – приезжает министр, он начинает обходить всех просителей, те ему отдают, и «Боголепов, подойдя к соседу Карповича, выслушал его просьбу об открытии в Чернигове реального училища. В ответ он заявил: «Представьте нам удостоверение от более состоятельных помещиков и дворян, что они будут отдавать в училище своих детей... Мы не желаем открывать училища для разночинцев».» Ну и в общем-то, как потом Карпович заявлял на суде, именно эта фраза его окончательно убедила в том, что надо стрелять. Поговорив с соседом, Боголепов подошёл к самому Карповичу, взял у него прошение, пошёл дальше, и именно в этот момент он совершил ему выстрел. Куда стрелял –спереди, сзади, в голову, в туловище? Он, по-моему, ему в брюшную полость залепил, Боголепов пошатнулся, упал, но остался жив. Карпович – это, кстати, поведение многих потом террористов, я буду рассказывать – он никуда не побежал, спокойно сказал, что «мавр сделал своё дело», не бойтесь, я не уйду. Боголепова доставили домой к нему, а Карповича посадили. И здесь настал такой момент безвременья, потому что пока Боголепов был жив, не понимали, за что Карповича судить – за нанесение ранения или за предумышленное убийство. При этом рана у Боголепова оказалась очень тяжёлой и болезненной, т.е. сначала, естественно, в газетах писали о его состоянии, его навещали, даже Николай Второй к нему приехал его посетить, самых лучших врачей ему выписывали, но я уже рассказывал, что это, конечно, было уже начало 20 века, но тем не менее всё равно ещё не умели побеждать сепсис, и т.д., т.е. погибали от заражения крови, от загноения, и т.д. Т.е. он выстрелил один раз в живот? Да, и 2 марта... Несмотря на террористическую сущность, контрольный выстрел за левое ухо... Его просто быстро схватили. Он выстрелил, на него тут же кинулись... Т.е. ты стоишь в комнате, где куча людей, понимаешь, и ты стреляешь в министра – в принципе, у тебя, действительно, возможностей не так много, тем более, что он не стрелок профессиональный. Но этот хоть попал, простите за цинизм, в отличие от какого-нибудь... И убил. ...да, Соловьёва, который стрелял 5 раз – не попал ни разу с 5 метров. 2 марта 1901 года в итоге в жесточайших вообще муках Боголепов умер. Ну и 17 марта в окружном суде, это тот самый суд, который располагался на месте нынешнего Большого дома, Литейный д.4, я показывал вам его фотографии, состоялся суд по делу Карповича. Его судили... По идее, его должны были судить военным судом, но судили его на самом деле в судебной палате с участием сословных представителей, потому что настроения вот были такие, ведь даже будущий «герой» Японской войны Куропаткин, когда провожал вот этих вот студентов, он лично пожал каждому руку и сказал, что я вас... обязательно всё-таки добьюсь, чтобы вы вернулись оттуда. Провожал куда – на войну? Или на дембель? В солдаты, вот этих студентов, которых отдавали в солдаты. Ну и вот человек убил министра, вот какой приговор ему должны вынести, ну так по логике вещей, в царской кровавой России? Я не знаю, по-моему, безотносительно к министру – ты ж убийца, за убийство... Жизнь даёт только Господь Бог, а отнимает всякая сволочь. Наверное, жизнью за это и отвечать надо – это моё такое мнение. Тем не менее, ему оставили жизнь, он был приговорён к 20 годам каторжных работ, лишению всех прав и состояний и был отправлен в Шлиссельбург – 1901 год. В 1906 году его освободили, ну в смысле, из Шлиссельбурга его отправили уже в ссылку в забайкальский Акатуй, а уже через год он вышел на поселение. Ну и как вы понимаете, что когда человек вышел на поселение, по дороге на одном из этапов, когда они остановились в городе, где была ж/д стация, он отпросился у охраны за покупками, взял билет, сел на поезд и был таков. Да... Тут же это, как его – ты чего хотел? Ну чисто примитивно: ты чего хотел-то? Ты хотел убить этого человека, умысел-то был у тебя? Да, хотел убить, и убил. Как можно, причём тут 20 лет, причём тут переводы отсюда туда, поселение, побеги? Безумие какое-то! Своими руками всё сделано. Когда я буду рассказывать про Гершуни, там ещё будет интереснее. Всё – попал за границу, вступил там в боевую организацию партии социалистов-революционеров, но, к сожалению, основные все теракты тогда уже были проведены, про которые я буду рассказывать, а затем уже случилось страшное – случилось разоблачение Азефа, причём, кстати, в 1908 году он даже там, я потом расскажу, был план покушения на Николая Второго, и он принимал в нём участие. Ну и когда произошло разоблачение Азефа, Карпович, как и многие, на самом деле, разочаровался в этом деле, отошёл от такой активной политической деятельности, вообще даже порвал с социализмом, и жил там до 1917 года, пока не пришло известие о Февральской революции, ну и соответственно, в конце марта на одном из пароходов, он с ещё одной тёплой компанией политических эмигрантов загрузился за это плавсудно и отправился в Россию. Ну что я могу сказать: где-то между Англией на рейде этот пароход был потоплен немецкой подводной лодкой. Ловко! Да. Некоторые спаслись, воспользовались корабельными шлюпками, но Карпович не спасся, Карпович закончил свои дни в пучине морской. И надо сказать, что вот этот вот теракт... Ну вот опять-таки, смотри, были... давай рассуждать с тобой здраво: были предприняты вот эти вот меры – временные правила, тут совершается теракт, протестующий прежде всего против этих правил. Как должно вести себя правительство в этом случае? Если правительство сильное, то оно не даст слабины, но это правительство, испугавшись вот этого акта, тут же отменило эти временные правила, чем наглядно показала, что тема работает. Можно добиться многого. Тема работает, да, т.е. это не просто теракт, собственно, в этом смысл терроризма и есть – т.е. ты совершаешь какие-то убийства, какие-то там взрывы, насилие и т.д., и правительство идёт на уступки, и чем дольше ты будешь на него давить, тем больше ты добьёшься прекрасного. И оно, собственно, так и началось, ибо Мариинский дворец, вот у меня книжечка, я чуть-чуть потом расскажу – Мариинский дворец был построен прямо покажу для кого – для Марии Николаевны, старшей дочери Николая Первого, для её семейства. Это вообще квартира, частная квартира, а сейчас там правительство Петербурга заседает. Ну, домик, так скажем. Домик, да. Видите – умели тогда жить. Вот этот вот Степан Балмашёв, вот у меня есть два его портрета: он есть вот такой вот и есть вот такой вот – Степан Балмашёв был сыном народника Валерьяна Балмашёва, соответственно, яблоко от яблони. И вот как раз-таки в 1900 году он поступил в Киевский университет, ну и дальше схема тебе уже известна на примере Карповича – что бы ни делать, лишь бы не учиться. Он участвовал во всех студенческих волнениях и как раз загремел вот под эту вот лавочку. Причём потом он ещё был арестован и отправлен в ссылку, и вот его-то как раз в виду полной неблагонадёжности ему отказали в приёме в любые учебные заведения, ну и соответственно, из Харькова, где он отбывал ссылку у родителей, вернулся в Киев, а потом он перебрался в Петербург, и 2 апреля 1902 года он в форме офицера подъехал к Мариинскому дворцу в пролётке с пакетом, якобы, от Великого князя Сергея Александровича, который был тогда губернатором Москвы, сказал, что у меня пакет для министра внутренних дел. Министром внутренних дел тогда был Дмитрий Сипягин, вот его портрет, я потом покажу ещё один портрет и расскажу про него. Что делает охрана – охрана ведёт его к Дмитрию Сипягину, непосредственно к министру внутренних дел, он был в форме адъютанта. Причём когда он приехал, министра не было на месте, и флигель-адъютант сказал, что он ещё не прибыл, на что Балмашёв сказал: «Ну я подожду», и сел его ждать. Вот он сидит, ждёт – приезжает министр, тот подходит к нему с этим пакетом, отдаёт, ну и сразу же стреляет в него, высаживает почти всю обойму в этого министра. Другое дело! Да, этот уже скончался через час буквально. Балмашёва моментально приняли, надо сказать, что параллельно с этим убийством должно было происходить ещё убийство вот героя нашего прошлого повествования Победоносцева, причём в воспоминаниях Чернова пишется, что да, это должен был быть двойной теракт, оно не совершалось... второй теракт не совершился по той простой причине, я уже рассказывал, что послали телеграмму и перепутали в фамилии две буквы, но вот в воспоминаниях у Гершуни написано, что если Балмашёв был такой молодой бравый офицер, то вот неизвестно, кто это был, но Победоносцева должен был убить какой-то старец в генеральской форме, опять-таки, к сожалению, кто и что, это неизвестно. И я бы хотел вам зачитать, у меня вот есть такой сборник «Охранка», я бы хотел зачитать вам воспоминания Мартынова, он как раз тогда находился в Петербурге при жандармском управлении, которое находилось на Тверской улице – у нас тоже есть Тверская улица рядом с Таврическим садом. Вот он пишет, что «весной 1902 года последовало убийство министра внутренних дел Сипягина. Немедленно после совершения убийства в управлении были получены распоряжения от Департамента полиции... Проведение этого дознания было поручено жандармскому генералу А.И. Иванову, а наблюдение за этим производством взял на себя товарищ прокурора Петербургской судебной палаты М.И. Трусевич» - это, кстати, будущий директор департамента полиции. «Мне пришлось принять некоторую вспомогательную роль и присутствовать при первом допросе, при допросе убийцы, Степана Балмашёва. Не помню, почему именно, но в момент привоза в управление арестованного Балмашёва не оказалось налицо генерала Иванова (который должен был этим заведовать – П.П.), и для соблюдения формальностей М.И. Трусевич вызвал меня в кабинет...» Тут он описывает Трусевича таким следователем по Достоевскому – т.е. этот вот Порфирий известный в «Преступлении и наказании», и вот он дальше пишет: «Я очень хорошо помню появление Балмашёва в кабинете М.И. Трусевича. К моему крайнему изумлению, в кабинет, в сопровождении двух жандармских унтер-офицеров и ротмистра Гришина, вошёл… офицер, высокий, здоровый, рыжеватый блондин, с красноватой, нечистой кожей на лице». Здесь этого не видно, на самом деле, потому что фотографии такие, но вот он высокий такой, рыжеватый, с красноватой недоброй кожей на лице. «Офицер этот был в так называемой обще-адъютантской форме, но она была надета небрежно, офицерское пальто расстёгнуто и помято. Это и был Степан Балмашёв, как известно, совершивший убийство министра Сипягина в вестибюле Мариинского дворца... Для меня, тогда ещё молодого офицера жандармерии, не искушённого в различных тонкостях следовательской «дипломатии» и проникнутого естественной в моём положении офицерской, да и специально жандармской, психологией, это было необыкновенное зрелище,» - т.е. он только-только начал свою деятельность, и тут вот уже такое. «...Трусевич, с некоторым простоватым радушием в голосе, предложил Балмашёву сесть к столу, за которым вёлся допрос, и, раскрыв объёмистый и очень изящный золотой портсигар, весьма любезно предложил ему папиросу, которой Балмашёв и воспользовался. Самая манера разговора, начатого и проведённого Трусевичем, шокировала меня «Как же это? – думал я. – Перед нами убийца министра, и с этим убийцей лицо, занимающее видное положение в правительственном аппарате, ведёт почти дружескую беседу!» Да и самый привоз Балмашёва в офицерском мундире в наше управление, хотя и в закрытой карете, указывал, по-моему, на какую-то будто бы растерянность власти или на то, что «на верхах» не было никого, кто распорядился бы переодеть Балмашёва в его обыденное платье». Соответственно, мы знаем даже, куда его привезли – его привезли на Тверскую улицу, был суд над Балмашёвым. С Балмашёвым как раз вот уже не церемонились – его приговорили к смертной казни и отправили в Шлиссельбург, потому что казни тогда совершались там, и Гершуни в своей... который тоже тогда был в Шлиссельбурге, и Карпович там был – они все там дружной компанией собрались, но об этом я расскажу отдельно, Гершуни как раз в своих воспоминаниях писал, что когда Карповича привезли... ой, извините, когда Боголепова привезли, как происходила казнь: его будили, он сначала встал, сказал: «Что, уже?» - и опять лёг спать. Его опять разбудили, он опять повернулся на другой бок и опять пытался заснуть, но его наконец поставили на ноги. Он бодро вышел, там его прямо повесили. Какая крепкая психика! Вообще, на самом деле, не у него одного. И вот уже вот этот... А тут вопрос: а их предупреждали там – типа, готовься, завтра утром повесят? Нет, никогда они не знали, когда их точно... Вот, например, Гершуни тот же самый ждал смертной казни в течение многих дней, т.е. он думал, что его совершенно точно повесят. Его помиловали, т.е. жизнь ему оставили, но это тема отдельного разговора, что, опять-таки, говорит вообще о нравах той эпохи. Балмашёва повесили, и вот этот вот теракт 1902 года стал... вот он уже был официально эсеровским терактом, они его признали. Разгорелась полемика – дело в том, что... как и Савинков, как и Балмашёв – они на самом деле... это было только становление всех вот этих идеологий, они... Балмашёв был и в марксистских кругах замечен, и поэтому социал-демократы настаивали на том, что это не эсеровский теракт, что Балмашёв просто выступал за поруганную честь всех студентов, а эсеры говорили: нет, это наш парень. Минуточку! Да, минуточку, это наш парень. И соответственно, это-то и является... 1902 год, Мариинский дворец – это-то и является началом террористической такой официальной эсеровской деятельности. Тут надо сказать один важный момент: дело в том, что сейчас... ну, в советское время, я про становление партии социалистов-эсеров расскажу в следующий раз, потому что там нужно будет рассказать про очень интересного персонажа по имени Михаил Гоц – это главный спонсор. Ну я уже говорил: там был триумвират – Виктор Чернов, идеолог-теоретик, Евно Азеф, руководитель боевой организации, и Михаил Гоц, главный спонсор. Партия социалистов-революционеров была очень популярна среди крестьян, потому что у них была своя аграрная реформа, программе, точнее. И сейчас, когда я смотрю то, что есть в интернете вообще, кто, что, о чём говорит, то я вижу, что пытаются сказать, что ну да, партия социалистов-революционеров, конечно, совершала теракты, но они потом от них отошли (конечно, когда Азефа разоблачили), и затем они уже пытались заниматься исключительно мирной деятельностью. Но крайне важно понимать, что без этих терактов они бы не стали бы столь известными и популярными в России, если бы их не было, потому что это был самый... ну как сейчас говорят, инфоповод, который гремел везде. Ну представь на секундочку, кто у нас сейчас министр внутренних дел? Не помним. О хорошем правителе народ не должен знать. Да. Ну вот представь: в Кремль подъезжает человек среди бела дня, приходит на приём. Ему говорят: «А министра ещё нет». Он говорит: «Я подожду». С оружием! С оружием, садится. Приезжает министр внутренних дел, он его пристреливает, его хватают. Ну т.е. для нас это сейчас нонсенс абсолютно, но контекст ситуации в то время был именно таким. И действительно, правительство было растеряно, потому что эпоха Александра Третьего расслабила общество, все решили, что этот вот народовольческий кошмар в прошлом, мы вступили в новую эпоху – но нет! И вот она. И вот оно началось. Пару слов про этот самый Мариинский дворец: каким образом вообще он, будучи построенным для дочери Николая Второго, вдруг оказался во владении города. Построил его... Во-первых, оцените отеческую заботу: папа сразу же подумал о том, что надо бы доченьке сделать соответствующий подарок. Доченька его в молодости выглядела таким вот образом – это, кстати, портрет небезызвестного вам Карла Брюллова. Симпатичная! Да, она... будет ещё более симпатичный портрет. Дворец этот построил вот этот во человек – А.И. Штакеншнейдер, который строил дворцы всем детям Николая Второго... ой, Николая Первого, извините: дворец Николая Николаевича-старшего на Благовещенской площади (площадь Труда), дворец Михаила Николаевича на Дворцовой набережной, затем, значит, в Петергофе для Ольги Николаевны, для Марии Николаевны, т.е. парень сделал прекрасную карьеру. Изначально эта территория выглядела вот таким вот образом, обратите внимание: т.е. вот это стоит – это предтеча вообще Исаакиевского собора, это ещё ринальдиевский собор. Видите – такой ров вокруг Адмиралтейства, Адмиралтейство было настоящей крепостью, и нету ещё этого самого дворца-то. Кстати, многие не знают, но со стороны Невы перед Адмиралтейством построены 3 дома практически незаконно, за взятки, которые его закрывают. Да, это ведомство, это отдельный сюжет. У меня есть прекрасная книжка из серии «Туристы в Петербурге» советская, и там об этом очень хорошо сказано. Действительно, раньше Адмиралтейство было такой буквой «П», потому что там внутри строились корабли. Доки. Доки. Строились они вплоть до эпохи Николая Первого, которому, во-первых, надоело, что у него там под окнами топоры стучат, а во-вторых, ну противопожарная безопасность, и поэтому их перевели туда ниже. Освободилась территория – вопрос: как этой территорией распорядиться? Дело в том, что Андреян Захаров, который строил этот комплекс, он, естественно, продумал, т.е. вы когда плыли по Неве, у вас открывалась такая очень красивая перспектива. Он двойной, на самом деле, т.е. там вот эта буква «П» двойная, там ещё два ряда зданий, но отдали под застройку, и там, действительно, сейчас... Ты пароходные экскурсии-то проводишь, нет? Слушай, ну мне предлагали, уже давным-давно – пока нет. Вот Егор Яковлев, я знаю, освоил этот процесс. С воды город выглядит вообще! С воды город выглядит совершенно иначе, и на самом деле, конечно, его надо смотреть с воды, потому что именно с воды он производит самое потрясающее впечатление. У нас одна из... может быть, даже самая широкая часть реки вот этой, которую вы не встретите нигде в Европе, там, неважно, где – в Будапеште, в Париже. Там реки есть, но они такие всё-таки поуже, а вот у нас это именно наше такое сочетание вот этой плоской панорамы и вот этой шири невской, оно, конечно... И скорости течения ещё – там особо-то не поплаваешь вручную. Так-так, вернёмся ко дворцу – и что, его вот сюда громоздили, да? Вот здесь вот, за мостом. Тут этот мост такой маленький пока, сейчас-то он такой, Синий мост – он один из самых широких мостов в Европе. Вообще раньше на том месте, где сейчас... Я вообще потерялся, да. Да, тут очень сложно. Вот это Медный всадник, здесь Нева. Видишь, как всё раньше было не так, как мы привыкли. Здесь вообще раньше было юнкерское училище, где учился Лермонтов и где он писал свои матные поэмы. И не только, да? Да. Зрел талант. Зрел талант. Вот Мария Николаевна, вот это мода того времени, посмотрите: очень симпатичная девушка. Симпатичная, да. «Уши спаниеля» по той моде, и вот я всегда очень люблю показывать вот эти два портрета – это журнал «Вог» 19 века: вот это Мария Николаевна, видите, тоже «уши спаниеля», а вот это вот некая Пушкина, но здесь она уже Ланская. И обратите внимание: они одеты абсолютно по одной и той же моде, т.е. шляпки, перья, причёски – всё вот прямо сходится. Пушкина – это в смысле Наталья? Да, Наталья Гончарова, но во втором браке она была Ланской. Говорят, была невероятная красотка, я читал? Она была... она и здесь, в общем-то, вполне, т.е. она была невероятная красотка, у Пушкина, в общем-то, губа не дура. Мария – соответственно, поэтому дворец назван Мариинским, да, на секундочку, она там поселилась, и была проблема у царских детей, заключавшаяся в том, что...особенно у дочерей, что их, как правило, выдавали замуж и отправляли в Европу, а Николай Первый очень любил свою дочь, и у них была прямо такая сакральная связь. Есть масса воспоминаний, например, как во врем я одного из приёмов... взгляд Николая Первого никто не выносил, он посмотрел на дочь, она посмотрела на него, он не стал отводить глаза, она тоже не стала отводить глаза, и вот они в такие гляделки начали играть. Чисто василиск. Да, и в итоге Николай Первый не выдержал. О! Николай Первый не выдержал – у неё был характер папочкин, на самом деле. И вот проблема: что делать-то? Надо бы, собственно, дочь пристроить, а отсылать её не хочется. Приехал герцог Лейхтенбергский, вот так вот он выглядит. Герцог Лейхтенбергский – это сын Эжена Богарне, а Эжен Богарне – сын, соответственно, извините, на секундочку, супруги Наполеона. Ну он был пасынок, правда, Наполеона. Это опять-таки нам говорит о том, что вот в то время не было, знаете, вот такого, как у нас, я не знаю, вражеская сторона – и всё, вот они нам враги, там, я не знаю, фашистская Германия, и т.д. Ну было бы странно, если бы сын Сталина женился на дочке Гитлера, например. Да, ну это как бы такое... Даже не то, что странно, а вообще... Да, такое, конечно, очень грубое сравнение, но тем не менее... Оно имело, как мне кажется, такой корневой смысл: мы тут кругом родня, и это ликвидирует массу конфликтов военных, которые можно решить на родственном уровне, встретившись, поговоривши, туда-сюда. Ярославна, королева Франции, заслана была именно для этого. Монферран, архитектор Исаакиевского собора, воевал в наполеоновских войсках, получил орден Почётного легиона – ничего, приехал в Россию, стал практически придворным архитектором Николая Второго. Булгарин, знаменитый публицист, тоже воевал, он вообще там польские корни имел – приехал, начал печататься. Т.е. вот не было ещё вот этого, понимаете, жёсткого патриотического разграничения в то время. И вот этот Лейхтенбергский... Это не значит, что тогда люди были умнее, и всё было устроено лучше, просто всё было не так. Конечно. Ну что такое герцогство Лейхтенбергское, ты можешь себе представить. Вообще Германия того времени – такое лоскутное одеяло, там куча – эти Вюртемберги, Гессен-Дармштадты, ..., и т.д., и т.п. Ему говорят: так вот... У них как-то что-то закрутилось, ему говорят: так оставайся... Мальчик с нами... Да, будешь нашим королём. Ну и он подумал и остался, они поженились. Пока строился Мариинский дворец, им выделили помещение в Зимнем дворце, и вот это очень показательный момент – что герцог Лейхтенбергский в отличие от наших Великих князей, которые максимум чем занимались – это военной и строевой подготовкой, он занялся наукой, причём прикладной наукой – он начал строить, делать опыты из области гальванопластики. Гальванопластика- это вот шоколадный заяц, представляешь себе, да, или там... Я работал в гальванопластике, я знаю, что это. Т.е. это изготовление очень тонкого металла посредством химической реакции, и это пришлось очень кстати, потому что как раз строился Исаакиевский собор напротив, и там по углам стоят фигуры, ну вот представьте – Медный всадник туда водрузить. Медный всадник реально целиковый. Вот инженер Якоби с подачи как раз герцога Лейхтенбергского изобрёл... Погорячились – целиковый... Нет, такие вещи изготавливаются – я как эксперт – методом выколотки, т.е. когда выколачивают отдельные части, потом их сваривают различными способами. Он же пустой внутри, Медный всадник. Медный всадник не пустой, пустой памятник Николаю Первому. Все пустые, я вас уверяю, даже статуя Свободы составляется из частей, а гальванопластика, по идее, ну я только с мелкими формами работал, у нас в основном была Тайная вечеря, она такая... она как горельеф, т.е. там некоторые части торчали, на неё там наливали резину, делали форму, а потом туда осаждался металл, и из этого получалась ну не как чеканка, а как литая такая штука, очень тонкая, мелкие детальки там видны, и всякое такое. Слушай, насколько я знаю... Вещь крайне полезная, не будем в дебри залезать, вещь крайне полезная, для определённых художественных решений просто незаменима. Ну факт в том, что она была изобретена здесь, в России. Этого не знал. Да, Якоби... ну как – в нашей Википедии написано, что он русский, в английской Википедии написано, что он немецко-еврейский. Какой кошмар! Это всё в корне меняет. Отношение к его творчеству должно измениться. Да, и вот с подачи вот этого герцога Лейхтенбергского как раз вот это всё пошло. Ну т.е. человек делом занимался? Человек занимался делом, впервые в мировой истории метод гальванопластики был применён именно для изготовления скульптур для украшения архитектурного памятника, т.е. все вот эти ангелы, барельефы, которые стоял на Исаакиевском соборе, сделаны методом гальванопластики, вот Якоби как раз этим и занимался. Он возглавил горное дело, он, соответственно, путешествовал туда... Он в зимнем дворце организовал себе лабораторию – ты можешь себе представить? В то время, как все там чайки-кофейки попивали и думали, с кем бы там замутить, человек, соответственно – ну немец, что ж поделать? Штольц. Да, Штольц – вот очень хорошее сравнение. И поехал, простудился и умер, умер молодым, ему не было ещё 40 лет. А надо сказать, что Мария Николаевна ещё при его жизни замутила с товарищем Строгановым, вот он. Этот Строганов – сын Александра Строганова и Натальи Кочубей, которой Пушкин посвятил «Полтаву»: «Богат и славен Кочубей, его луга необозримы...», «Тебе – но голос музы тёмной...» В общем, вот это он. И у них уже при жизни был роман, и там было несколько детей, и если по поводу старшего соглашались, что, скорее всего, да, это от него, то вот уже младшенькие – там были очень серьёзные подозрения, что они от него. Когда он умер, и вот здесь трагедия, понимаешь, трагедия царской семьи, и не только царской, вообще любой королевской семьи – ты не можешь жениться или выйти замуж за того, кого ты любишь, если он не того ранга, а ранг должен быть самый-самый-самый. Ну, можешь, но всё потеряешь. Да, совершенно правильно – можешь, но всё потеряешь, абсолютная правда. И Мария Николаевна, они в итоге обвенчались тайно в домовой церкви этого самого Мариинского дворца, об этом знали всего несколько человек, включая её братца, будущего Александра Второго, и пока Николай Первый жил, это всё держалось в тайне, они умудрялись это сохранять в тайне, но когда он умер, они через некоторое время раскрылись, и это был шок для вдовствующей императрицы, которая сказала: «Боже, я думала, что я потеряла мужа, но теперь я потеряла и дочь». Какая конспирация, слушай! Да, но при этом остались воспоминания про этого Строганова, двое есть воспоминаний – Оболенского и Сологуба, Сологуб – это писатель, а Оболенский – это один из деятелей как раз либеральных реформ при министре военном Милютине. Значит, они писали о том, что... вот особенно у Оболенского мне очень нравится – что вот этот Строганов был такой очень жёсткий кутила, на самом деле, и в год женитьбы на Марии Николаевне он особенно стал вести себя неподобающим образом, видать, чтобы отвести подозрение в том, что он может быть её супругом – это как вот с катехизисом революционера Нечаева, что революционер, чтобы отвести подозрение, должен упасть максимально низко. А Сологуб описывает совершенно потрясающий эпизод, как он, будучи где-то в немецкой Прибалтике нашей, там местные бароны, зная, что он такой любитель этого дела, решили его проучить. Их там было 17 человек, и они сказали: «А давайте вы теперь с каждым из нас выпьете по бокалу шампанского?», будучи уверены, что он, выпив 17 бокалов шампанского, рухнет. Он выпил, как огурчик остался, говорит: «А давайте теперь моё пари?» Говорят: «Давайте». – «А давайте теперь каждый выпьет по 17 бутылок шампанского?» Естественно, они после третьей все легли, а он встал и поехал. Сынки, блин! Да, и у неё, соответственно, было несколько детей, про которых я не буду сейчас подробно рассказывать, буквально просто вкратце скажу: вот Николай Лейхтенбергский – это который её сын, он был... он замутил с госпожой Акинфьевой, в девичестве Анненковой... Акинфеевой... ...за которой ухлёстывал ни больше ни меньше как наш министр иностранных дел канцлер Горчаков, причём Горчаков был 1798 года рождения, а она была 1840 года рождения, и дело в том, что министр Горчаков... у него... наше министерство тогда располагалось в левом крыле Главного штаба, где сейчас импрессионисты висят эрмитажные, там же была его казённая квартира, а в правом крыле было как раз Управление вот этих горных дел. В левом крыле поликлиника ГУВД, как сейчас помню, была. Потом... нет, так это вообще всё это здание было под вояками. Сейчас левое... ну не сейчас, там несколько лет назад левую часть оттяпали и отдали Эрмитажу, чтобы они повесили туда всех этих Матиссов, Ван Гогов и импрессионистов. И там, кстати, есть, если вы пойдёте дальше, там есть экспозиция, которая посвящена как раз Министерству иностранных дел, и там же была казённая квартира этого Горчакова. Горчаков – это был человек, который учился вместе с Пушкиным, он был последним оставшимся в живых из первого легендарного лицейского выпуска. Он за ней ухлёстывал, за ней ухлёстывал Тютчев, который написал совершенно потрясающие стихи, что «при ней и старость молодела, и опыт стал учеником, она вертела, как хотела, дипломатическим клубком». Ха-ха! Мерзавка! Ну естественно, Николай Лейхтенбергский попал под её обаяние, и соответственно, Мария Николаевна, у меня есть, кстати, портрет её в более старшем возрасте, Мария Николаевна, которая сама была не без греха, совершенно пришла в ужас от того, что её дорогой сынок может жениться неподобающим образом, пыталась этому помешать, но... Неведомо на ком, да? Да, неведомо на ком, но... Вот она уже в более старшем состоянии, вот это её супруг герцог Лейхтенбергский. Интересно, кстати – уже тогда фотография была, чего они не фоткались? Ну, ещё да, в основном портреты ещё были. Ну, видимо, это круче было. Да, и на самом деле, Горчаков, когда понял, что он перестарался с этой Акинфьевой, он как раз постарался их поженить, т.е. там была целая такая интрига, и он, в общем-то, себя спас. Дальше у неё был сын вот этот вот – Георгий Лейхтенбергский, который был женат дважды, вторая его супруга была одна из сестёр черногорских, которых называли «черногорскими пауками». Витте называл – Стана и Милица, на одной их них был женат Николай Николаевич-младший, а на другой – этот герцог Лейхтенбергский, которого Александр Третий насильно поженил на ней, и именно через этих вот как раз черногорских принцесс Распутин-то и попал во двор. И был у неё ещё один прекрасный сынок – Евгений Лейхтенбергский, вот этот вообще просто зажигал не по-детски. Вообще ничего общего в лицах. Ну да-да, ты понимаешь, Евгений Лейхтенбергский. Причём, видишь, эти-то уже всё-таки бородатые. Евгений Лейхтенбергский, у которого была любовница Зинка Скобелева, сестра белого генерала Скобелева. Я тут, короче, извини – я тут был вчера буквально в Москве, у меня было 2 часа свободного времени, у меня была встреча, и я поехал, заехал в музей в переулке, который отходит от Старой Басманной, и там усадьба, и в ней экспозиция – выставка, посвящённая поставщикам двора Его Императорского Величества, купцам. И там, естественно, шустовские все бутылки и... господи, забыл фамилию, ну т.е. Шустов – производитель алкоголя, а была фамилия, которые непосредственно эти бутылки делали, и там реально бутылка в форме Скобелева... Я тебе клянусь, я сфотографировал – т.е. реально водочная бутылка в виде Скобелева, и ещё... Я об этом читал: когда был юбилей Пушкина в 1899 году, Шустов выпустил Пушкинский коньяк, я думал, что тоже это байка – нет, там реально бутылка в виде Пушкина. Пушкин такой... Наливает, да? ...у него пробка в башке. Я это всё зафоткал, ну т.е. совершенно вообще, каждый раз удивляешься. И вот эта вот Зинка Богарне, она тоже потом удачно себе сделала карьеру, получила титул Богарне тоже, она была любовницей другого Великого князя – Алексея Александровича, это князь Цусимский, «7 пудов августейшего мяса», который всё сделал хорошо, чтобы мы флот наш... наша броня была не такая броневая, как нужно. И он был на ней женат, на этой Зинке Скобелевой, а она была любовница Алексея Александровича, и они вот так втроём по Европе путешествовали, наводя страх и ужас, и прочее. И по рассказам некоторым Алексей Александрович иногда, он был такой огромный, ну я вот этот фильм с Мэлом Гибсоном, где в Америке там он снимается, Джуди Фостер, там карточная игра, я не помню... господи, как он называется? Там есть совершенно безумный русский князь... «Мэверик»? «Мэверик». Безумный русский князь – это вот как раз прототип Алексей Александрович. Он, действительно, ездил в Америку, охотился на буйволов, был такой силач – он этого Евгения Лейхтенбергского пару раз выкидывал из окна своего дворца на Мойке 122, там, где сейчас Дворец музыки. В общем, там такие высокие отношения. Ну и просто я к тому, что вот такое потомство, и это нормальная история. Русский музей точно так же стал музеем – потому что потомки Елены Павловны и Михаила Павловича себя изжили. В какой-то момент им просто стало... у них накопилось столько долгов – они были вынуждены продать этот дворец Мариинский, почему туда и заселился сначала Государственный Совет – вот эта знаменитая картина, про которую мы говорили, Репина там висела, а сейчас там располагается непосредственно правительство Петербурга. Кстати, очень интересный момент: мне кажется, что вообще должна быть государственная программа по вскрытию захоронений, извлечению костей, биологического материала из них и установления материнства, отцовства, родства, чтобы было понятно, кто, от кого, куда и как. Сейчас это тихо-тихо двигается в отношении живых людей, когда там всякие ДНК-экспертизы. Помнишь, там одно время пуля гуляла, что когда в Британии начали массово этим заниматься, то выяснили, что примерно 30% детей не от тех отцов. Ну, на это, во-первых, нужны деньги, на самом деле, во-вторых, на это нужно... кто-то должен этим заняться, и в общем, самый ярчайший пример, и потом есть РПЦ... самый ярчайший пример – это останки Николая Второго и его семьи, которые до сих пор Церковью так и не признаны. Ну это у них свои внутренние кривляния, потому что сначала сказали одно, а теперь придётся сказать другое, и как-то непогрешимость высказываний может пострадать – что ж вы тогда-то там несли, а теперь оказалось не так? И чтобы закончить нашу тему – Мариинский дворец вот этот вот, он, обратите внимание, это с крыши Исаакиевского собора... С колоннады, наверное? Да, с колоннады. В какой-то момент и он тоже был покрашен, как и Зимний дворец, как и Главный штаб, единым просто... Красный, да? Ну он был такой, тёмным суриком был покрашен, и вот Мариинский дворец тоже не избежал этой участи. И надо сказать, что рядом там располагалась гостиница «Бристоль», где был совершён взрыв случайный, где погиб террорист Швейцер, но об этом мы поговорим уже в одном из следующих выпусков, а в следующий раз мы уже посвятим наш выпуск вот этому прекрасному человеку – Григорию Гершуни и становлению боевой организации партии социалистов-революционеров и потихонечку перейдём уже к убийству В.К. Плеве – это следующий министр внутренних дел, которого буквально спустя пару лет они укокошили, и это был самый первый такой уже, действительно, прогремевший террористический акт, прогремевший на всю Россию. А вот это немецкое посольство, нет? Вот смотри, я тебе объясню... Там, говорят, раньше решётки были со свастиками. Вот это немецкое посольство, это бывшее, на его месте потом по проекту Питера Беренса было построено современное здание, там сверху была скульптура, которую во время немецкого погрома скинули и оттащили в Мойку. В 1914 году – многие не в курсе – у нас громили немецкие постройки. А с этой стороны гостиница «Англетер». «Англетер» и «Астория» да. Я с ужасом как-то недавно понял, что «Англетер» - это «Англия» по-французски. Ну, «терра» - это «земля» потому что, «земля англов». Там повесился гражданин Есенин, а в святые 90-ые, помню, там 3 человек на пороге застрелили – такой шухер был! Жалко, тогда не было телефонов, а фотографировать было не принято – отличные фотки были бы от святых 90-ых. Ну в общем, вот, дорогие друзья, смотрите, как весело начался 20-ый век в Российской империи – грохнули в 1901 году министра просвещения, в 1902-ом – министра внутренних дел, а буквально потом, о чём мы будем говорить в следующих наших выпусках, грохнут второго министра внутренних дел и дядю царя – губернатора Москвы, прямо в Кремле, вот прямо-таки в Кремле. Об этом в следующий раз. Обалдеть! Спасибо, Павел Юрьевич. Продолжаем погружаться в историю родной страны. А на сегодня всё. До новых встреч. Не забываем ходить на экскурсии – линки под роликом.

Создание организации

Организация была создана 22 мая 1906 года в ходе проведения 22-28 мая 1906 года в Санкт-Петербурге в доме графа А. А. Бобринского первого российского Дворянского съезда, на котором 133 дворянина представляли 29 из 37 дворянских собраний европейских губерний России (впоследствии к Совету присоединились и все остальные губернские дворянские собрания). На этом же Съезде был принят Устав Совета (утверждённый 29 июня 1906 года министром внутренних дел), избран его первый состав. Вторая редакция Устава была принята на III-м съезде в 1907 году и утверждена министром внутренних дел 5 мая 1909 года.

Цели и задачи

Согласно первому пункту Устава, «Съезды уполномоченных Губернских Дворянских Собраний имеют целью объединить Дворянские общества, сплотить дворянство в одно целое для обсуждения и проведения в жизнь вопросов, интереса общегосударственного, а равно и сословного». Организация отстаивала незыблемость самодержавия и помещичьего землевладения, побуждала правительство к более активной борьбе с революционным движением, настаивала на усилении уголовной ответственности за «аграрно-революционные преступления» крестьян, на усилении цензуры, «оздоровлении» школы путём введения «религиозно-нравственных начал».

Организационная структура

Съезды

Высшим органом управления организации были Съезды уполномоченных Губернских Дворянских собраний, которые состояли из губернских предводителей дворянства, из избираемых губернскими дворянскими собраниями на каждые 3 года уполномоченных, и членов Государственного Совета , избранных от дворянства (пункт 2 Устава). За 11 лет существования организации состоялось 12 её съездов: I-й и II-й в мае и ноябре 1906 года, последующие ежегодно в феврале-марте. Последний XII-й съезд состоялся в ноябре 1916 года.

Между съездами действовал избираемый на съезде на 3 года Постоянный Совет объединённого дворянства, в составе председателя, двух его товарищей (заместителей) и 10 (затем 12) членов. Совет избирался на I-м, V-м, VIII-м и IX-м съездах. Устав организации определял компетенцию Постоянного Совета как исполнительного органа съездов, но по второй редакции Устава Постоянный Совет получил бОльшие распорядительные права, в том числе и право обращения от своего имени к правительству «в случаях, не терпящих отлагательств».

ПСОДОР и аграрный вопрос

Разрешение аграрного вопроса в России ПСОДОР видел в разрушении общинного землевладения, переходе к хуторской системе, решительном проведении переселенческой политики, покупки крестьянами земель через посредничество Крестьянского банка по ценам, выгодным помещикам. С VII съезда (февраль 1911 года) ПСОДОР обращает большое внимание на экономические вопросы развития помещичьего хозяйства, на пропаганду в качестве образца прусского юнкерского хозяйства, делает попытки создания дворянской экономической организации - «Союза землевладельцев».

ПСОДОР в годы I Мировой войны

В годы Первой Мировой войны позиции ПСОДОРа несколько ослабли. Часть деятелей организации поддерживала оппозиционно настроенную буржуазию («Прогрессивный блок »), а другая - придворное окружение и Г. Е. Распутина .

После Февраля 1917 года

На заседании Постоянного Совета 9 марта 1917 г. была принята резолюция, которой было признано Временное правительство . ПСОДОР предпринимал шаги, направленные для скорейшего созыва

ГОСУДАРСТВЕННАЯ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
РОССИЙСКОГО ДВОРЯНСКОГО СОБРАНИЯ
(2-я редакция)

«Дорогу осилит идущий...»

1. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ

1.1. Мы, представители российских дворянских родов, заявили 10 мая 1990 года о воссоздании , и провозгласили своими основными целями воскрешение разрушенных и утраченных духовных, нравственных, культурных и материальных ценностей, восстановление прерванной исторической преемственности поколений и традиционных для Российского государства идеалов нравственности, христианской терпимости, уважения к личности, просвещенного патриотизма и жертвенного служения Отечеству.

1.2. Историческим призванием российского дворянства искони была служба государству. Дворянство сложилось как сословие защитников и служителей Отечества, высоко поднявших значение чувств долга и чести. Руководствуясь этими чувствами и собственным видением государственных и общественно-политических идеалов, мы выступаем за возрождение России как великой Державы, гармонично вобравшей в себя в современных условиях все лучшие традиции и качества, проявившиеся в период её почти 12-векового существования.

1.3. Наша страна возникла на стыке нескольких великих цивилизаций и, отразив все агрессии, направленные на нее с востока, юга и запада, благодаря своему уникальному геополитическому положению и усилиям всех населявших её народов, сама стала являть собой великую цивилизацию. К началу ХХ века Россия представляла собой передовое для своего времени государство - парламентскую монархию с высоко развитой экономикой, активной политической жизнью, гуманным законодательством, высоким уровнем гражданственности, духовности и братства людей.

Эволюционное развитие государства было насильственно прервано революциями 1917 года, проведенными радикальными политическими элементами, сумевшими увлечь российское общество ложными идеалами установления социальной справедливости по рецептам коммунистической доктрины.

Мы должны констатировать, что разрушение Российского государства произошло в условиях долго насаждавшегося в стране нигилизма, и в этот процесс в той или иной мере были вовлечены представители всех сословий, не исключая и дворянство.

1.4. Выдержав со всем народом все ниспосланные Всевышним испытания, мы ставим сейчас перед собой следующие главные задачи: способствовать возрождению нравственных и духовных устоев Российского общества и государства, формированию общественного сознания на принципах традиционализма, веры предков и просвещенного патриотизма, возрождение и укрепление российской государственности на основе исторических российских государственных традиций и принципов, восстановление российских исторических традиций государственного управления и местного самоуправления.

1.5. Протестуя против навязывания нашему обществу чувства обреченности российских народов на эпигонство западному миру с его так называемыми “общечеловеческими ценностями”, «унифицированной идеологией», глобализмом и толерантностью, мы выступаем за всемерную поддержку и приоритет национальной самобытности культурных традиций, этических идеалов и вечных духовных ценностей народов России, за возрождение и упрочение в нашей жизни Веры предковкак испытанного средства восстановления морали и нравственности в обществе.

1.6. Не связывая себя рамками никаких конкретных политических партий, мы ставим задачу объединения лиц, принадлежащих к российскому дворянству и потомков российских дворянских родов, сохранивших самоидентификацию, как представителей сословия, веками созидавшего, укреплявшего и защищавшего Российское государство, его культурный и научный потенциал, для восстановления и продолжения исторической преемственности поколений, для утверждения и в нашей собственной среде, и в обществе в целом чувства сопричастности к истории и будущему нашего Отечества, для общего делания на благо России. При этом мы уверены, что консолидация лиц, принадлежащих к российскому дворянству и потомков российских дворянских родов возможна лишь на основе традиционных российских духовных и нравственных ценностей, Веры предков, традиций верного служения своему Отечеству.

1.7. Мы объявляем, что Российское Дворянское Собрание , входящие в него региональные отделения (региональные Дворянские Собрания) и Совет Объединённого Дворянства являются преемниками организационных структур и деятельности соответственно Союза ОбъединённыхДворянских Обществ, губернских Дворянских Собраний по месту регистрации ныне образованныхДворянских Собраний и Совета Объединённого Дворянства, существовавших в России до февраля 1917 г.

1.8. Мы декларируем, что Российское Дворянское Собрание является организацией традиционалистской и с глубоким уважением относящейся к российскому духовному и культурному наследию, к традициям исторической Российской Государственности, при этом оно не догматизирует конкретные формы и не преклоняется перед идеями прошлого, но готово использовать все богатство исторического опыта страны и народа, воспринимая его в динамическом развитии.

1.9. Мы заявляем, что Российское Дворянское Собрание , признавая непреходящее духовное и моральное значение Утвержденной Грамоты Великого Поместного Церковного и Земского Собора 1613 года о призвании на царство Дома Романовых, Акта о престолонаследии 1797 года, Манифеста Великого Князя Кирилла Владимировича 1924 года о принятии им в изгнании Императорского титула и прочих династических актов, регламентирующих правовое положение Дома Романовых, является организацией легитимистской, то есть почитающей законный Российский Императорский Дом в качестве исторической институции и одной из главных опор современного гражданского общества и сохраняющей верность его Главе. Ныне легитимной Главой Российского Императорского Дома Романовых является Её Императорское Высочество Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна, а Её законным наследником - Его Императорское Высочество Государь Цесаревич и Великий Князь Георгий Михайлович.

1.10. Хотя Российское Дворянское Собрание - организация неполитическая и не ставит перед собой цели прихода к власти, мы не только оставляем за собой право высказываться, в том числе и в средствах массовой информации, по важнейшим вопросам жизни России и других государств, входивших в единую Державу, но и намерены неизменно активно участвовать в общественно-государственной деятельности во всех ее важнейших сферах.

1.11. Мы считаем важным всемерно, терпеливо и настойчиво формировать элементы согласия и единства в главных направлениях общественно-политической деятельности различных движений и организаций, стоящих на позициях восстановления и развития российской государственности. Мы выступаем за приоритет общенациональных и общенародных интересов. При этом Российское Дворянское Собрание открыто к сотрудничеству со всеми силами, всеми государственными, политическими и общественными организациями, ставящими перед собой цель способствовать возрождению, укреплению, процветанию и величию Российского Государства и территорий исторической Российской Державы, процветанию и благоденствию наших народов. Неприемлемыми для Российского Дворянского Собрания , для нашего сотрудничества являются лишь тоталитарные организации и партии, придерживающиеся богоборческой идеологии, участие в деятельности которых мы считаем несовместимым с членством в .

1.12. Мы верим, что люди долга и чести всех слоев общества, опираясь на опыт национальной истории, творчески оценивая многовариантные возможности настоящего и будущего, способны внести весомый вклад, а, быть может, и сыграть решающую роль в деле возрождения Отечества.

В этой своей деятельности мы руководствуемся положениями, изложенными в следующих разделах нашей Концепции.

2. ПРИОРИТЕТ НРАВСТВЕННОСТИ И ДУХОВНОСТИ

2.1. «Политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе нравственной...» , - говорил В.О.Ключевский. Только единение государственных и нравственных начал позволяло нашему государству с глубокой древности до новейшей истории преодолевать самые серьёзные кризисы, когда такое единение нарушалось. Однако несколько поколений наших соотечественников выросли в условиях пропаганды искаженной российской истории, незнания принципов образования и эффективного развития многонационального, многоукладного и многоконфессионального государства, каковым была наша Россия.

2.2. Наше обретение истины - это не поиск отвлеченной интеллектуальной истины и, тем более, не пустое копирование инородной схемы, а поиск истины как пути в жизни, соединение правды-истины с правдой-справедливостью.

2.3. Мы убеждены, что процветание и величие нашего Отечества возможно лишь на путях нравственного возрождения и утверждения в обществе приоритетов традиционных для России духовных, нравственных и культурных ценностей, духовного и религиозного воспитания.

Мы считаем, что Вера - это гарантия нравственности и моральных устоев, предсказуемости поведения и стабильности существования людей. Современным традиционалистам, да и вообще всем гражданам, искренне радеющим о благе своего Отечества, независимо от их нынешней государственной принадлежности и национальности, необходимо перенять, сохранить и вновь ощутить в себе глубину Веры наших предков, их добротолюбие, всепрощающую любовь, уважение к традициям, стабильности, семье, Родине.

При этом мы констатируем, что не смотря на тяжёлый период, пережитый нашей страной в 20 веке, большинство членов нашего дворянского союза воспитаны в духе уважения к Вере своих предков.

2.4. Российское дворянство исторически сложилось как многонациональная и многоконфессиональным сословная корпорация, и Российское Дворянское Собрание с уважением относится к исповедованию членами нашей организации Веры их предков.

Неприемлемым мы считаем лишь воинствующий атеизм и принадлежность к экстремистским и тоталитарным сектам. Пропаганда богоборчества, оскорбляющая чувства большинства членов нашего дворянского союза несовместима с членством в Российском Дворянском Собрании .

2.5. С уважением относясь ко всем вероисповеданиям народов России (христианству, мусульманству и другим конфессиям), Российское Дворянское Собрание подчеркивает особую роль Русской Православной Церкви в многовековой истории нашего Отечества и непреходящую важность христианских ценностей в возрождении Российского государства. Православие, как вероисповедание основной массы российского населения, всегда было духовным источником, питавшим российскую государственность.

Русская Православная Церковь является для Российского Дворянского Собрания главным и непреложным нравственным арбитром.

2.6. Поэтому в возрождении Веры и, в первую очередь, Православия мы видим важнейший элемент духовного возрождения России.

Во имя этого мы считаем необходимым:

• обеспечить Церкви возможность занять в обществе и государстве надлежащее авторитетное место;
• возвратить Церкви храмы и все сохранившееся имущество, которым она владела до большевистского переворота, с учетом их музейной ценности и обеспечения сохранности;
• оказывать всемерную помощь в восстановлении храмов и святынь всех конфессий;
• ввести преподавание основ духовных (религиозных) знаний и изучение религий, преобладающих на территории нашей страны в общеобразовательных учебных заведениях;
• восстановить институт военных священников;
• дать однозначную оценку богоборческого тоталитарного режима и ликвидировать атрибуты почитания и символику врагов российской государственности и веры;
• вернуть прежние названия недостойно переименованным городам, улицам, иным географическим и прочим объектам;
• увековечить память борцов за российскую государственность и Веру, противостоявших тоталитарному режиму и пострадавших от него;
• разработать и осуществить всеобъемлющую программу сохранения и восстановления национального культурно-исторического наследия страны;
• разработать методологию духовного воспитания детей и молодежи в духе правды об исторической России;
• осуществлять соответствующую издательскую деятельность.

2.7. В целом, важнейшей и приоритетной задачей для Российского Дворянского Собрания должно быть развитие плодотворного сотрудничества с Русской Православной Церковью и оказание ейвсемерной помощи и поддержки в её великой спасительной миссии. Особую свою роль РоссийскоеДворянское Собрание видит в укреплении единства Русской Православной Церкви и преодолении последствий трагического разлома, разделившего русский мир на «метрополию» и «зарубежье»

2.8. Всемерное содействие воспитанию нового высоконравственного поколения российских граждан должно стать важнейшим направлением деятельности современного Российского Дворянского Собрания . Это воспитание должно гармонично сочетать просвещённый патриотизм, Веру, уважение к исторической России, гражданственность.

2.9. Своей жизнью, обликом, делами мы должны вернуть в общественное сознание россиян образы дворянина и гражданина, достойные для подражания, особенно в вопросах благородства, чести, долга, широкой образованности, безукоризненной воспитанности, гражданского и человеческого достоинства.

3. ЛЕГИТИМНОСТЬ

3.1. Возрождение России немыслимо без возвращения к насильственно прерванной правовойтрадиции и легитимности, вне континуитета более чем тысячелетней российской государственности. Исходя из этого, Российское Дворянское Собрание предлагает ввести в Конституцию России положение о том, что Россия (Российская Федерация) является правопреемником не только СССР, но и Российской Империи. Российское Дворянское Собрание предлагает внести в Конституцию России статью, зовущую к добровольному и мирному воссоединению народов Российской Империи и СССР.

3.2. Февральская революция и большевистский переворот 1917 г. явились величайшей катастрофой для России. В результате власть в стране оказалась в руках врагов российской государственности, что привело к уничтожению исторической Российской Державы. Какие бы изменения ни претерпевал в дальнейшем установленный коммунистами тоталитарный режим, он всегда оставался по своей сути антироссийским, поскольку в основе его существования лежали классовые человеконенавистнические принципы, прямо противоположные тем, на которых стояла Россия. Враждебность к исторической России была краеугольным камнем его идеологической концепции.

3.3. Российское Дворянское Собрание исходит из исторического опыта ХХ века, который свидетельствует о том, что легитимное и законное развитие государств возможно в политической системе с преобладанием неэкстремистских политических партий. Естественным, исторически возникшим стержнем такой системы, консолидирующей силой и знаменем, столь необходимым для такой многонациональной и многоконфессиональной страны, как Россия, призвана стать легитимная наследственная монархия, способная достойно и на долговременную перспективу обеспечить и символизировать национальное единство государства. И Российское Дворянское Собрание предлагает нашему обществу именно такую форму общенациональной консолидации.

3.4. Мы считаем, что восстановление в России монархии наилучшим образом отвечало бы интересам страны и населяющих ее народов, поскольку:

• монархия есть наследие и результат многовекового исторического развития страны, воплощениеглубинных основ национального сознания, она не отождествима с государственным режимом какой- либо отдельно взятой исторической эпохи и может в наше время стать тем же животворнымисточником государственного бытия, каковым она была в Киеве, Москве и Санкт-Петербурге;
• чуждый узкополитическим, социальным, профессиональным, национальным и иным пристрастиям авторитет Верховной власти Монарха способен стать силой, обеспечивающей процветание и развитие свободной и здоровой политической мысли, отражающей чаяния россиян, стремящихся вернуть свою Родину на ее исконный созидательный путь;
• наследственная и потому ни от кого не зависящая и неподкупная Верховная власть Монарха способна быть силой, морально объединяющей страну и служащей гарантом защиты национальных интересов ее народов;
• монархия является надежной альтернативой любой форме тоталитарного режима;
• обладая народным доверием, Монарх как верховный Арбитр, Совесть и Символ государства совместим с любыми формами административного, общественного и экономического устройства, признающего частную собственность и общечеловеческие нравственные принципы.

3.5. При этом Российское Дворянское Собрание осознаёт, что восстановление монархии в нашей стране должно произойти ненасильственным путём, при достижении должного уровня воцерковления народа, благословении Предстоятеля Русской Православной Церкви и при согласии в этом большинства российского общества.

3.6. Однако вне зависимости от этих условий легитимный Российский Императорский Дом, Глава и Члены которого, являясь гражданами Российской Федерации, до сих пор вынуждены постоянно проживать за рубежом, должен быть признан исторической институцией, внёсшей неоценимый вклад в создание, укрепление, развитие и величие Российской Державы.

На государственном уровне (указом Президента России, Законом, принятым Федеральным Собранием России или иным путём) должен быть принят официальный Статус Российского Императорского Дома, позволяющий Членам Императорской Династии Романовых не только достойно жить в России, но и символизировать преемственность с многовековой историей, способствуя поддержанию социального, религиозного и национального мира в современной России, сбережению единого цивилизационного и культурного пространства всех народов исторической Российской Державы, внося свой важный вклад в дело возрождения духовных основ общества, развития культуры и искусства, сохранения природных богатств, совершенствования институтов правового государства и гражданского общества.

3.7. Для самого Российского Дворянского Собрания легитимная Глава Российского Императорского Дома является Источником Чести.

Вне служения Российскому Императорскому Дому, вне Высочайшего омофора Главы Российского Императорского Дома над само российское дворянство, исторически всегда бывшее открытым сословием, теряет смысл и перспективу своего существования, так как само по себе не имеет прав аноблирования, инкорпорации в дворянское сообщество новых членов, утверждения гербов, окончательного утверждения прав, связанных с дворянским достоинством и проч.

3.8. Российское Дворянское Собрание корпоративная общественная организация и не требует от своих членов единых политических, в том числе монархических взглядов, единой идеологической приверженности. Однако лица, вступающие в Российское Дворянское Собрание, должны с уважением относиться к признанным Российским Дворянским Собранием Главе и Членам Российского Императорского Дома. Неуважительное отношение, оскорбительные высказывания по отношению Главы и Членов Российского Императорского Дома несовместимы с членством в Российском Дворянском Собрании .

3.9. Служение Российскому Императорскому Дому, помощь в его деятельности, всемерное содействие интеграции Российского Императорского Дома в жизнь современной России являютсяважнейшими и приоритетными задачами Российского Дворянского Собрания .

4. ГОСУДАРСТВЕННОЕ ЕДИНСТВО

4.1. Историческая Россия была не случайным механическим объединением народов и территорий, а естественно сложившимся целостным культурно-политическим организмом, развившимся в рамках объективно необходимых географических границ. Россия никогда не знала национального угнетения, населяющие ее многочисленные народы имели возможность сохранить свою самобытность и развивать национальную культуру.

4.2. Расчленение России по национальному принципу, произведенное большевиками, на союзные и автономные республики и проведение искусственных границ по живому телу страны имели целью уничтожение исторически сложившегося ее единства и привели в конечном итоге к нынешнему распаду её на полтора десятка независимых государств.

4.3. Российское Дворянское Собрание признаёт новые независимые государства как существующую реальность, готово общаться и сотрудничать с их государственными и общественными структурами на основе уважения, соблюдения норм международного права и дипломатических правил, а также национального законодательства этих государств.

4.4. Однако мы считаем подобную разобщённость и обособленность явлением временным и невыгодным в экономическом, общественно-политическом, культурном отношениях подавляющему большинству граждан, живущих на территории исторической России, не отвечающим долгосрочным интересам братских народов.

4.5. Исходя из этого, мы считаем в перспективе правильным и логичным восстановление в той или иной форме государственного единства территорий и народов исторической Российской Державы. При этом мы учитываем следующие обстоятельства:

• народы исторической многонациональной России, находясь под российским культурным и политическим влиянием, до революции гармонично развивались по всем направлениям и лояльно относились к Верховной власти; по мере экономического и духовно-нравственного возрождения России можно рассчитывать на восстановление такой лояльности и доверия;
• государственно-политическое обособление ряда территорий исторической России, торопливопровозглашённое их политическими лидерами и национальными радикальными силами, неизбежнопривело к нарушению важнейших экономических связей и снижению жизненного уровня населения;
• высокая историческая, экономическая и культурная связанность территорий исторической России, широкое расселение различных народов и народностей по всем её регионам заставляет нас видеть в продолжении интеграционных процессов столбовое направление развития единой государственности всех народов исторической России.

4.6. Мы считаем и подчёркиваем, что провозглашаемое нами государственное, межгосударственное или надгосударственное единство должно быть достигнуто мирным путем, на основе добровольного согласия всех субъектов объединительного процесса, как содружества народов, тесно спаянных единой историей и экономикой.

4.7. При этом Российское Дворянское Собрание выступает против унификации и единообразия национальных регионов, за принцип их самобытности, множественности укладов, разнообразия этносов, конфессий.

4.8. Задача региональных Дворянских Собрания, возрождённых или образованных в новых независимых государствах Ближнего Зарубежья и входящих в единое Российское Дворянское Собрание , - собственным примером, используя методы «народной дипломатии» демонстрировать свою заинтересованность в широком взаимодействии с общественными структурами других независимыхстран, входивших ранее в единое государство, доказывая возможность и преимущества единения.

4.9. В любых условиях Российское Дворянское Собрание будет оказывать всемерную моральную поддержку русским и русскоязычным общинам, где бы они ни находились. Мы готовы выступать в качестве посредников и арбитров в различных межэтнических конфликтных ситуациях, защищая принципы единения, выступая против любых признаков национальной, религиозной, языковой и прочей дискриминации.

5. ПРАВОВОЙ СТРОЙ

5.1. Произвол тоталитарного режима и его наследников должен быть заменен твердой властью, прочно опирающейся на законы, обязательные для исполнения всеми юридическими и физическими лицами, независимо от принадлежности к стоящим в данный момент у власти политическим кругам.

При этом на основе всеобщего согласия, должен быть обеспечен плавный, без межнациональных и социальных противостояний, реальный переход к полноценному гражданскому правовому государству.

5.2. Торжество и всеобщность исполнения закона должны быть обеспечены сильной исполнительной властью с прямой подчиненностью ей по вертикали всех нижестоящих структур. Выступая за установление сильной государственной власти, мы исходим из того, что такая власть должна являться торжеством права и служить защитой от любого произвола.

5.3. Мы являемся сторонниками последовательного осуществления политических реформ и свобод, впервые провозглашенных в России Императором Александром II и развитых его Сыном и Внуком.

5.4. При этом, не отрицая значения построения в стране гражданского общества, мы утверждаем, что права и свободы без обязанностей, не подкрепленные нравственным императивом, чувством долга и ответственности, рано или поздно с неизбежностью приведут мир к духовному, а затем и материальному кризису, как уже не раз бывало в истории.

5.5. В сфере местного управления должен активно использоваться проверенный опыт земств разных уровней.

5.6. Вооруженные Силы страны должны строиться на основе традиций Российской Армии и Флота, с восстановлением их атрибутики и символики, возвращением исторических наименований воинским частям, кораблям и т.п. Российское Дворянское Собрание намерено и далее активно сотрудничать с Вооруженными Силами.

5.7. В сфере судопроизводства необходимо развивать лучшие принципы и традиции существовавшей в России судебной системы.

Должно быть достигнуто неукоснительное и реальное исполнение судебных решений как частными лицами, так и государственными структурами и органами, вплоть до уголовной ответственности за неисполнений; обеспечена реальная независимость судей от местных и федеральных властей, в том числе независимость экономическая и бытовая, при одновременной соответствующей закону отчётности.

5.8. В сфере воспитания и обучения новых поколений должны быть восстановлены все достижения системы классического образования с учетом современного опыта.

Российское Дворянское Собрание считает себя вправе создавать собственную сертифицированную систему обучения.

5.9. Мы провозглашаем традиционализм, стабильность и согласие как главные качества правового государства и считаем необходимым покончить с дискриминацией в юридических правах граждан исторической России.

Все представители первой русской эмиграции, вынужденно покинувшие страну, и их потомки должны быть признаны в российском гражданстве единым правовым актом, независимо от подачи ими каких-либо прошений и заявлений, лишь по факту принадлежности их самих или их предков к российскому гражданству до 1917 г. Воспользоваться этим актом или нет останется правом каждого такого представителя Русского Зарубежья.

Должны быть найдены пути компенсации всем лицам, пострадавшим от тоталитаризма, особенно в первые годы большевистской власти, обнародованы касающиеся их документы репрессивных органов, установлены места захоронений.

5.10. В сфере средств массовой информации должны неуклонно обеспечиваться равные возможности всем признающим правовые нормы деятельности общественным и политическим движениям. Российское Дворянское Собрание будет при этом добиваться соответствующих возможностей для распространения своих идей и своего видения дальнейшего развития государства.

6. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СВОБОДА

6.1. Мы исходим из того, что право собственности священно и неприкосновенно. Вне этого принципа построение эффективной экономики невозможно. Экономическая свобода и свобода предпринимательской деятельности являются главными условиями эффективного развития хозяйства страны.

6.2. Все виды собственности, включая государственную, корпоративную (в частности, акционерных обществ), коллективную (в виде распространенной в России собственности общины, или «мира») или частную должны пользоваться равным уважением и одинаковой защитой закона. Создание многоукладной свободной экономики в наилучшей степени отвечает интересам экономического возрождения России.

6.3. При этом должен сохраняться государственный контроль над наиболее значимыми, с государственной точки зрения, производствами, в первую очередь оборонными предприятиями, землепользованием и эксплуатацией недр.

6.4. Важнейшим условием хозяйственного подъема России является возрождение в среде российских промышленников и всех граждан трудовой морали, навыков ответственного труда, которым располагала дореволюционная Россия во всех своих сословиях.

6.5. Залогом успеха всякой деятельности может быть только правильное соотношение традиций и инноваций. Любые проводимые преобразования, будь то политические, экономические или социальные, не должны прерывать преемственную связь российского общества, Русской цивилизации с вековыми национальными духовно-нравственными устоями и традиционным укладом в угоду искусственного насаждения инородных порядков.

6.6. Для стабилизации отечественной экономики считаем необходимым внедрение системы национального протекционизма, заключающегося в поддержке государством и/или крупными отечественными финансовыми и промышленными фирмами прежде всего отечественной промышленности и ответственного капитала и создании льготных условий для их развития по сравнению с иностранными.

6.7. Земля должна быть предоставлена крестьянам и тем, кто способен ее обрабатывать, в русле продолжения и развития идей столыпинской аграрной политики.

Следует поощрять и обеспечить приоритетные условия обретения земли тем потомкам российских земледельцев и землевладельцев, которые сохранили способность и желание трудиться на земле; следует способствовать возвращению в Россию русской эмиграции, создавая льготные условия для обретения ею собственности в стране и участия в возрождении национальной предпринимательской деятельности.

6.9. В целях сохранения национального культурного наследия страны часть собственности, которая ранее принадлежала российскому дворянству (усадьбы и т. п.), а ныне находится в запустении, могла бы быть передана для управления Российскому Дворянскому Собранию , региональному Дворянскому Собранию или иной дворянской финансово-экономической организации (фонду, банку) с тем, чтобы эти культурные ценности могли быть восстановлены и находились бы во владении как дворянской общественной организации, так и, возможно, частных лиц.

7. МЕТОДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

7.1. Деятельность Российского Дворянского Собрания осуществляется в полном соответствии с действующим законодательством государств, где проживают его члены.

7.2. Главным мотивом всех акций Российского Дворянского Собрания должен быть поиск путей к согласию и единству народов исторической России.

7.3. В практической деятельности Российского Дворянского Собрания должны широко использоваться такие формы общественного обсуждения, как проведение дискуссий, вплоть до общенациональных, конференций, «круглых столов» и т. д. с привлечением высококвалифицированных экспертов.

7.4. Цели и средства деятельности Российского Дворянского Собрания должны быть одинаково благородными, чистыми и прозрачными.

Мы продолжаем публикацию материалов о малоизвестных ныне страницах жизни и быта русского народа. Сегодня речь пойдет о современном положении русской аристократии — потомков дореволюционного дворянства.

В Российском Дворянском Собрании четыре с половиной тысячи человек

Расскажите о деятельности Российского Дворянского Собрания. Существует ли сегодня, и в какой форме, статус «дворянина»?

Хотя историю дворянских собраний в России следует отсчитывать с жалованной грамоты Екатерины Великой 1785 года, Дворянское Собрание, как общественная организация современной России, образовалось в 1990 году. 10 мая 1990 года около 50 человек, в основном входивших в некий дружеский круг, собрались в Москве и учредили «Союз потомков российского дворянства — Российское Дворянское Собрание » (таково наше полное название). Напомню, что на дворе еще был Советский Союз с руководящей ролью КПСС. На самом деле это было уже не очень страшно — «перестройка », «Горбачев » и т.п., но все-таки некой смелости этих первопроходцев надо отдать должное. Вспомните, на следующий год был августовский путч, и Бог его знает, как дальше пошло бы развитие страны, если бы он удался.

О том, что в Москве возникло Дворянское Собрание, прочитала моя бабушка в «Вечерке », и я буквально на следующий день пошел регистрироваться. Это была моя реакция и реакция многих сотен людей, которые будто ждали этого момента, у других она была более выжидательной. Тем не менее в 1990-1991-х годах к нам потянулся весьма заметный поток людей. ВООПИиК (Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры) предоставил нам маленькую комнату в бывшем Знаменском монастыре на Варварке (тогда она еще называлась Степана Разина). А иногда мы принимали в колокольне. Так вот, я помню, к каждому из 4-5 генеалогов, которые вели прием, стояла очередь. Затем поток стал немного меньше, но никогда не иссякал. Не прекращается он и теперь. Сегодня в Российском Дворянском Собрании состоит примерно четыре с половиной тысячи человек. Много это или мало? Скорее, мало. Потому что это вряд ли более 2-3% от тех, кто мог бы к нам вступить. Вспоминается вопрос Христа:

Не десять ли очистилось, где же девять?

К сожалению, и в начале эры и теперь люди очень быстро забывают о том, что должны бы помнить. Хорошо помнить. Причины? С одной стороны, за 70 с лишним лет советской власти, расстрелов, гонений, ссылок, лагерей и тотального страха во многих дворянских семьях традиция в буквальном смысле слова прервалась — просто не осталось никого, кто бы ее мог передать. Поэтому сейчас живет большое число дворян, которые искренне не подозревают о своем происхождении.

Другая ситуация — человек знает, что он дворянин, но в семье говорилось об этом шепотом, с оглядкой на стены, которые имеют уши. И этот страх настолько вошел в плоть, кровь и подсознание постсоветских людей, что объявить себя дворянином для многих стало психологически невозможным. Несколько человек мне рассказывали совершенно одинаковую историю. Старшее поколение, узнав о том, что их дети или внуки вступили в Дворянское Собрание, в ужасе брались за голову:

Вы с ума сошли! Нас же всех расстреляют!

Существует и третья причина. Многие полагают, что раз мы живем в XXI веке, то дворянство — это давно перевернутая страница, об этом как-то смешно и нелепо вспоминать. Всё равно, что надевать цилиндр или обмахиваться веером. Да, я знаю, что я дворянин, ну и всё, больше никому этого знать и не надо, Ну, может быть, детям скажу — так, в качестве анекдота. Такая вот весьма распространенная реакция.

Есть и еще одна типичная отговорка, характерная в основном для потомков аристократических родов. «А зачем я должен куда-то вступать? Состою я в Дворянском Собрании или нет — я князь Трубецкой и останусь князем Трубецким. Я знаю своих предков, для меня это важно, но кичиться происхождением перед другими — неприлично». Почему, спрашивается, до 1917 года состоять в Дворянском Собрании считалось для дворянина естественным и никак не ассоциировалось с гордыней?

И, наконец, едва ли не самая важная причина — лень. Заставить людей обратиться в архив, сходить в ЗАГС, порыться в собственных семейных документах — порою абсолютно невыполнимая задача. Отчасти, конечно, я могу понять этих людей: им не хватает денег на жизнь, кругом масса проблем, а тут еще их заставляют куда-то идти, что-то писать и даже за что-то платить. При этом Дворянское Собрание все годы своего существования оказывало бесплатную методическую помощь и помогало в поисках необходимых документов.

И все же нашлись и неленивые. В итоге сейчас Российское Дворянское Собрание состоит из 70-ти региональных отделений, разбросанных не только по современной Российской Федерации от Кёнигсберга до Сахалина и от Петрозаводска до Крыма и Кубани, но и по всей территории Российской Империи, включая Украину, Беларусь, Казахстан, страны Балтии и Закавказья. Несколько отделений возникло и в дальнем зарубежье — в Австралии, Болгарии, Калифорнии. Как я уже сказал, примерно 4 500 человек на данный момент являются членами Собрания. Вступало, конечно, больше, многие уже, увы, умерли. Мы часто говорим — и не погрешаем против истины, — что с членами семей нас около 15 тысяч. Это потомки как по мужской, так и по женской линии. Первые являются действительными членами Собрания (и в юридическом смысле дворянами), вторые — ассоциированными членами.

С точки зрения вопросов реституции это совершенно все равно, наследование собственности идет по любой линии. С точки зрения дворянского законодательства это неправильно, мы это прекрасно понимаем и сознательно пошли на эту неправильность, ибо после 70 лет советского «катка» по-другому поступить было нельзя. Ведь часто дворянская традиция передавалась именно через мам и бабушек, потому что отцы и деды погибли в революцию или Гражданскую войну, умерли в ссылке, в тюрьмах, лагерях. Согласитесь, что мужчины погибают чаще, чем женщины, и именно женщины потом передают традицию своим детям и внукам.

Если мы будем игнорировать женскую линию, то это будет не только несправедливо, — мы потеряем и большую долю ценнейшей информации. Какие-то роды в мужском колене полностью пресеклись в годы советской власти, и если мы скажем: «вы нас не интересуете, вы не дворяне », то мы потеряем огромный пласт документов, что с исторической точки зрения просто преступно.

Рюриковичей не так мало, как может показаться

Назовите несколько известных родов, представители которых ныне здравствуют.

Это графы Бобринские — прямые потомки Екатерины II и Григория Орлова, князья Гагарины, Трубецкие, Оболенские, Волконские, Хованские, много князей Голицыных, графы Шереметевы, Толстые и Толстые-Милославские, Апраксины, Татищевы, Ефимовские, Каменские, Комаровские, дворяне Нарышкины, Лопухины.

Юсуповых нет?

Юсуповых нет в принципе. Князья Юсуповы пресеклись в мужском колене еще в конце XIX века. Дочь последнего князя Юсупова, Зинаида Николаевна, выйдя замуж за графа Сумарокова-Эльстон, по Высочайшему указу передала ему свою фамилию, и они стали именоваться князьями Юсуповыми, графами Сумароковыми-Эльстон. Причем князем Юсуповым именовался только старший представитель рода. У знаменитого Феликса Феликсовича Юсупова, убийцы Распутина, сына Зинаиды Николаевны, был родной брат — Николай Феликсович, он именовался просто графом Сумароковым-Эльстон. У Николая детей не было (он погиб на дуэли совсем молодым), а Феликс Феликсович от племянницы Николая II, Ирины Александровны, имел только дочь Ирину, которая умерла в 1983 году. Сейчас здравствует ее дочь Ксения Николаевна Сфирис, урожденная графиня Шереметева, но князей Юсуповых больше нет.

Если отвлечься от князей и графов, то в Дворянском Собрании много представителей старых нетитулованных фамилий: Аксаковы, Безобразовы, Беклемишевы, Бердяевы, Бибиковы, Вердеревские, Воронцовы-Вельяминовы, Глинки, Голенищевы-Кутузовы, Головины, Григоровы, Доливо-Добровольские, Загряжские, Карамзины, Квашнины-Самарины, Корсаковы, Лопатины, Нахимовы, Оленины, Олсуфьевы, Олферьевы, Осоргины, Офросимовы, Пассеки, Перелешины, Раевские, Ржевские, Скарятины, Хитрово, Хрущовы, Чебышевы, Челищевы, Чичаговы… Конечно, много польской шляхты, есть грузинские роды и балтийские немцы — фон Эссены, фон Берги, фон Фитингофы. В России, в отличие от Западной Европы, титулованных родов было не так уж много, примерно 1%, на западе этот процент гораздо выше, благодаря существовавшей некогда разветвленной феодальной системе.

А из Рюриковичей и Гедиминовичей имеются сейчас в мире потомки?

Конечно. Уже упоминавшиеся мной князья Голицыны, Трубецкие, Хованские — это Гедиминовичи. Из Рюриковичей это князья Гагарины, Волконские, Хилковы, Вадбольские, нетитулованные Карповы и графы Татищевы. Князь Дмитрий Михайлович Шаховской — предводитель Союза русских дворян в Париже.

Вообще Рюриковичей не так мало, как может показаться. В Южной Америке живут князья Горчаковы, во Франции Белосельские-Белозерские, в Англии Лобановы-Ростовские. Весьма много князей Оболенских. Вторым по счету предводителем Российского Дворянского Собрания был князь Андрей Сергеевич Оболенский.

А Вы сами к какому роду принадлежите?

К роду Щербачевых, как следует из моей фамилии. Это шестая часть дворянской родословной книги Калужской губернии, столбовое дворянство, то есть относительно древнее — роду 500 лет. В общем, обычный русский род. По легенде он происходит от выходца из Золотой Орды, а реально — от Дмитрия Щербача, который служил толмачом на рубеже XV и XVI столетий. В Смуту мой прямой предок, воевода Перемышля, принял распятую смерть от «воров и казаков » Ивана Болотникова. А в 1613 году один из Щербачевых подписал грамоту об избрании на царство Михаила Федоровича Романова.

Но, конечно, наиболее известным представителем нашего рода был генерал-адъютант Дмитрий Григорьевич Щербачев, командующий Румынским фронтом в Первую мировую войну — его можно найти буквально во всех энциклопедиях.

Сословные браки — явление редкое

Скажите, а в других странах как живет аристократия, например, во Франции? Слышал, что западная аристократия существует в очень закрытом режиме. Любые попытки современных нуворишей присоединиться к этому обществу пресекаются.

То, что Вы описываете, вполне соответствует ситуации во Франции и Великобритании. Вообще в Великобритании дворянство как институт, вполне действующий. Когда ты становишься старшим в роде, ты лорд, и заседаешь в Палате лордов. Да, в Англии, насколько мне известно, есть некоторое количество обществ, куда ни за какие деньги ты не сможешь войти, пока тебя туда кто-нибудь не приведет.

В Италии есть несколько дворянских обществ. Некоторые проводят более-менее открытые мероприятия. Например, бал "Il cento e non piu cento", то есть «Сто и немного не сто» в Казале Монферрато (Пьемонт). Его история уходит в далекое средневековье, когда город был охвачен войной между аристократией и буржуазией. Наконец, им удалось договориться, что в знак примирения состоится бал, на который придет сто человек от аристократии и сто от буржуазии, но накануне бала кто-то неожиданно скончался…

Об этом бале вспомнили в XIX веке, его реанимировали, и с тех пор он проводится ежегодно. Туда приглашают и буржуазию, и аристократию — в основном, конечно, итальянскую, но также и со всего мира. Что касается Российского Дворянского Собрания, то у нас не только балы, но практически все мероприятия открытые.

На балах есть дресс-код?

Дресс-код, конечно, есть: Black Tie, то есть смокинг для мужчин, длинное платье для женщин. Никаких париков и прочих кундштюков. Случаются иногда и балы-маскарады, но довольно редко. Вспомните «Войну и мир », первый бал Наташи Ростовой. Как были одеты герои романа? В одежду, которая бытовала в их эпоху, а не так, как одевались, к примеру, при Петре I или Иване Грозном.

В честь 300-летия дома Романовых был исторический бал в костюмах эпохи царя Михаила Федоровича. Но это был совершенно особый, уникальный бал. Нам бы менее всего хотелось, чтобы бал музеефицировался. На наш взгляд, бальная культура должна быть частью жизни — именно такой она и была в России XIX века.

А сохранились ли сейчас семьи или люди, которые пытаются устроить династические браки, когда дочерям ищут женихов из дворянского рода?

Это злободневная тема. Покойный граф Николай Николаевич Бобринский, первый председатель Приемной комиссии Дворянского Собрания, говорил мне, тогда еще совсем молодому: «Одной из целей Дворянского Собрания должно быть заключение сословных браков ». Я тогда еще немного удивился. Надо отметить, что несколько таких браков было заключено в Дворянском Собрании. Но если говорить о статистике, то, к сожалению, это исключения из правила. Так что эта миссия, на мой взгляд, пока не выполнена.

За рубежом положение не намного лучше. В последние годы даже в королевских династиях появилась тенденция заключать нединастические браки. Эта игра в псевдо-демократию вовсе не идет на пользу монархической идее — напротив, она ее губит. Слава Богу, в династиях уровнем пониже ситуация лучше. Особенно в Германии. Там много княжеских фамилий, в том числе медиатизированных (с династическим статусом), которые соблюдают традицию и заключают равнородные браки.

Если говорить о Франции, то там революция случилась весьма давно, и, помимо дворянства, успело сформироваться то, что можно назвать «старой буржуазией ». Если бы не революция 1917 года, то и у нас в России были бы почитаемые буржуазные роды, такие как Морозовы, Рябушинские, Третьяковы и другие.

Сегодня русские дворяне политикой не занимаются

Какую роль потомки дворян могли бы сыграть в развитии нашего общества и государства?

Законный вопрос. Дворянское Собрание должно существовать не только для себя. Хотя и это тоже важно. Когда в 1990-е годы люди приходили в Дворянское Собрание, они чувствовали потрясающую, уникальную атмосферу, им казалось, что они вернулись к себе домой, к своим родным. Разве они этого не заслужили?

Я вспоминаю Ирину Владимировну Трубецкую, которая едва ли не половину своей жизни провела в ссылках и лагерях. Она курила Беломор, но с первого взгляда на нее можно было понять, что перед тобой настоящий аристократ, такой стержень в ней был, такое одухотворенное лицо. Уже ради того, чтобы собрать таких людей вместе, имело смысл создать Дворянское Собрание. 1990-е годы были достаточно людоедские, а у нас был оазис, где человек чувствовал себя отогретым.

Но Вы совершенно правы, Дворянское Собрание ощущает и свою общественную миссию. Прежде всего, культурно-просветительскую. В свое время Дворянским Собранием и его тогдашним вице-предводителем С. А. Сапожниковым был инициирован, я считаю, очень удачный книжный проект «Россия забытая и неизвестная », в рамках которого было издано более 100 книг, посвященных истории Белого движения, эмиграции, известным фамилиям и деятелям Российской Империи, таким явлениям российской жизни, как милосердие и благотворительность и т.д. Кроме того, Дворянское Собрание проводит научные конференции на актуальные темы, чаще всего совместно с солидными научными организациями — Российской Государственной Библиотекой, Историческим музеем, Институтом Российской истории и т.д.

Политикой мы не занимаемся. Почему? Дворяне привыкли то, что делают, делать хорошо. В XVIII и XIX веках нам неплохо удавалось заниматься политикой, сейчас же к этому нет никаких предпосылок — и зачем мы будем туда лезть? Не исключаю, что все еще переменится. История в нашей стране малопредсказуема. Важно уже то, что мы есть. Пока мы есть, мы будем свидетельствовать о тысячелетней Российской истории, о той настоящей России, которая родилась не в 1917 и не в 1991 году. Это и есть наша главная задача в РФ, которая, по слову историка С. В. Волкова, «еще не Россия ».